通過(guò)了解傳統(tǒng)技藝來(lái)感受古人生活的閑情雅意

叢艷姿

如果說(shuō)古人對(duì)宇宙和人生的思辨凝練于那些超越時(shí)代生命力的典籍中的話，那么千百年來(lái)，古人的生活情趣、閑情雅意則被嵌入形式繁多的傳統(tǒng)技藝。

傳統(tǒng)技藝，指的是長(zhǎng)期存在于傳統(tǒng)生活，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)演練后習(xí)得和掌握的富于技巧性的游戲、手藝、工藝或藝術(shù)等內(nèi)容。它是我國(guó)古代先民在長(zhǎng)期生活過(guò)程中時(shí)代傳承和相沿成習(xí)的內(nèi)容之一。如果以從事的主體而論，有兒童和成人的區(qū)別、男人和女人的不同、庶民和士人的差異；如果以宗旨目的而論，有的純?yōu)閵蕵?lè)，有的陶冶性情，有的偏重實(shí)用。

感受古典美，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)美，是每一位傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)者的初衷。而親近和了解傳統(tǒng)技藝，則為學(xué)習(xí)者打開(kāi)另一扇方便之門(mén)。門(mén)里的先民不再正襟危坐、指點(diǎn)江山，或騎竹馬而來(lái)，或輕撫琴弦，或二人靜默不語(yǔ)相對(duì)博弈，或三五結(jié)群斗茶吃酒，可知可感，栩栩如生。更為重要的是，在今人看來(lái)，古人的典雅生活并未全然失色，或許可以從中采擷一抹顏色來(lái)裝點(diǎn)當(dāng)今的日常生活。天地有大美，有時(shí)不妨借古人的一雙慧眼陪我們一起去發(fā)現(xiàn)。

一、傳統(tǒng)游戲中的稚子童趣

消遣休閑、調(diào)劑身心的游戲古已有之，雖然對(duì)游戲起源的學(xué)說(shuō)各異，然而愛(ài)玩會(huì)玩似乎本就是人的天性。正如王陽(yáng)明所說(shuō)：“大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿?！眰鹘y(tǒng)游戲豐富多樣，強(qiáng)調(diào)“童蒙養(yǎng)正”的古人，更是把寓教于樂(lè)作為游戲的出發(fā)點(diǎn)。在游戲中，孩子的興趣被激發(fā)，能力被鍛煉，感受快樂(lè)的同時(shí)開(kāi)啟了心智。

大體來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)游戲主要包括三類內(nèi)容。

一是體能游戲，如騎竹馬、蕩秋千、跳百索、踢毽子、抖空竹等。這些游戲直至現(xiàn)在仍然具有強(qiáng)大的生命力。雖說(shuō)這些游戲規(guī)則十分簡(jiǎn)單，但要玩得精通，卻也不容易。有的游戲甚至還受到成人的追捧，如清代有個(gè)叫譚俊川的人，十分擅長(zhǎng)踢毽子，人稱“毽兒譚”。他一次能踢6000多個(gè)，變換20多套花樣，由此還專門(mén)寫(xiě)了一本《翔翎指南》，來(lái)介紹踢毽子的各種技術(shù)。

二是智能游戲，如七巧板、九連環(huán)、魯班鎖、華容道等。在傳統(tǒng)游戲中，智能游戲是最能體現(xiàn)中國(guó)特色的游戲種類，如七巧板就源于古代的燕幾。燕幾是古人招待客人的桌具，由七個(gè)形狀不一的幾案組成，可根據(jù)客人的多少來(lái)拼合成不同的形狀。受此啟發(fā)制成的七巧板，被李約瑟稱為“東方最古老的消遣品之一”。

三是語(yǔ)言游戲，如童謠、繞口令、燈謎、歇后語(yǔ)等。語(yǔ)言游戲很能體現(xiàn)漢語(yǔ)的妙趣、優(yōu)雅和精致，如源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的謎語(yǔ)（最初稱為“廋辭”），就是一種極富漢語(yǔ)特色的語(yǔ)言游戲?！昂镒由磔p站樹(shù)梢”的謎底為“荔枝”，這是巧用漢語(yǔ)的諧音；“見(jiàn)人就笑”的謎底為“竺”，則是化用漢字結(jié)構(gòu)的拆解。

傳統(tǒng)游戲多種多樣，童趣十足。同現(xiàn)代游戲一樣，這些傳統(tǒng)游戲可以增添孩子的生活樂(lè)趣，對(duì)他們的身心和語(yǔ)言發(fā)展起著不可小覷的作用。而與玩伴的合作、競(jìng)爭(zhēng)以及玩伴之間的模仿，更有助于他們社會(huì)性的完成。更重要的是，通過(guò)學(xué)玩?zhèn)鹘y(tǒng)游戲，可以感知古代小朋友的游戲和生活狀態(tài)，是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一個(gè)法門(mén)。

二、傳統(tǒng)游藝中的庶民樂(lè)趣

古代生產(chǎn)力落后，但物質(zhì)的貧瘠和條件的落后，并未讓先民生活得逼仄和晦暗。相反，他們時(shí)常會(huì)借大自然所賜，佐以一分智慧、一分靈氣和一分襟懷來(lái)布置生活，在禮俗的約束中行樂(lè)趣之道。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的積累，他們想出了十分多的樂(lè)事愉悅他人，取悅自己。千百年來(lái)，先人就是這樣靈動(dòng)而頑強(qiáng)地生活著。

在眾多的傳統(tǒng)游藝中，大體可以分為三類內(nèi)容。

一是競(jìng)技，如射箭、賽馬、蹴鞠、拔河、賽龍舟等。這些內(nèi)容中的一些項(xiàng)目仍舊活躍在今天的運(yùn)動(dòng)會(huì)上，只是古今略有差異，如唐代的拔河就與今天迥異。據(jù)《封氏聞見(jiàn)記》的記載：唐代的拔河主要是用小繩索數(shù)百條地分別系于大麻絙兩端，拔河者將小繩索掛于胸前，雙手挽住麻絙用力，參加者多時(shí)可達(dá)千人。

二是雜藝，如雜技、戲法和各種斗戲。這類活動(dòng)有的是觀賞他人表演，如口技、頂碗、吞刀吐火以及動(dòng)物表演（傳統(tǒng)猴戲、馬戲等）；有的是自己參與其中，如斗雞、斗牛、斗蟋蟀。古代民間斗戲之風(fēng)盛行，甚至唐朝皇帝還一度專設(shè)雞坊以供斗雞。李白也曾有關(guān)于斗雞的詩(shī)句：“路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕?！碑?dāng)然，時(shí)至今日，盡管斗戲仍舊不斷上演，但這種傷害動(dòng)物以及具有賭博意味的游戲已經(jīng)很有爭(zhēng)議了。

三是生活技藝，包括服飾、飲食和民居等制作的相關(guān)技藝內(nèi)容。遠(yuǎn)古時(shí)期，物質(zhì)生活只能簡(jiǎn)單地滿足人們的生理需要，但隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活開(kāi)始趨于多樣化，自覺(jué)的美的意識(shí)逐漸凸顯。例如，飲食出現(xiàn)了各大菜系，開(kāi)始講究配料、刀法、火候和造型等，與之伴生的節(jié)日、節(jié)氣、食俗十分豐富?！岸琉Q飩夏至面，逢年過(guò)節(jié)吃餃子”，就蘊(yùn)含著諸多生活技藝。雖然各地區(qū)、各民族的飲食習(xí)慣和風(fēng)俗不盡相同，但今天我們感受到的日常樂(lè)趣，很多是過(guò)去先民智慧的總結(jié)。

三、傳統(tǒng)技藝中的文人雅趣

古代士庶有別。士族大家代代積累，擁有深厚的修養(yǎng)和知識(shí)，是社會(huì)文化的象征。維護(hù)文化和知識(shí)上的地位和權(quán)力，也是他們抗衡世俗的一種依憑，表現(xiàn)在傳統(tǒng)技藝上，便是雅俗有別。最能體現(xiàn)文人雅趣的，莫過(guò)于被稱為“文人四有”的“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”這四件雅事。

一是琴，主要是古琴，也包括其他樂(lè)器。如相傳東漢時(shí)期著名文士蔡邕除了一張焦尾琴，還有一把柯亭笛。在修煉高超琴技的基礎(chǔ)上，文士們還為古琴注入了豐富的思想內(nèi)涵和審美情趣，如沐浴、更衣、焚香的撫琴禮儀。此外，更有對(duì)撫琴時(shí)間和環(huán)境的要求，于清風(fēng)明月之時(shí)，或在林石之間、層樓山巔之上，或在高堂凈室、宇廟宮觀之中，達(dá)到心神寧?kù)o，才得悠然撫琴。這都是文人雅趣的一種體現(xiàn)。

二是棋，主要指的是圍棋。在對(duì)弈上，棋技的高超固然為人所艷羨，然而文士對(duì)弈最講求的是“弈德”和“棋風(fēng)”。如古往今來(lái)被人津津樂(lè)道的東晉時(shí)期謝安、謝玄叔侄的一次對(duì)弈。當(dāng)時(shí)，叔侄二人正在對(duì)弈，前方突然傳來(lái)前秦百萬(wàn)雄師大兵壓境的消息，平時(shí)謝安的棋技不如謝玄，但這一天由于謝玄心神不寧，所以敗給了氣定神閑的謝安。最終叔侄二人取得淝水大捷，不僅成為軍事史上的一段傳奇，也成就了對(duì)弈史上的一段佳話。

三是書(shū)，指的是書(shū)法及其相關(guān)技藝。用筆、結(jié)字、磨墨、傳拓，這些看似雕蟲(chóng)小技的技藝在古代文士看來(lái)并無(wú)輕重之分，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為從小事中磨煉心性，是做大事的前提和必要條件。古往今來(lái)，文人案頭永遠(yuǎn)散發(fā)著筆墨幽香。他們?cè)跁?shū)法的筆畫(huà)之內(nèi)、字與字的結(jié)構(gòu)之間，窺探著文化的境界、文人的修養(yǎng)及文雅的趣味。

四是畫(huà)，主要指的是中國(guó)畫(huà)。中國(guó)畫(huà)同其他各國(guó)的繪畫(huà)形式迥異，帶有強(qiáng)烈的中國(guó)士人體察世界的特點(diǎn)，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。文士在作畫(huà)時(shí)并不講求“形似”，而是講究“以形寫(xiě)神”的氣韻和境界，追求“外師造化，中得心源”，即作畫(huà)者內(nèi)心對(duì)外界的體悟。畫(huà)者走筆丹青，要完成的不單單是一幅作品，更有自己對(duì)萬(wàn)物的感受。

總之，古代文人雅士在修煉技藝的過(guò)程中，不僅把它們當(dāng)作一門(mén)技藝去習(xí)得和掌握，還把這些技藝當(dāng)作凈化自我、追求更高境界的法器。他們對(duì)人生的思考、欣賞和玩味，融在雅致的日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。

四、傳統(tǒng)技能中的匠人志趣

在古代綿長(zhǎng)的歲月中，有一類人或一類家族終其一生，傳承幾代僅為一件事，有的為織染，有的為制瓷，有的為雕刻……他們便是一代匠人。屏息靜氣，神思集中，一絲不茍，穿越千年的工匠精神久久不敗，是因?yàn)槿藗儗?duì)美有永恒的追求。

大體而言，傳統(tǒng)技能可分為三類內(nèi)容。

一是傳統(tǒng)美術(shù)，主要包括繪畫(huà)和雕刻兩類，前者如壁畫(huà)、唐卡、內(nèi)畫(huà)等，后者如木雕、石雕、玉雕等?！安拿拦で伞钡膫鹘y(tǒng)工藝美術(shù)，不僅可以滿足百姓的生活日用，而且寓“美”于“用”，令古人生活得極為精致。如古代建筑中覆蓋檐頭的瓦當(dāng)，這樣一個(gè)小小的建筑部件，就有著極為繁復(fù)的設(shè)計(jì)，紋飾題材有山水禽鳥(niǎo)、植物昆蟲(chóng)等形象。此外，還有“長(zhǎng)樂(lè)未央”“與天無(wú)極”、云頭紋、幾何形紋、饕餮紋等諸多文字和紋樣，均有吉祥富貴的寓意。

二是傳統(tǒng)手工，包括釀造、燒制、刺繡、織造、冶鑄等，形式極其豐富。諸如貴州茅臺(tái)、宜興紫砂、景德鎮(zhèn)瓷器、蘇繡蜀錦等，都是其中的典范。以盛行于明清時(shí)期的景泰藍(lán)為例，任何一件景泰藍(lán)作品都要經(jīng)過(guò)制胎、掐絲、點(diǎn)藍(lán)、鍍金等十幾道工序方能完成。除了基礎(chǔ)工藝，好的景泰藍(lán)作品更是匯集歷史、文化和藝術(shù)于一身，新穎奇特，色彩富麗。

三是傳統(tǒng)醫(yī)藥，包括以中醫(yī)為代表的各民族醫(yī)藥技藝，諸如望聞問(wèn)切的診法、針灸、中醫(yī)正骨、推拿等簡(jiǎn)單的治法和療法。數(shù)千年來(lái)，傳統(tǒng)中醫(yī)理論幫助炎黃子孫抵抗了數(shù)不清的病魔，一直以“秘”“神”“玄”著稱。一直以來(lái)，中西醫(yī)之爭(zhēng)從未停止，兩種醫(yī)學(xué)體系從文化根基上便決定了它們截然不同的走向。要了解中醫(yī)，我們必須清楚培養(yǎng)它的文化厚土，這就是中華傳統(tǒng)文化。

綜上，古代藝術(shù)形式繁雜多樣，既有雅人深致的陽(yáng)春白雪，也有雅俗共賞的下里巴人。傳統(tǒng)文化之美，美在各得其所。傳統(tǒng)技藝極富中國(guó)特色，體現(xiàn)了國(guó)人的智慧，也反映著先民的性格氣質(zhì)和生活情趣。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，不僅可以感知古人雅致的生活方式，也是欣賞傳統(tǒng)美的重要途徑。

（作者系中國(guó)水利水電出版社編輯、北京師范大學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育研究中心助理研究員）

責(zé)任編輯：孫建輝

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