俄國(guó)民粹派文學(xué)的語(yǔ)言特點(diǎn)

吳思如

摘要：茲拉托夫拉茨基是19世紀(jì)著名的民粹派作家，他的作品滲透出對(duì)社會(huì)底層人民的深切同情。本文通過(guò)分析茲拉托夫拉茨基的主要作品，探尋民粹派文學(xué)民俗化語(yǔ)言風(fēng)格及其背后的政治深意，解讀形象化的農(nóng)民話(huà)語(yǔ)塑造出的人物形象及其中蘊(yùn)含的創(chuàng)作意圖，揭示民粹派文學(xué)在俄國(guó)文學(xué)史上的重要地位。

關(guān)鍵詞：民粹派文學(xué)；茲拉托弗拉茨基；民俗化

一、俄國(guó)民粹派文學(xué)概觀

列寧曾說(shuō)：“民粹主義由來(lái)已久，人們公認(rèn)赫爾岑和車(chē)爾尼雪夫斯基是民粹主義的創(chuàng)始人。”（轉(zhuǎn)引自馬龍閃，2013： 42）19世紀(jì)60年代，作為民粹主義主要宣傳手段的民粹派文學(xué)相應(yīng)地產(chǎn)生了，并在之后的30多年里不斷發(fā)展成為俄國(guó)文學(xué)史上一個(gè)重要的文學(xué)流派，涌現(xiàn)出諸如斯捷普尼亞克、烏斯賓斯基、扎索季姆斯基、納烏莫夫、茲拉托夫拉茨基等優(yōu)秀的民粹主義作家。民粹派作家繼承和發(fā)展了19世紀(jì)上半葉現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的傳統(tǒng)，但摒棄了它們優(yōu)美而華麗的辭藻，轉(zhuǎn)而采用農(nóng)民群眾日常生活中常用的粗俗語(yǔ)、方言進(jìn)行創(chuàng)作，如扎索季姆斯基的《斯穆林村紀(jì)事》、列維托夫的《圣誕節(jié)前夜》等作品中都包含大量方言、口語(yǔ)、俗語(yǔ)詞匯及表達(dá)；體裁方面，民粹派作家傾向于選擇底層農(nóng)民、農(nóng)民工人樂(lè)于接受的小說(shuō)、詩(shī)歌、童話(huà)等形式，如斯捷普尼雅克的童話(huà)《四兄弟的故事》，《智者納烏莫夫的故事》，西涅古布的長(zhǎng)詩(shī)《伊里亞.穆羅姆茨》，《斯捷潘.拉辛》等；內(nèi)容方面，民粹派文學(xué)以描寫(xiě)1861年農(nóng)奴制改革后的農(nóng)村、農(nóng)民生活，民粹派知識(shí)分子的斗爭(zhēng)為主，如茲拉托弗拉茨基的小說(shuō)《根基》描寫(xiě)農(nóng)村和諧的村社生活在改革后遭到破壞，小說(shuō)《金子般的心靈》、斯捷普尼亞克的《伏爾加河上的小房子》描寫(xiě)平民知識(shí)分子“在民間”的生活及奮斗歷程。

二、民粹派文學(xué)的語(yǔ)言特點(diǎn)

文學(xué)的創(chuàng)作離不開(kāi)語(yǔ)言。作者通過(guò)語(yǔ)言文字或抒發(fā)胸臆，或針砭時(shí)弊，而接受者可借助語(yǔ)言來(lái)揣度作者的思想感情及創(chuàng)作意圖。為迎合農(nóng)民的審美情趣，拉近同農(nóng)民的距離，宣傳鼓動(dòng)農(nóng)民推翻沙皇統(tǒng)治，民粹派作家在創(chuàng)作過(guò)程中有意以社會(huì)最底層的普通農(nóng)民為敘述中心，塑造善良、勤勞、虔誠(chéng)、果敢而智慧的農(nóng)民形象，語(yǔ)言手段的選擇上，大量使用不符合標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)規(guī)范的俗語(yǔ)、俚語(yǔ)、方言等。茲拉托夫拉茨基便是以真實(shí)地描繪俄國(guó)農(nóng)奴制改革后農(nóng)村、農(nóng)民生活而著稱(chēng)的優(yōu)秀民粹派作家，他的作品滲透出對(duì)底層民眾苦難、黑暗生活的深切同情、關(guān)懷，對(duì)農(nóng)奴制改革后莊稼人的樸實(shí)善良的品質(zhì)遭到破壞而惋惜。著名文學(xué)評(píng)論家普列漢諾夫、溫格羅夫曾這樣評(píng)價(jià)茲拉托夫拉茨基：“他客觀而公正地描述著農(nóng)民的生活，并且清楚自己在寫(xiě)什么?！逼澙蟹蚶幕淖髌吠渌翊馀晌膶W(xué)作品一樣具有語(yǔ)言創(chuàng)作上的獨(dú)特性，其風(fēng)格主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）民俗化的詞匯

詞匯和人物話(huà)語(yǔ)的民俗化是民粹派文學(xué)最顯著的特征。茲拉托夫拉茨基尤其擅長(zhǎng)將這些“粗俗的”詞匯、表達(dá)融入到文學(xué)作品中。民粹派文學(xué)語(yǔ)言的民俗化主要表現(xiàn)在詞匯層面，例如，在其作品《老房子》中描寫(xiě)阿庫(kù)琳娜和母親的話(huà)語(yǔ)：

– Вон，вон！ И знать ничего не хочу！ – продолжает кричать мать，выбрасывая за порог дырявую，вытертую шубенку Акулины и какие-то мешки.

這兩例主要是對(duì)人物話(huà)語(yǔ)的描寫(xiě)，在例子中茲拉托夫拉茨基有意將俗語(yǔ)、方言、口語(yǔ)詞匯融入到人物的話(huà)語(yǔ)中，如экая жизнь каторжная?。ㄟ@樣的生活太折磨人了?。?，Вон，вон！И знать ничего не хочу?。L！我什么也不想知道），экая為方言詞，相當(dāng)于標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的такая（這樣的），Вон，вон！（滾?。榇炙琢R人語(yǔ)，方言詞的使用符合阿庫(kù)琳娜農(nóng)村人的形象，而粗俗語(yǔ)則將被痛苦生活折磨不堪的母親的暴躁自然地展現(xiàn)出來(lái)。

方言詞匯雖然不進(jìn)入標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，但其中有一部分被廣泛地使用于文學(xué)創(chuàng)作中，用來(lái)傳達(dá)特定地區(qū)居民的風(fēng)俗和語(yǔ)言的特點(diǎn)。（凌建侯，楊波，2011： 140）茲拉托夫拉茨基的上述兩部作品中不但使用了俄羅斯農(nóng)村地區(qū)典型的方言詞匯，如：оне（他們），ноне（現(xiàn)在），нонешний（現(xiàn)在的），кои-то（有的人）等，同時(shí)，作者通過(guò)使用口語(yǔ)化的構(gòu)詞后綴的方式也增添了作品語(yǔ)言的低俗色彩，如：выстойте-ка，давайте-ка，часочку-то，живот-то，сидеть-то 等等。這些口語(yǔ)、方言詞匯的使用不僅賦予了作品語(yǔ)言極大地特色，也使得茲拉托夫拉茨基筆下的農(nóng)民生活、農(nóng)村面貌更加形象和生動(dòng)。

（二）民俗化的成語(yǔ)

茲拉托夫拉茨基的諸多作品中不僅包含大量方言、俗語(yǔ)詞匯，還包括許多口語(yǔ)體及修辭格調(diào)低俗的俗語(yǔ)體成語(yǔ)。這些成語(yǔ)在文化素養(yǎng)不高的普通俄羅斯人的日常生活中被廣泛地使用，他們具有極鮮明的修辭色彩，使得作品的語(yǔ)言具有極強(qiáng)的特色及表現(xiàn)力。例如，作品《老房子》中描述母親對(duì)阿庫(kù)琳娜的抱怨與咒罵時(shí)，作者將大量口語(yǔ)體成語(yǔ)融入到母親的話(huà)語(yǔ)中：

– Ах ты，неблагодарная！..Да как ты смеешь так говорить？ Вон с глаз моих，вон，неблагодарная！..Ее же выкупили，из-за нее же в долг вошли… триста рублей как одну копейку внесли… Вон，вон，чтобы глаза мои тебя не видали – еще раздраженнее кричит мать，выхватывая из рук Акулины ребенка и снова кладя его в люльку.– Вон，вон，голубушка！ Нет，после таких слов… Осмелилась ты сказать！..Вон，вон！ Чтобы сейчас же ноги твоей здесь не было.endprint

例子中的短短一段話(huà)作者使用了5個(gè)成語(yǔ)：“Вон с глаз моих，вон”（從我眼前滾開(kāi)）、“в долг вошли”（欠一身債）、 “триста рублей как одну копейку внесли”（花掉整整300盧布）、“Вон，вон，чтобы глаза мои тебя не видали！”（走吧，走吧，我討厭看見(jiàn)你！）、“Вон，вон！ Чтобы сейчас же ноги твоей здесь не было”（走吧，走吧，永遠(yuǎn)不要再進(jìn)這個(gè)家門(mén)）。這五個(gè)成語(yǔ)結(jié)構(gòu)都帶有一定的口語(yǔ)色彩，且它們所表達(dá)意義的程度不斷加深，使得母親的憤怒、不滿(mǎn)也隨之傾泄而出并達(dá)到高潮。把成語(yǔ)恰如其分地用在適當(dāng)?shù)牡胤?，不僅能準(zhǔn)確地傳達(dá)出想要表達(dá)的意思，能加強(qiáng)感情表現(xiàn)力度，而且還能使言語(yǔ)精煉，讀來(lái)朗朗上口。（凌建侯，楊波，2011： 190）在《老房子》中還包括很多形象至極的口語(yǔ)體成語(yǔ)結(jié)構(gòu)，如“Как красная девка”（像個(gè)大姑娘似的）使讀者能夠鮮明地感受到小伙子的靦腆，“В гроб загнать”（把…折磨死）成語(yǔ)直意為“把…往棺材里趕”，只看字面便能深刻感受到母親為貧窮、痛苦生活所受的折磨，“Глаз не сомкнуть”（無(wú)法入睡），“Один конец！”（到頭來(lái)總得死?。@兩個(gè)成語(yǔ)則將阿庫(kù)琳娜的痛苦、絕望展現(xiàn)得淋漓盡致，В когтях нужды（在貧窮中）字面意思為在“在貧窮的瓜子里”，成語(yǔ)形象地將家庭的貧困之極展現(xiàn)出來(lái)，更彰顯出文字的表現(xiàn)力。

采用農(nóng)村方言、農(nóng)民喜聞樂(lè)道的俗語(yǔ)、俚語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作降低了作品整體的修辭格調(diào)，也使得民粹派文學(xué)作品客觀真實(shí)地反映出農(nóng)村的生活場(chǎng)景、農(nóng)民的心理特征，塑造出有血有肉的農(nóng)民形象，同時(shí)也使作品傳達(dá)的思想更易讓文化程度不高的農(nóng)民理解和接受。

三、結(jié)語(yǔ)

民粹派作家有意地使用民俗化的語(yǔ)言，用普通農(nóng)民、社會(huì)底層民眾的語(yǔ)言進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，賦予了民粹派文學(xué)極大的獨(dú)特性，使其成為俄國(guó)文學(xué)史上重要的文學(xué)流派。它在語(yǔ)言上的獨(dú)特性不僅符合于民粹主義農(nóng)本位的思想和利用俄國(guó)農(nóng)村村社傳統(tǒng)進(jìn)行社會(huì)變革的理論，有力地促進(jìn)了民粹派運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和民粹主義思想的傳播，還豐富了描寫(xiě)底層農(nóng)民生活的文學(xué)題材、開(kāi)啟了文學(xué)發(fā)展的新潮流，為批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。

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