從《珀涅羅珀記》中的神話重構(gòu)透視性別話語

張曉雯

摘要：由加拿大著名女作家瑪格麗特·阿特伍德創(chuàng)作的神話小說《珀涅羅珀記》對經(jīng)典荷馬史詩《奧德賽》進(jìn)行了解構(gòu)與重述，從社會大環(huán)境到創(chuàng)作中的價值觀念，權(quán)力作用下的性別話語實現(xiàn)了再分配，形成了《珀涅羅珀記》中以女性為主體的性別話語模式，映照出女性主義的燭光。

關(guān)鍵詞：珀涅羅珀記；神話故事；女性主義

一、《珀涅羅珀記》：重構(gòu)了的女性神話

順應(yīng)二十世紀(jì)末盛行的神話重述寫作潮流，阿特伍德選以充滿男性魅力和神秘色彩的《奧德賽》為原型，保留了故事的基本框架結(jié)構(gòu)，采用小說與合唱相結(jié)合的形式，著力描寫珀涅羅珀這一主要女性角色在其青春時代和丈夫奧德修斯在外冒險的缺席其間，與男性群體以及海倫、女仆們之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系，使原本波瀾壯闊的古希臘神話呈現(xiàn)出全然不同的面貌。

珀涅羅珀不再是《奧德賽》中沉默無言的形象，她破除慈母賢妻和完美女性的刻板定義，開始質(zhì)疑、抱怨、撒謊、后悔，不斷顯現(xiàn)出復(fù)雜的完整人格，成為了真正意義上的女主角，敘述著自己眼中的故事。不同于荷馬史詩中對于奧德修斯無條件地崇拜與服從，她經(jīng)由冷靜判斷，儼然意識到了丈夫的弱點，不只是尖銳地指出他的生理缺陷，同時也揭露了其英雄事跡的虛偽性。

珀涅羅珀與女仆們都為重建神話模式做出了努力，或是溫和，或是激進(jìn)。她們解構(gòu)了《奧德賽》中男性主導(dǎo)的神話體系，填補(bǔ)了故事空缺，在敘述中添以濃郁的女性元素。敘事權(quán)的轉(zhuǎn)移使女性角色從邊緣地位上升至顯要位置，完善出飽滿的人格，形成了她們自己的思想和判斷，并且意識到了自身的現(xiàn)實處境。她們開始質(zhì)疑傳統(tǒng)的權(quán)威話語以及主流的價值觀念，質(zhì)疑男性統(tǒng)治的社會秩序。珀涅羅珀以織物發(fā)聲，女仆們憑借合唱發(fā)聲，由此獲得自己的話語份額，對抗男性暴力，拆卸男性話語。阿特伍德采用獨特的敘事方法和敘事角度，不但具化和重述了故事內(nèi)容，更是從很大程度上消解了英雄史詩的男權(quán)特征，形成了以女性為主導(dǎo)的話語秩序，重新構(gòu)建了神話的主題意義，呈現(xiàn)出女性主義光輝。

二、性別話語權(quán)的再分配：女性主導(dǎo)的性別話語模式

從掌握敘事權(quán)到贏得話語機(jī)會，神話中的女性群體逐漸從逼仄的權(quán)力范疇中脫離出來，不斷爭取平等的性別身份與話語地位。珀涅羅珀、被絞殺的女仆們、海倫都是重構(gòu)了的女性形象，作者阿特伍德借由她們之口顛覆了男權(quán)神話的舊秩序，在性別、話語、權(quán)力三者之間建立起某種聯(lián)系，還以女性應(yīng)有的話語權(quán)力。女性從幾近失語到發(fā)聲對抗男性話語，成為主導(dǎo)性力量，這種性別話語新模式的建構(gòu)與社會歷史文化大環(huán)境的演進(jìn)密不可分，蓬勃發(fā)展的后現(xiàn)代主義與女性主義理論為其提供了豐富的養(yǎng)料，尤其是福柯的話語權(quán)理論在其中發(fā)揮著舉足輕重的作用。

阿特伍德深受其所處時代環(huán)境的影響，融合了后現(xiàn)代主義和女性主義理論，重新衡量傳統(tǒng)價值觀，挑戰(zhàn)刻板權(quán)威，文學(xué)作品中具有強(qiáng)烈的顛覆性特征。她將目標(biāo)對準(zhǔn)了荷馬史詩《奧德賽》所映照出的古希臘父權(quán)社會秩序，致力于消解其男性敘事，并在作品《珀涅羅珀記》中實現(xiàn)了性別話語權(quán)的再分配，構(gòu)建起由女性為主導(dǎo)的話語模式。在女性主義燭光的照耀下，她犀利粉碎了男性與普適標(biāo)準(zhǔn)之間的刻板聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)女性元素與女性話語的重要性。她用女性對話、內(nèi)心獨白、獨立合唱取代了原本的英雄視角和上帝全知視角敘事，將敘事主動權(quán)交于女性群體手中，給予她們重述神話的權(quán)力，使珀涅羅珀、女仆們以及海倫都贏得了很大程度上的話語地位。她們或個人或集體發(fā)聲，以自己的方式吐露著真實情感和想法，對于男性、生活以及世界都有著基于自身生存狀態(tài)的分析與思考，成長為擁有獨立完整人格的社會個體。她們同時具備了不同層次上的抗?fàn)幘?，敢于懷疑和指控男性?quán)威，毫不留情地揭露其缺陷，批判男性領(lǐng)域的荒誕思想。英雄主義史詩自此淪為一紙笑談，重建的敘事版本煥發(fā)出光彩，化身為女性主宰的神話。神話中失語的女性一步步從男權(quán)體制的陰影中走出來，通過把握敘事權(quán)參與權(quán)力范疇和話語成分的再分配，在現(xiàn)代思想文化潮流背景下進(jìn)入主流話語體系，不斷推進(jìn)女性主導(dǎo)性別話語模式的形成，實現(xiàn)女性主義的價值意義。

三、結(jié)語

在神話與現(xiàn)實的交融中，阿特伍德順應(yīng)時代思潮對奧德修斯的英雄神話進(jìn)行了再創(chuàng)作，略去盛大的戰(zhàn)爭場面與驚險瑰麗的冒險歷程，她將文墨聚焦于女性群體的生存和死亡、理智和情感，并借她們之眼觀照整個男性世界。珀涅羅珀、女仆們代替權(quán)威話語扮演了敘事者的角色，以追憶獨白與合唱等多重敘事方法改寫宏觀的男性敘事，重構(gòu)了富有神秘感的神話社會，使故事重心由英雄主義和男權(quán)政治的宣揚(yáng)轉(zhuǎn)為兩性關(guān)系圖景的展現(xiàn)。在新型的社會等級秩序中，女性角色不再寂靜無聲，而是主動發(fā)掘自我意識，并積極對抗父權(quán)制度和男性話語，抨擊作為罪惡根源的陳腐權(quán)力體系。阿特伍德正是在女性主義覺醒的現(xiàn)當(dāng)代將這些價值觀念融于創(chuàng)作之中，幫助女性群體在她的筆下發(fā)聲，并進(jìn)而在更為廣泛的現(xiàn)實社會中發(fā)聲，重建性別話語秩序。

參考文獻(xiàn)：

[1]曾曉覃.阿特伍德新作《珀涅羅珀記》的敘事策略[J].當(dāng)代外國文學(xué)，2007（02）：106-111.endprint