大數(shù)據(jù)時代下少數(shù)民族電影分析

劉宏偉

摘要：隨著社會的發(fā)展與時代的變遷，尤其是以原子能、航天技術、遺傳功能、微電子技術的第三次科技革命使我們生活與大數(shù)據(jù)息息相關，我們周圍的事物或多或少都會受到大數(shù)據(jù)時代的影響，大數(shù)據(jù)在今天和以后都會是人們所熱點關注的話題，但是在大數(shù)據(jù)環(huán)境下我們有失也有得，凡是事物都會有兩面性，關于少數(shù)民族電影在大數(shù)據(jù)時代下內容和形式的真實性問題我們還需保持清醒的頭腦。

關鍵詞：大數(shù)據(jù)；少數(shù)民族電影

一、大數(shù)據(jù)在電影《狼圖騰》中的體現(xiàn)

數(shù)據(jù)與電影看起來沒有交集，如果換一種說法你可能就會一目了然，數(shù)字電影，數(shù)字電影與傳統(tǒng)的電影有著本質的區(qū)別，所成像的物質載體不同，傳統(tǒng)的電影載體成像在膠片上，數(shù)字電影的載體不再是膠片而是儲存卡，發(fā)行方式也不是拷貝，而是通過網(wǎng)絡進行數(shù)據(jù)傳輸，數(shù)字電影在播放時高清晰度、高亮度、高反差等特點。

在電影《狼圖騰》中很多情節(jié)設置、人物對白、場景選擇都是經(jīng)過導演反復推敲而決定的，導演經(jīng)過大規(guī)模的數(shù)據(jù)分析和實地調查，做到影片的每一個鏡頭就是一個總體，匯合成整部影片就是一個大的總體數(shù)據(jù)庫，在每一個小的總體中所包含的數(shù)據(jù)又是多樣的，內容非常豐富，因此就需要觀影者仔細地分析，而一個小的總體的內容又是相對真實的，因為絕對的真實是不存在的，電影中的大數(shù)據(jù)也會受到多方面的控制和限制，這也是所有電影不能避免的問題，導演只能盡最大的努力使影片趨向真實性，從而不失根本性的東西。

（一）對蒙古族生活的真實寫照

對于蒙古題材族電影來說，首先需要展現(xiàn)的是蒙古族人的日常生活，因為生活是一切的根本和來源，脫離了生活其他一切都是空談，在《狼圖騰》電影中導演通過數(shù)據(jù)分析蒙古族人們的生活，抓住其中最具有代表性的鏡頭為我們展現(xiàn)真實的蒙古族人們。

導演通過大數(shù)據(jù)的分析得出，作為一個外來人要想拍出地道的蒙古族題材電影，就需要把本民族最具有代表性的事物展現(xiàn)給觀眾，蒙古包是蒙古族最具有代表的象征了，導演肯定要利用蒙古包大作文章。例如影片中有這樣一組鏡頭把蒙古包文化發(fā)揮到極致，就是生產部隊長包順貴與畢利格一家人共同坐在蒙古包內商量來年開春掏狼崽子的事，導演首先通過一個全景鏡頭慢跟到包順貴、畢利格和巴圖的三人近景鏡頭，整個長鏡頭總共時長25秒，我們在欣賞這部影片時并不會覺得這個鏡頭很長，也不會覺得枯燥乏味，因為鏡頭包含的內容實在是太豐富了，鏡頭一開始展現(xiàn)的是蒙古包內的全貌，十多個人圍坐在一起和奶茶，蒙古包的墻上掛著成吉思汗的畫像，靠近墻的桌子上放著酒器和一些生活用品，蒙古包中間是一個冒著縷縷青煙的爐子，爐子上正燒著水，這時候鏡頭慢慢的往前跟，坐在環(huán)形右邊的人進入畫面，這兒時候轉換為爐子成為了前景和包順貴、畢利格、巴圖成為了背景的形式，在三個人面前的是一張桌子并放著奶酪和團圓餅。

導演通過用一個完整的鏡頭表現(xiàn)蒙古包內部的全貌和表現(xiàn)兩位主人公討論的話題，如果讓我們拍攝這樣一個畫面，我們首先會想到先用一個全景表現(xiàn)全貌，然后再用近景、特寫鏡頭表現(xiàn)具體的事物，這樣的鏡頭組接看起來可以增加影片的長度和畫面效果，其實不然，導演的高超之處在于利用一個完整的鏡頭表現(xiàn)事物的全貌，同時又不缺乏景別的變化，追求鏡頭內部的完整性與統(tǒng)一性，一個長鏡頭就是數(shù)據(jù)的整合，盡量減少不必要的重復鏡頭的出現(xiàn)，導演通過多方數(shù)據(jù)調查以最少的鏡頭展現(xiàn)更多的蒙古族文化，既做到了顧全大局又不失細節(jié)的真實性。

（二）真實中的“不真實”

對于大數(shù)據(jù)和蒙古族文化來說真實性在影片中是不可或缺的一部分，真實性的東西對于蒙古族的文化傳播起到至關重要的作用，傳播必須是真實可信的，沒有真實的傳播只能給受眾帶來誤解，我們最低的底線要追求內部的真實，對于蒙古族電影來說電影所做的一切就是還原真實。導演對影片中“不真實”的一面也做出了合理的處理，例如，在影片中有這樣一組鏡頭，一大群草原狼追逐黃羊，成群的黃羊并沒有意識到危機，當黃羊趴在地上休息時，狼群開始發(fā)起攻擊，狼群把黃羊追到了大雪湖里，第二天陳陣、楊克、畢利格來到大雪湖抓被凍死在大雪湖的黃羊，這些凍死在大雪湖里的黃羊并不是真實前一天狼群所得的獵物，是導演在當?shù)夭蛷d冰箱里借來的黃羊，用假黃羊替真黃羊死，內容是真實的，形式是儀式化的。

二、結語

優(yōu)秀的少數(shù)民族電影離不開最原始的真實性，真實性又源于數(shù)據(jù)的真實，正是在這種契機下蒙古族題材電影才有發(fā)揚光大的渠道，才能讓蒙古族文化通過多元化的傳播途徑讓更過的人熟悉和喜愛，大數(shù)據(jù)并不是數(shù)字有多龐大，而是是大數(shù)據(jù)承載的信息量夠大、夠真實、夠有料，這是對大數(shù)據(jù)從最根本定義上的解讀。對于傳播少數(shù)民族電影文化的真實性提供了可靠依據(jù)。

參考文獻：

[1]莊曉東.傳播與文化概論[M].人民出版社，2008.

[2]讓·雅克·阿諾.阿蘭·高德[M].中國電影出版社，2015.