◎陳晉

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毛澤東外出視察都帶哪些書

◎陳晉

外出視察，毛澤東總要帶上一批他想讀或常讀的書籍。1959年10月23日外出前，他列出要帶走的一大批書目，當(dāng)時為毛澤東管理圖書的逄先知，把這批書目記在登記本上。這份書單仿佛是一張“精神地圖”，布滿毛澤東想要去探尋的地方。

在這份書單中，有19種馬列經(jīng)典著作，包括《資本論》《工資、價格和利潤》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》《國家與革命》等。

這些馬列著作，是毛澤東常讀的書。這里只說一下《資本論》。

毛澤東最早接觸《資本論》，應(yīng)當(dāng)是在1920年經(jīng)營長沙文化書社的時候，當(dāng)時他多次向讀者推薦李漢俊翻譯的《馬克思資本論入門》。到延安后，1941年毛澤東寫的《改造我們的學(xué)習(xí)》《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》《駁第三次“左”傾路線》等論著，便引用了不少《資本論》的論斷，諸如：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”，“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧”等等。毛澤東還說：資本主義的理論和歷史的一致，“模范地表現(xiàn)在《資本論》里面，我們可以從它懂得一點(diǎn)辯證法論理學(xué)和認(rèn)識論一致的門徑”。

新中國成立后，毛澤東多次閱讀《資本論》。1958年3月，在成都中央工作會議期間，他批示印發(fā)《資本論》第3卷中論述商品交換的一段話，還起了一個標(biāo)題，“從生產(chǎn)出發(fā)，還是從交換和分配出發(fā)？”

在這份書單中，開列有河上肇《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》、普列漢諾夫《史的一元論》、米丁《辯證唯物論與歷史唯物論》、艾思奇《大眾哲學(xué)》等中外馬克思主義學(xué)者和理論家的書籍。

新中國成立后，高校講授馬克思主義哲學(xué)，主要是依據(jù)蘇聯(lián)教材，并且還請來一些蘇聯(lián)專家教學(xué)。長時間沒有一本中國人自己編寫的馬克思主義哲學(xué)教材，毛澤東一直存有心結(jié)，由此推動胡繩、艾思奇主持編寫了一部哲學(xué)教材《辯證唯物主義和歷史唯物主義》。

1961年夏天，就在《辯證唯物主義和歷史唯物主義》準(zhǔn)備定稿時，不知出于什么考慮，毛澤東約李達(dá)到廬山談話，囑他另編一本馬克思主義哲學(xué)教科書，還說：“你的《社會學(xué)大綱》就是中國人自己寫的第一本馬克思主義哲學(xué)教科書，起了很大作用，我讀了10遍，還做了筆記?！崩钸_(dá)接受這個建議，修改《社會學(xué)大綱》，改名《馬克思主義哲學(xué)大綱》，于1965年印出上冊，供內(nèi)部討論。毛澤東收到書稿，又是一番閱讀，還在批語中提出，應(yīng)該改變過去哲學(xué)教科書中把辯證法的三大規(guī)律平列的做法，理由是：“辯證法的核心是對立統(tǒng)一規(guī)律，其他范疇如質(zhì)量互變、否定之否定、聯(lián)系、發(fā)展等等，都可以在核心規(guī)律中予以說明?！辈浑y推想，毛澤東在新中國成立后關(guān)注和閱讀中國人寫的馬克思主義哲學(xué)教材，并有突破蘇聯(lián)哲學(xué)體系、在理論上創(chuàng)新的用意。

在這份書單中，關(guān)于西方人文社會科學(xué)方面的著述，除一本《西方名著提要（哲學(xué)社會科學(xué)部分）》外，只列學(xué)科未列作者和書名的，有“從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家到庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一些主要著作”；只列作者未列書名的，有“黑格爾、費(fèi)爾巴哈、歐文、傅立葉、圣西門”。

毛澤東多次講，不讀唯心主義哲學(xué)，就不能真正懂得唯物主義；不讀資產(chǎn)階級唯物主義的書，不能成為馬克思主義者。1964年2月9日，在同外賓的談話中，他對西方哲學(xué)史上的一些代表人物作了整體評論，認(rèn)為：蘇格拉底注重倫理學(xué)，注意研究倫理學(xué)和憲法；柏拉圖是徹底的唯心主義者；亞里士多德是一位大學(xué)者，比前面兩人的水平高，創(chuàng)立了形式邏輯；康德創(chuàng)立了天文學(xué)中的星云學(xué)，搞了對立統(tǒng)一的12個范疇，是一個不可知論者；黑格爾是唯心主義者，發(fā)展了唯心主義的辯證法。1965年8月5日，毛澤東又同外賓談道：費(fèi)爾巴哈是第一個看透神是人的思想意識的反映，他的書必須看。當(dāng)然，黑格爾的書也必須看。我是相信過康德的。我也看過希臘亞里士多德的書，看過柏拉圖的書，看過蘇格拉底的書。

在這份書單中，開列有范文瀾《中國通史簡編》，呂振羽《中國政治思想史》，郭沫若《十批判書》《青銅時代》《金文叢考》，馮友蘭《中國哲學(xué)史》，以及“關(guān)于《老子》的書十幾種”。

讀中國現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)權(quán)威的歷史、哲學(xué)和思想史著作，是毛澤東的一貫興趣，且多有自己的看法。關(guān)于老子哲學(xué)思想的研究，是毛澤東關(guān)注的一個重點(diǎn)。他提到任繼愈講老子是“唯物論者”的《老子今譯》，提到楊柳橋講老子是“客觀唯心論者”的《老子譯話》，提到陳伯達(dá)說老子是唯物主義，是指其1939年發(fā)表的《老子的哲學(xué)思想》。此外，毛澤東晚年印成大字本來讀的，還有馬敘倫的《老子校詁》，高亨的《老子簡注》等。

在這份書單中，開列有《六祖壇經(jīng)》《般若波羅蜜多心經(jīng)》《法華經(jīng)》《大涅槃經(jīng)》等佛教經(jīng)典。

就在開列這個書單10天前，毛澤東約談北京大學(xué)哲學(xué)系教授任繼愈時，對他講：你寫的那些研究佛教史的文章我都讀了。我們過去都是搞無神論，搞革命的，沒有顧得上這個問題。宗教問題很重要，要開展研究。當(dāng)聽說北京大學(xué)哲學(xué)系沒有什么人專門研究道教、基督教后，毛澤東提出：那可不好。幾百人的一個哲學(xué)系怎么能沒有人研究宗教呢？一定要抽出個把人來研究這個問題，不能忽略，包括基督教、佛教、道教。1964年人民出版社出版了任繼愈主編的《中國哲學(xué)史》，毛澤東在書中論述佛教華嚴(yán)宗的地方，寫下大段批語。

這份書單中，還開列有“《邏輯學(xué)論文選集》（科學(xué)院編輯），耶方斯和穆勒的名學(xué)（嚴(yán)譯叢書本）”；“筆記小說（自宋以來主要著作，如《容齋隨筆》《夢溪筆談》等）”；關(guān)于中國古代文史典籍，有《荀子》《韓非子》《論衡》《昭明文選》《張氏全書》（張載）、《二十四史》《資治通鑒》、趙翼《廿二史札記》等20多種。

在1958年寫的《工作方法六十條（草案）》中，毛澤東提出領(lǐng)導(dǎo)干部除了馬列主義理論外，還要“學(xué)點(diǎn)自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)”、“學(xué)點(diǎn)哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“學(xué)點(diǎn)歷史和法學(xué)”、“學(xué)點(diǎn)文學(xué)”、“學(xué)點(diǎn)文法和邏輯”，等等。1959年的這份書單表明，他履行了自己對他人提出的要求。