李丹

摘 要：《莊子·養(yǎng)生主》這么描繪庖丁解牛：“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)?！本徒馀＿@一領(lǐng)域而言，庖丁當(dāng)然是專家了，因?yàn)樵谒劾?，解牛不僅僅是職業(yè)，更是一場(chǎng)藝術(shù)盛宴。連解牛都可以音樂(lè)化舞蹈化，教學(xué)不可以嗎？梁實(shí)秋在回憶自己的老師梁?jiǎn)⒊险n時(shí)，說(shuō)老師上課時(shí)“手之舞之，足之蹈之”。我們的課堂如何走出刻板，擺脫說(shuō)教，怎樣寓教于樂(lè)，怎樣給人魅力四射之感？值得每一位初入講壇的青年教師思考。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；詩(shī)歌；學(xué)生；語(yǔ)言

一、音美以感耳——讀出古典詩(shī)歌的抑揚(yáng)頓挫

怎樣激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的興趣？何以盡顯詩(shī)歌語(yǔ)言的魅力？如何使學(xué)生徜徉于詩(shī)歌跌宕起伏的情感世界中？不妨讓音樂(lè)走進(jìn)課堂，配樂(lè)吟誦。以審美為核心的音樂(lè)藝術(shù)是最貼近生命本質(zhì)的聲音，音樂(lè)給人無(wú)限的愉悅和鼓舞，使我們活潑的生命力、想象力、創(chuàng)造力得以伸展，從而開(kāi)啟心智之門。音樂(lè)走進(jìn)課堂，有助于喚醒學(xué)生的審美細(xì)胞，發(fā)揮想象力，用心靈感知詩(shī)詞中的景、情、理。

品讀張若虛的《春江花月夜》一文時(shí)，不妨播放古箏曲目“春江花月夜”，讓學(xué)生配樂(lè)吟誦。詩(shī)歌自古就是詞與樂(lè)的統(tǒng)一體?！抖Y記·樂(lè)記》記載：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也；三者本于心，然后樂(lè)器從之?！痹缙冢?shī)、歌與樂(lè)、舞是不分家的。詩(shī)就是歌詞，配合音樂(lè)、舞蹈而歌唱，現(xiàn)在詩(shī)與歌統(tǒng)稱詩(shī)歌。雖說(shuō)詩(shī)歌的原有曲調(diào)目前大部分已經(jīng)遺失，但我們可以通過(guò)詩(shī)歌的韻腳與平仄把握其基本韻律節(jié)奏。講授《春江花月夜》一文時(shí)，先在誦讀中感知節(jié)奏：春江/潮水/連/海平，海上/明月/共/潮生，滟滟/隨波/千萬(wàn)里，何處/春光/無(wú)月明。讀準(zhǔn)節(jié)奏之后，還得把握詩(shī)歌語(yǔ)言抒情性與音樂(lè)性的特點(diǎn)。所以說(shuō)吟誦詩(shī)歌不能滿足于讀準(zhǔn)字音的機(jī)械重復(fù)，而是要讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出韻律，伴隨著意境相似的音樂(lè)，進(jìn)而置身詩(shī)境體悟情感。

在詩(shī)歌教學(xué)中大膽運(yùn)用音樂(lè)，不是舍本逐末，而是用音樂(lè)美喚醒學(xué)生沉睡的心靈，進(jìn)而化為畫面美與情感美?！对?shī)·大序》曰：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。言之不足故嗟嘆之。嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也?！薄墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也明確指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶?！蓖ㄟ^(guò)誦讀能讓人體味到作者的“弦外之音”“言外之意”。

二、文美以動(dòng)魂——感悟文辭中的動(dòng)人形象

語(yǔ)文教材被譽(yù)為語(yǔ)言的圖畫、生活的教科書，是真與善相結(jié)合的美的世界。文學(xué)不僅美在語(yǔ)言上的韻律，還在于內(nèi)容上架構(gòu)的動(dòng)人形象。因此課堂上應(yīng)注意感悟文辭背后的形象。

杜牧在《阿房宮賦》里為我們描摹了一個(gè)繁華迷離的宮女生活圖景：“明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也?！背速p析語(yǔ)言的整齊和諧之外，我讓學(xué)生試著用散文化的筆法還原宮女生活，有學(xué)生這么寫：“宮女繁多，生活奢華，他們?cè)绯科饋?lái)梳裝打扮，銅鏡明亮閃耀，烏發(fā)如云，脂水橫流，他們焚燒香草，到處煙霧繚繞?！边@樣設(shè)計(jì)有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，感悟文字呈現(xiàn)出的富麗奢華的宮女群像。

文學(xué)中的形象繁雜紛呈，有個(gè)性不一的人物形象，也有四時(shí)不同的自然物象，《荷塘月色》里有這么一段：“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里……如梵婀玲上奏著的名曲?！比绾误w悟月下荷塘的自然美、朦朧美、動(dòng)態(tài)美與音樂(lè)美？我讓學(xué)生微微閉上眼睛仔細(xì)聆聽(tīng)感知，自己伴著音樂(lè)深情范讀，月光之美在于靜中有動(dòng)，荷塘之美在于動(dòng)中有靜。感悟大自然的靜謐與和諧，首先需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，引領(lǐng)學(xué)生沉浸內(nèi)心，這樣方可融入自然感知體悟。

語(yǔ)文教材里并不缺乏動(dòng)人的文學(xué)形象，而學(xué)生的人生閱歷有限，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生有限的智力情感因素去感悟龐雜的人物形象抑或山川美景？需要語(yǔ)文教師的深入思考與精心設(shè)計(jì)。

三、情美以悅心——探討文字背后的個(gè)人情懷

文學(xué)即人學(xué)，情動(dòng)而辭發(fā)。每篇作品的背后都有一個(gè)鮮明的時(shí)代抑或一位獨(dú)具個(gè)性與氣質(zhì)的文人。從《春水》與《繁星》里可見(jiàn)一個(gè)冰清玉潔、童心未泯的冰心先生。從《我們仨》里可見(jiàn)一個(gè)哀而不傷、彷徨孤苦的楊絳老人。從《醉花陰》與《聲聲慢》里窺出李清照婚前的婉約甜蜜與亡國(guó)亡夫后的傷感悲戚。語(yǔ)文課堂上，師生共讀文本，同醉于詩(shī)中的文辭與情感。蔡元培說(shuō)：“美育滋于情感”。那么，感悟文學(xué)之美還得探究文字背后的個(gè)人情感。

徐志摩在《再別康橋》里留戀的不只是劍橋的學(xué)習(xí)生活，更有對(duì)林徽因的刻骨記憶。沈從文在《邊城》里呈現(xiàn)了唯美的愛(ài)情糾葛與淳樸的風(fēng)土人情，源于他進(jìn)入北京后對(duì)湘西鄉(xiāng)土與民風(fēng)深深的眷戀。每一部作品背后都有一份獨(dú)特的情懷，需要師生共同去采掘體悟。

我們的語(yǔ)文課堂不得不面對(duì)高考，但絕不能成為高考的俘虜?；Z(yǔ)文課堂為品讀文學(xué)的藝術(shù)盛宴，文學(xué)給人的首先是美的熏陶?！懊馈笨梢猿嚼?，融合人我，從而完善人格、升華境界。蔡元培曾說(shuō)：“我們提倡美育，使人類能在音樂(lè)、雕刻、圖畫、文學(xué)里又找見(jiàn)他們遺失的情感。我們每每在聽(tīng)了一支歌，看了一張畫、一件雕刻，或是讀了一首詩(shī)、一篇文章以后，常會(huì)有一種說(shuō)不出的感覺(jué)，四周的空氣會(huì)變得更溫柔，眼前的對(duì)象會(huì)變得更甜蜜，似乎覺(jué)得自身在這個(gè)世界上有一種偉大的使命?！蔽膶W(xué)既然是“美育”的一種手段，我們的語(yǔ)文課堂難道不該追求美感嗎？endprint