鄭瑾瑜

摘要：古人云：一日為師，終身為父。師徒制是一種以口傳身授為主要形式的技能傳授方式，從人類早期社會(huì)一直存在且發(fā)展至今。師徒關(guān)系作為中國(guó)特有的傳統(tǒng)人際模式，在不同歷史時(shí)期內(nèi)涵也隨之改變，存在與其相匹配的符號(hào)、價(jià)值觀念，這種變化是中國(guó)社會(huì)整體變遷的一種現(xiàn)實(shí)縮影。換言之，師徒關(guān)系的變遷過(guò)程本質(zhì)是社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果。本研究擬從社會(huì)學(xué)和中國(guó)研究的視角出發(fā)，從時(shí)空脈絡(luò)來(lái)研究傳統(tǒng)師徒關(guān)系，力圖通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)師徒關(guān)系變遷過(guò)程透視中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷。

關(guān)鍵詞：師徒關(guān)系 變遷 社會(huì)建構(gòu)

一、問(wèn)題的提出

在師傅的引導(dǎo)下習(xí)得知識(shí)和技能的師徒制，在我國(guó)具有悠久的歷史。師徒關(guān)系作為中國(guó)特有的傳統(tǒng)人際模式，隨時(shí)代發(fā)展而不斷發(fā)生變化，本質(zhì)上反映了整個(gè)社會(huì)的變遷。

從國(guó)內(nèi)外研究相關(guān)領(lǐng)域現(xiàn)狀來(lái)看，以往研究只注重師徒關(guān)系的表層特征，缺乏對(duì)其變遷特質(zhì)、過(guò)程的系統(tǒng)研究。而對(duì)師徒關(guān)系的研究不應(yīng)僅局限于關(guān)系研究，更是對(duì)社會(huì)整體變遷的見(jiàn)證。師徒關(guān)系對(duì)于研究中國(guó)整體社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷有著重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

二、文獻(xiàn)的綜述

國(guó)外師徒制研究涉及人類學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。人類學(xué)家認(rèn)為，師徒制以同臺(tái)作業(yè)為前提，本質(zhì)上是師傅從全面提供腳手架到逐漸撤離、徒弟合法邊緣參與的過(guò)程。心理學(xué)家從社會(huì)學(xué)習(xí)理論的角度指出，徒弟可通過(guò)師徒關(guān)系在職業(yè)生涯和社會(huì)心理上獲得幫助。管理學(xué)家則關(guān)注師徒制對(duì)師徒雙方的影響，強(qiáng)調(diào)雙方在互動(dòng)中能夠達(dá)到雙贏。徒弟能夠在互動(dòng)、交流中獲取知識(shí)，增強(qiáng)自身技能，提高效率；師傅也能在其中獲得新靈感，從而促進(jìn)創(chuàng)新。

然而從國(guó)內(nèi)理論界來(lái)看，對(duì)師徒關(guān)系的研究則比較薄弱。目前國(guó)內(nèi)對(duì)師徒關(guān)系的研究主要集中于管理學(xué)、教育學(xué)的研究。管理學(xué)家對(duì)國(guó)有企業(yè)、工廠師徒制技能傳承的制度匹配問(wèn)題、利益沖突結(jié)構(gòu)進(jìn)行探究，并且認(rèn)為，師徒制是傳播、共享企業(yè)隱性知識(shí)的重要途徑。教育學(xué)家認(rèn)為學(xué)校中的師徒制的存在“形式”大于“實(shí)質(zhì)”；過(guò)于重視老教師的權(quán)威地位、忽視年輕教師的主觀能動(dòng)作用，應(yīng)創(chuàng)新學(xué)習(xí)機(jī)制，綜合發(fā)揮多方面力量等等。

通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀的梳理，得出以往研究存在以下不足：其一，傳統(tǒng)師徒關(guān)系作為一種中國(guó)特殊的組織模式，以往研究沒(méi)有從中國(guó)研究的角度來(lái)研究傳統(tǒng)師徒關(guān)系。其二，目前國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)師徒關(guān)系的研究主要集中于教育學(xué)、管理學(xué)的研究，社會(huì)學(xué)方面的研究較為稀缺。其三，以往研究只注重師徒關(guān)系的表層特征，缺乏對(duì)其變遷特質(zhì)、過(guò)程，如何變遷的系統(tǒng)研究。其四，師徒關(guān)系變遷的實(shí)質(zhì)是社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果，必然與社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生某種關(guān)系，因此通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)師徒制透視中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，從結(jié)構(gòu)視角對(duì)師徒關(guān)系展開(kāi)研究是很有必要的。

三、師徒關(guān)系的變遷過(guò)程

從歷史的角度來(lái)看，中國(guó)的師徒制起源于何時(shí)已經(jīng)無(wú)從考證，但歷史學(xué)界基本上認(rèn)為師徒制是從近代開(kāi)始在中國(guó)各行各業(yè)中興起并發(fā)展壯大的，其發(fā)展大致經(jīng)歷了如下四個(gè)階段。

其一，傳統(tǒng)中國(guó)時(shí)期，師徒關(guān)系的特質(zhì)體現(xiàn)為多行業(yè)領(lǐng)域，重視知識(shí)、技能的養(yǎng)成，同時(shí)滲透著中國(guó)傳統(tǒng)家族的倫理觀?！耙蝗諡閹?，終身為父”。師徒關(guān)系呈現(xiàn)出親密的、擬血緣化的色彩，傳授內(nèi)容也涉及生活技藝、學(xué)識(shí)、道德等多方面。

通常情況下，師徒關(guān)系以及其所建立起來(lái)的彼此間的權(quán)利與義務(wù)，即使在授業(yè)關(guān)系解除后，也常依然延續(xù)于鄉(xiāng)里社會(huì)之間。這不僅是個(gè)人情感的延續(xù)，更是“師”之?dāng)M君父化之禮法地位的體現(xiàn)?！白饚熤氐馈?，歷來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德。這為師徒關(guān)系與義務(wù)的延續(xù)，提供了社會(huì)倫理與文化基礎(chǔ)，這也成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中維系“師體”尊嚴(yán)的重要層面之一。

其二，晚清民國(guó)時(shí)期，師徒關(guān)系經(jīng)歷了現(xiàn)代化的改造過(guò)程，師徒關(guān)系的特質(zhì)體現(xiàn)為手工業(yè)領(lǐng)域，師徒關(guān)系與勞資關(guān)系相結(jié)合，工廠制的師徒關(guān)系應(yīng)運(yùn)而生。同時(shí)，“師徒相承、口傳心授”開(kāi)始向新時(shí)期“學(xué)校教育”轉(zhuǎn)型，開(kāi)始重視理論和實(shí)踐教育。

明清時(shí)期資本主義萌芽，商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，各行業(yè)的知識(shí)技能普及日益廣泛。同時(shí)，行會(huì)制度的興盛也為師徒制揭開(kāi)了新的篇章。

在民國(guó)成立后，為使師徒制適應(yīng)早期資本主義的發(fā)展，對(duì)工商業(yè)組織進(jìn)行了法規(guī)建設(shè)，呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：其一，隨著工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展，學(xué)徒不必向師傅學(xué)習(xí)復(fù)雜工藝，取而代之的是簡(jiǎn)單工序；其二，業(yè)主兼師傅被經(jīng)理和監(jiān)督所取代，師徒間不再親密指導(dǎo)、朝夕相伴；其三，師徒制不僅是職業(yè)技術(shù)傳授制度，也是一種勞動(dòng)用工管理制度。勞動(dòng)力需求的大量增加，使得學(xué)徒數(shù)量不再受到嚴(yán)格限制。

然而，在除了一些傳統(tǒng)手工業(yè)外的其他領(lǐng)域，依然依靠師傅向徒弟傳授技藝，學(xué)徒由學(xué)習(xí)者變成了重要的勞動(dòng)力。在習(xí)業(yè)期間，學(xué)徒人生權(quán)利被剝奪，并需要向師傅單方面作出保證。師徒關(guān)系的背后實(shí)則是利益尖銳對(duì)立的勞資關(guān)系。學(xué)徒仍處于最低等的奴仆地位，封建宗法色彩依然存在，不平等契約化雇傭特點(diǎn)突出。另外，隨著勞工制度的頒布，對(duì)學(xué)徒技藝的要求和勞動(dòng)力價(jià)值的認(rèn)可，為師徒關(guān)系由封建宗法性走向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)契約性奠定了基礎(chǔ)。

其三，單位制時(shí)期，宗法倫理色彩逐漸淡化，師徒關(guān)系中學(xué)徒地位相對(duì)上升，對(duì)老師的依附性減弱，師徒間地位發(fā)生變化，但老師憑借其薪資、才能、資歷等優(yōu)勢(shì)，仍在師徒關(guān)系中占上風(fēng)。

新中國(guó)成立后，維護(hù)學(xué)徒權(quán)利及合法權(quán)益的新規(guī)定陸續(xù)出臺(tái)，對(duì)學(xué)徒學(xué)習(xí)期限、生活補(bǔ)貼、工傷醫(yī)療等方面作出了明確規(guī)定。師徒關(guān)系體現(xiàn)平等性，以教學(xué)契約為紐帶，師徒間的責(zé)權(quán)更加明確。但因當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)條件的約束，師徒之間出現(xiàn)了利益相爭(zhēng)的情況。

然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，徒弟的職業(yè)生涯已不再具有終身性，以往的代際關(guān)聯(lián)基本消失。以派系結(jié)構(gòu)為主的行動(dòng)單元也受到了工廠管理體制的大力限制。

其四，改革開(kāi)放后，師徒制被現(xiàn)代學(xué)校制度逐漸取代，工廠制的師徒制基本淡出市場(chǎng)。

80年代以后，中國(guó)工業(yè)開(kāi)始了以數(shù)量擴(kuò)張為主的發(fā)展階段，國(guó)家在用工制度方面進(jìn)行改革，即采取“先招生，后招工”“先培訓(xùn)，后就業(yè)”的方針，企業(yè)不再主要招收學(xué)徒工，而更多的面向各大中專及職業(yè)技工院校招收工人。傳統(tǒng)意義上的師徒制幾乎不復(fù)存在，經(jīng)歷了現(xiàn)代化的變革。通過(guò)引進(jìn)西方先進(jìn)教育模式，注重培養(yǎng)面向?qū)嵺`的技術(shù)技能型人才。對(duì)企業(yè)中學(xué)徒制的實(shí)踐進(jìn)行規(guī)范，師徒關(guān)系一旦確立，權(quán)責(zé)明確。師徒間相互促進(jìn)、啟發(fā)，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)，師徒關(guān)系趨于平等、融洽。endprint

四、師徒關(guān)系變遷背后的社會(huì)建構(gòu)

傳統(tǒng)師徒關(guān)系作為一種中國(guó)特殊人際關(guān)系模式，其背后承載著中國(guó)傳統(tǒng)倫理關(guān)系、承載著社會(huì)的變遷。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)民間師徒制就一直處于一種自發(fā)、漸進(jìn)的調(diào)整與反饋的狀態(tài)，以內(nèi)在制度的運(yùn)行方式對(duì)人們與社會(huì)產(chǎn)生影響。

在中國(guó)的歷史傳統(tǒng)中，崇奉“天地君親師”在民間廣為流行。在五倫中，“君親師”起關(guān)鍵作用，構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)生產(chǎn)秩序，穩(wěn)定了人際關(guān)系。而師徒關(guān)系是非血緣關(guān)系中最具體而微的一種關(guān)系，在社會(huì)生產(chǎn)土壤中自然產(chǎn)生，并依賴長(zhǎng)期發(fā)展中由全民參與的約定俗成的規(guī)則約束建立，沒(méi)有來(lái)自明文法規(guī)的強(qiáng)制維系。尊師重道、口傳身授被賦予道德意義，以不明言說(shuō)的形式廣泛存在于師徒關(guān)系之中，其內(nèi)在的倫理關(guān)聯(lián)，實(shí)質(zhì)上是身份強(qiáng)制與不平等的體現(xiàn)。

古語(yǔ)云“養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰”，由此可見(jiàn)，師徒之間可謂一榮俱榮、一損俱損，成為相互影響、作用的共同體。師徒在相互選擇的溫情背后，存在師父期望“傳道”和徒弟謹(jǐn)慎“投生”的隱形利益關(guān)系。師徒間的代際關(guān)聯(lián)是永久性的，正式的科層制關(guān)系嵌入到師徒制所形成的普遍的社會(huì)連帶關(guān)系之中。師徒之間遵循情與理的“特殊主義”的邏輯，而非正式組織的規(guī)范化邏輯。師徒之間長(zhǎng)久、牢固的關(guān)系，是對(duì)科層制下具體職位的流動(dòng)性的重要補(bǔ)充。

從外部條件看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的變化推動(dòng)了師徒制中師徒關(guān)系的演變。古代社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)體制，大都以家庭為基本生產(chǎn)單位，子承父學(xué)。在財(cái)產(chǎn)私有化的影響下，統(tǒng)治階級(jí)將師徒制作為其籠絡(luò)人才及培養(yǎng)勢(shì)力的重要手段。隨著行會(huì)的發(fā)展，使得師徒制嵌入宗法家長(zhǎng)制之中，這成為維持其有效運(yùn)行的社會(huì)土壤。受資本主義經(jīng)濟(jì)的影響，徒弟的勞動(dòng)價(jià)值被師傅剝奪，師徒間呈現(xiàn)出不平等的雇傭色彩。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)調(diào)控下，師徒間雖權(quán)責(zé)明確，卻也存在利益相爭(zhēng)，通過(guò)傳藝等方面的障礙便可見(jiàn)一斑。

在社會(huì)主義改造過(guò)程中，國(guó)家政治承諾、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、去市場(chǎng)化的生產(chǎn)組織以及工人群體新關(guān)系等建構(gòu)了師徒制的演變軌跡，不僅將師徒制這一工廠技能形成方式納入國(guó)家計(jì)劃體系中，實(shí)現(xiàn)了制度、傳授內(nèi)容及過(guò)程的控制，而且通過(guò)單位體制為師徒制技能形成穩(wěn)定秩序奠定了基礎(chǔ)。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)下，國(guó)家退場(chǎng)與市場(chǎng)力量的釋放改變了師徒制相關(guān)行動(dòng)者的行動(dòng)方式。國(guó)家政策也在走向市場(chǎng)化，“先招生、后招工”“先培訓(xùn)、后就業(yè)”的方針取代了單位制時(shí)期的統(tǒng)包統(tǒng)配的用工方式。師徒制逐步向合理化推進(jìn)。傳統(tǒng)意義上的師徒制不復(fù)存在，經(jīng)歷了現(xiàn)代化的變革。

通過(guò)對(duì)師徒制變遷過(guò)程的梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)，行動(dòng)者圍繞師徒制技能形成展開(kāi)的互動(dòng)事實(shí)證明了理性的社會(huì)建構(gòu)性。盡管師徒制是一種技能形成手段，但其變遷過(guò)程絕非只是單一的技術(shù)升級(jí)過(guò)程，它是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)情景下展開(kāi)的，其中有各種各樣具有不同利益和偏好的行動(dòng)者，這些行動(dòng)力量之間的互動(dòng)形塑了師徒制變遷的發(fā)展方向。師徒制作為一種技能形成手段，其功能甚至命運(yùn)被歷史性地社會(huì)建構(gòu)了。師徒關(guān)系的變遷過(guò)程本質(zhì)是社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)師徒制發(fā)展至今，經(jīng)歷了從傳統(tǒng)中國(guó)時(shí)期、晚清民國(guó)時(shí)期、單位制時(shí)期，改革開(kāi)放后這四個(gè)時(shí)期的演變，其組織制度由私人習(xí)慣發(fā)展到受相關(guān)職業(yè)領(lǐng)域約束的社會(huì)勞動(dòng)和培訓(xùn)制度，再發(fā)展到由國(guó)家法律和專門(mén)機(jī)構(gòu)管理，師徒制由私人領(lǐng)域逐步走向公共領(lǐng)域。

師徒關(guān)系也隨著歷史發(fā)展的脈絡(luò)在不同形式的師徒制下演變至今，主要經(jīng)歷了“前師徒制”中家族父子之間、養(yǎng)父子之間的關(guān)系，在私人之外又具有了社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)，到行會(huì)制度下具有較強(qiáng)的宗法性的依附關(guān)系，到帶有雇傭色彩的不平等契約化形式與近代勞工管理制度下的追求平等師徒關(guān)系的過(guò)渡，到責(zé)權(quán)更加明確的理性化、契約化師徒關(guān)系，師徒關(guān)系逐漸邁向平等化、理想化。

傳統(tǒng)師徒制中，師徒之間關(guān)系的約束很大程度上取決于基于師傅自身德行，缺乏法律法規(guī)和監(jiān)管。直到行會(huì)及后來(lái)的師徒制階段，師徒關(guān)系開(kāi)始進(jìn)入機(jī)構(gòu)或國(guó)家的監(jiān)督層面，公共性質(zhì)逐漸凸顯。而隨著相關(guān)政策及法律法規(guī)的介入，現(xiàn)代師徒制下的師徒關(guān)系逐步呈現(xiàn)出政府、企業(yè)、行業(yè)等“多方監(jiān)督”的態(tài)勢(shì)。并且，越來(lái)越多的利益相關(guān)者通過(guò)其之間的互動(dòng)形塑了師徒制變遷，師徒關(guān)系的變遷本質(zhì)上是社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果。

本文以對(duì)時(shí)代變遷的整體視角去分析師徒關(guān)系的轉(zhuǎn)變，并力圖將中國(guó)傳統(tǒng)師徒關(guān)系的轉(zhuǎn)變作為一種現(xiàn)實(shí)縮影，來(lái)透視中國(guó)近幾十年的體制乃至社會(huì)整體結(jié)構(gòu)的變遷，具有深遠(yuǎn)的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。

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