擇高處立，向?qū)捥幮?/h1>
2017-09-12 10:46:54米麗宏
課堂內(nèi)外·創(chuàng)新作文高中版 2017年8期
米麗宏
宋朝時，蔡州有一道人善棋。每與人對局，他總是讓對方先走一步。即便如此，他也從沒輸過。道士有詩云：“爛柯真訣妙通神，一局曾經(jīng)幾度春。自出洞來無敵手，得饒人處且饒人?！?/p>
“饒人”即“讓人一步棋”，后來慢慢演變成了“寬容”“忍讓”之意。
饒，在漢語里還有豐足的意思。無論是物質(zhì)還是精神的豐足，都需以前傾的姿勢去進(jìn)取，也需適當(dāng)?shù)亍巴艘徊健眮砘匚?。一味向前，馬不停蹄，無休無止，定有山窮水盡時。略停停，退后一步，放開視野，讓思想回旋一下，世界呈現(xiàn)給你的常常是多情和驚喜。
饒，饒人，都貴在這退后的一步。
饒人，不是一種姿態(tài)，而是一種情懷，是那種立在高處，視野涵容八方的自信，是游刃有余的大智。就像那位宋朝道人，身有絕技，可驕矜，可放曠，可目中無人、藐視四野，但他卻寬容地讓人先行。這饒人處，便多了一重人格之“美”。
法國作家雨果有這樣一句話：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈?！比诵?，寬闊在哪兒？寬闊在其中有一個饒人處。
唐朝時，狄仁杰與婁師德一同擔(dān)任國相。狄仁杰剛直不阿，遇事敢言；婁師德卻委曲求全，“唾面自干”。狄恥于與婁同列，屢屢明里暗里排擠他。有一天，武則天問狄仁杰說：“朕重用你，你知其中的原因嗎？”狄說：“我文章出色，品行端正，不是無所作為依靠別人的人?！蔽鋭t天說：“我起初并不了解你，你受重用，是婁師德的功勞。”于是令侍從拿來十幾篇婁師德的薦人奏折給狄仁杰看。狄仁杰讀了之后，慚愧難當(dāng)。
饒人，不是一種表演，而是一種寬宏的內(nèi)在。饒人者，目光高遠(yuǎn)，思緒恒定，心無雜念，因此心間可撐船，可奔馬，可容得人性萬千；寬了，就厚了，就暖了，自個兒暖和，攏一塊兒暖和，抱在一起更暖和。饒人，是一種人性之暖。
饒人，還是一種智慧。
按說，得理不饒人是不逾矩的，屬個人權(quán)利；而得理且饒人呢，境界更為超拔。它是一種原諒，一種放下，一種人生大智慧。
人一得理，往往會理直氣壯，有聲勢，要討個說法，喧嚷，焦躁，振振有詞；但是，任何事都過猶不及。不講理，是缺點；硬講理，是盲點。
不管什么時候，留一點余地，便可以讓棘手的事情回旋自如。這饒人之處，像那雨過天晴，人情與霞光共散成綺，相映生輝。
人這一生，走萬里路，修百年身，難得的是長風(fēng)萬里；饒人處，便是一葉扁舟，乘風(fēng)破浪，載你到一個開闊地，那地界，柳暗花明，月朗風(fēng)清，正應(yīng)了左宗棠那半個聯(lián)兒：擇高處立，尋平處住，向?qū)捥幮小?/p>
點評
“爛柯真訣妙通神，一局曾經(jīng)幾度春。自出洞來無敵手，得饒人處且饒人?！遍_篇祭出的蔡州善棋道人的故事雖然簡短，卻發(fā)人深省，點出了全文的觀點。隨后，作者通過雨果的名言、狄仁杰和婁師德的事例，先揭示“得饒人處且饒人”者的姿態(tài)、情懷和智慧，再從反面將“得理不饒人”的不足處一一揭示，如此正反論證，便讓讀者明白了兩者之間的高下之別。最終再以文采斐然的文字畫龍點睛，扣合文題。全文可謂絲絲入扣，渾然一體。endprint
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米麗宏
宋朝時，蔡州有一道人善棋。每與人對局，他總是讓對方先走一步。即便如此，他也從沒輸過。道士有詩云：“爛柯真訣妙通神，一局曾經(jīng)幾度春。自出洞來無敵手，得饒人處且饒人?！?/p>
“饒人”即“讓人一步棋”，后來慢慢演變成了“寬容”“忍讓”之意。
饒，在漢語里還有豐足的意思。無論是物質(zhì)還是精神的豐足，都需以前傾的姿勢去進(jìn)取，也需適當(dāng)?shù)亍巴艘徊健眮砘匚?。一味向前，馬不停蹄，無休無止，定有山窮水盡時。略停停，退后一步，放開視野，讓思想回旋一下，世界呈現(xiàn)給你的常常是多情和驚喜。
饒，饒人，都貴在這退后的一步。
饒人，不是一種姿態(tài)，而是一種情懷，是那種立在高處，視野涵容八方的自信，是游刃有余的大智。就像那位宋朝道人，身有絕技，可驕矜，可放曠，可目中無人、藐視四野，但他卻寬容地讓人先行。這饒人處，便多了一重人格之“美”。
法國作家雨果有這樣一句話：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈?！比诵?，寬闊在哪兒？寬闊在其中有一個饒人處。
唐朝時，狄仁杰與婁師德一同擔(dān)任國相。狄仁杰剛直不阿，遇事敢言；婁師德卻委曲求全，“唾面自干”。狄恥于與婁同列，屢屢明里暗里排擠他。有一天，武則天問狄仁杰說：“朕重用你，你知其中的原因嗎？”狄說：“我文章出色，品行端正，不是無所作為依靠別人的人?！蔽鋭t天說：“我起初并不了解你，你受重用，是婁師德的功勞。”于是令侍從拿來十幾篇婁師德的薦人奏折給狄仁杰看。狄仁杰讀了之后，慚愧難當(dāng)。
饒人，不是一種表演，而是一種寬宏的內(nèi)在。饒人者，目光高遠(yuǎn)，思緒恒定，心無雜念，因此心間可撐船，可奔馬，可容得人性萬千；寬了，就厚了，就暖了，自個兒暖和，攏一塊兒暖和，抱在一起更暖和。饒人，是一種人性之暖。
饒人，還是一種智慧。
按說，得理不饒人是不逾矩的，屬個人權(quán)利；而得理且饒人呢，境界更為超拔。它是一種原諒，一種放下，一種人生大智慧。
人一得理，往往會理直氣壯，有聲勢，要討個說法，喧嚷，焦躁，振振有詞；但是，任何事都過猶不及。不講理，是缺點；硬講理，是盲點。
不管什么時候，留一點余地，便可以讓棘手的事情回旋自如。這饒人之處，像那雨過天晴，人情與霞光共散成綺，相映生輝。
人這一生，走萬里路，修百年身，難得的是長風(fēng)萬里；饒人處，便是一葉扁舟，乘風(fēng)破浪，載你到一個開闊地，那地界，柳暗花明，月朗風(fēng)清，正應(yīng)了左宗棠那半個聯(lián)兒：擇高處立，尋平處住，向?qū)捥幮小?/p>
點評
“爛柯真訣妙通神，一局曾經(jīng)幾度春。自出洞來無敵手，得饒人處且饒人?！遍_篇祭出的蔡州善棋道人的故事雖然簡短，卻發(fā)人深省，點出了全文的觀點。隨后，作者通過雨果的名言、狄仁杰和婁師德的事例，先揭示“得饒人處且饒人”者的姿態(tài)、情懷和智慧，再從反面將“得理不饒人”的不足處一一揭示，如此正反論證，便讓讀者明白了兩者之間的高下之別。最終再以文采斐然的文字畫龍點睛，扣合文題。全文可謂絲絲入扣，渾然一體。endprint
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