葉春雷

老子云：“知其榮，守其辱，為天下谷。”這是老子的“榮辱觀”。

老子在“榮”前，使用的動詞是“知”。知“榮”，光榮來了，知道就行了，一個 “知”字，很有些輕描淡寫的味道。這讓我想起《世說新語》中的一則軼事，謝安與人下圍棋，此時淮上信使到來了，向謝安報告他侄兒謝玄在淝水打敗了前秦軍隊。這天大的好消息，并沒有讓謝安喜出望外。他只是淡淡地說了句：知道了。就接著與人下起棋來。謝安是否有作偽的嫌疑，這里就不討論了。我舉這個例子是想說明，“知”表明一個人對“榮”采取一種平淡的態(tài)度來對待，并不覺得“榮”有什么了不得，或者有什么可炫耀的地方。知道了，僅此而已。

老子在“辱”前用的是個“守”字，這個字我覺得就不是輕描淡寫了，相反，這個字用得很重。“守”是什么意思？有點終生相依的味道吧?！皹s”來了，知道就行了，可別把它太當回事兒；但“辱”來了，可就要重視了，要“守”著它，就像守著自己懷中的孩子一樣。在我看來，老子對“榮”和“辱”是區(qū)別看待的，說白了，他是把“榮”當外人看，當客人看；但他把“辱”當自己人看，當親人看。這與一般人的想法可能大相徑庭。一般人，誰不想要“榮”而拒“辱”呀，怎么可能把“辱”當親人看，往懷里拉呢？老子偉大的地方就在這里。他把“榮”當客人看——“榮”來了又去了，就像客人，你不必太動感情，更別想它老待在你家里，不可能，所以就要輕描淡寫，就要看淡些?？吹?，它走的時候，你不就泰然了嗎？“榮”來了，他跟你打聲招呼，我來了。你點點頭，知道了?！皹s”又走了，他還是跟你打聲招呼，我走了。你還是點點頭，走好。這就是老子對待“榮”的態(tài)度。

老子對待“辱”可就鄭重多了?！笆亍敝遣皇桥滤芰说囊馑紗?？難道老子想要把“辱”留在家里的？這有點兒不合情理?！叭琛边@玩意兒，晦氣呀！誰愿意把晦氣留在家里？老子不這樣看問題。老子很清楚“物極必反”的道理?！都t樓夢》中的賈府，是“鮮花著錦，烈火烹油”之盛，“榮”到極致，結果如何？“樹倒猢猻散”，一敗涂地。老子說，“辱”這東西，一定要留點兒在家里，家里只有“榮”沒有“辱”，太危險了。老子說：“富貴而驕，自遺其咎?！币粋€人可以富貴，但富貴而驕橫，就壞事了。因為驕橫，你把“辱”從家里趕出去了，這就像鳩占鵲巢，客人把主人放逐了，那還了得？“自遺其咎”，也就是順理成章的事情了。

人活世上，榮寵就像天上的云，飄來了，又飄走了，不可當真。只有這“辱”是與你相伴終生的，所以要看好它，要善待它，不要對它嫌惡。一個不嫌惡“辱”的人，就一定是一個不怕“辱”的人，就一定是一個心平氣和的人。像蘇東坡，一生與“辱”相伴，優(yōu)哉游哉。而一個與“辱”和平共處的人，他還怎么會有驕橫之氣？他不就像老子說的那樣，是一個“谷”嗎？虛懷若谷，還有什么容不下？

記住，“榮”是客，“辱”是主。對“榮”無妨客氣，對“辱”則要終生廝守，真心相待。若反客為主，一味?！皹s”而厭“辱”，結果可能是求“榮”反得“辱”，那也是自作自受，怪不得別人。

點評

本文由老子的“知其榮，守其辱，為天下谷”中所傳遞出來的榮辱觀起筆，從“知”與“守”用字的不同，去揣摩老子對“榮”與“辱”的不同態(tài)度。然后以人們對“守辱”的困惑不解做文章，幫助讀者厘清其中的道理?？梢哉f，本文雖是說理文，卻有敘事類文學設置懸念、揭開謎團的藝術效果，而一旦將其中的奧秘揭開，文章的觀點便自然得到了論證。如此行文很是高明，值得大家參考學習。endprint