尚輝

As an oil painter growing up from the 1980s in China， Xu Li has approximately experienced three layers of artistic exploration. The first layer is “the baptism through modernism art”， while the second one is “returning back to Chinese traditional arts”. The third also the deepest level， is “making in-depth study on imagery oil paintings”， which contains Chinese core artistic spirits of harmony.

作為從上世紀(jì)80年代成長(zhǎng)起來的油畫家，徐里的創(chuàng)作歷程既經(jīng)過現(xiàn)代主義藝術(shù)的洗禮，也經(jīng)過民族藝術(shù)傳統(tǒng)的回歸，而他所確立的意象油畫探尋方向，可能更深層、也更接近中國文化的本原；他通過書寫性筆線所達(dá)到的物我合一、所承載的格調(diào)與境界，真正凸顯了意象油畫以文心詩境作為其內(nèi)核的中國藝術(shù)精神。

民族風(fēng)貌的現(xiàn)代性探索

不受寫實(shí)限制的意象油畫，與現(xiàn)代主義藝術(shù)在對(duì)待審美客體的方式上存在許多近似性。譬如，壓縮畫面三維空間的描繪而進(jìn)行的平面性探索，使線與平面的關(guān)系表達(dá)成為繪畫藝術(shù)的語言主體。還譬如，畫面形象從敘事中解放出來，物象超越了原屬意涵而被賦予符號(hào)的指代作用，畫面因此而獲得了象征性。這些近似性或許決定了徐里如何能夠從現(xiàn)代性探索跨越到意象油畫探索的內(nèi)在聯(lián)系。

徐里后來定位意象油畫探索的根源，其實(shí)來自于他八九十年代的現(xiàn)代性油畫求索。他1985年畢業(yè)于福建師范大學(xué)美術(shù)系油畫專業(yè)，在其接受學(xué)院教育的過程中處于美術(shù)新潮的醞釀與暴發(fā)期，從寫真實(shí)而興起的鄉(xiāng)土寫實(shí)到西方現(xiàn)代主義藝術(shù)流派的席卷而掀起的觀念更新，新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)所經(jīng)歷的種種藝術(shù)變革，都深深地觸動(dòng)了他對(duì)油畫藝術(shù)的思考。像當(dāng)時(shí)許多青年畫家不斷奔赴青藏高原、遠(yuǎn)行西域絲路那樣，他利用寒暑假背負(fù)行囊和畫夾，于1987至1991年先后奔赴川藏、滇藏、甘藏、青藏、西藏、涼山，自駕穿越新疆的南疆北疆、巴音布魯克和帕米爾高原，去體味人類興衰的歷史，追問人性本原的價(jià)值，并通過這種最原始的體驗(yàn)與追問來探尋繪畫超越敘事性的哲學(xué)性與精神性的表達(dá)。

數(shù)度藏區(qū)之旅、涼山之行和穿越天山南北，讓他畫出了“吉祥雪域”和“永恒的輝煌”系列。

“吉祥雪域”系列多達(dá)30余幅，這些畫作并不像當(dāng)時(shí)流行的描繪雪域藏民生活情景的寫實(shí)油畫，而是將藏女日常生活中的祈禱、轉(zhuǎn)經(jīng)、負(fù)水、放牧等形象提煉為畫面的主體，并通過與被符號(hào)化了的寺院、圣像、圖騰、瑪尼堆經(jīng)文的組合，來諭指那些辛勞而歡愉、肅穆而神圣的雪域生活。在畫面形式上，畫家借用了唐卡、藏傳佛教壁畫等藝術(shù)語言，一方面將這些寫實(shí)形象進(jìn)行平面化和裝飾性的拼組與堆疊，另一方面則以紅色和黑色為基色，適度穿插灰蘭、灰白、土黃和深綠，使畫面既簡(jiǎn)約沉著也古拙樸實(shí)。畫家并不是刻板地將這些形象進(jìn)行平面化的壓縮或幾何性的構(gòu)成，而是始終注重色彩的疊壓錯(cuò)置，筆觸的松動(dòng)隨意為畫面增添了無窮的繪畫意趣?！短扉L(zhǎng)地久》《存活》《拉薩風(fēng)情》和《冬月》等這些奠定徐里在新時(shí)期中國美術(shù)界影響的油畫，均來自“吉祥雪域”系列或變體。

《天長(zhǎng)地久》以土黃鋪底、大紅與土紅筑色，在人物輪廓、發(fā)飾與裙邊穿插了少許黑色。黃、紅、黑，是中國最富有文化意涵的色彩，這些色彩的運(yùn)用，使畫面描繪的三位藏族青年形象顯得十分的單純而飽滿，并富于藏傳佛教壁畫那樣的簡(jiǎn)約和神秘。畫中人物形象實(shí)將希臘古代瓶繪、埃及墓室石刻和藏傳佛教繪畫三者融合為一，加之筆觸的輕松隨意，使畫作在表達(dá)天長(zhǎng)地久的人文意涵的同時(shí)，也體現(xiàn)了畫家對(duì)東西方多種藝術(shù)資源的整合與現(xiàn)代性語言的求索?！独_風(fēng)情》《冬月》都屬于此類，只是這兩幅完全以黑底見紅、黑底見灰為基調(diào)，畫面中的藏女具有浮雕般的簡(jiǎn)潔和童話式的寓意。而《存活》是畫家這時(shí)期少見的淺調(diào)、也較為抽象的畫作。一方面，“存活”的主題體現(xiàn)了存在主義哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代生活方式有關(guān)人的存在價(jià)值的追問，這是雪域高原民族在人類極限生存中凸顯出的精神“存活”的意義；另一方面，作品將祥云式的碎片布滿畫面，并與隱現(xiàn)于祥云中的充滿母性意味的藏女融為一體，抽象的云圖與母性的乳房、散化的云片與藏女健碩的身軀及發(fā)線，都深化了作品的寓意，也為作品增添了更為神秘的審美喻象。

和“吉祥雪域”系列組畫幾乎同時(shí)創(chuàng)作的“悠遠(yuǎn)的輝煌”系列，是徐里具象寫實(shí)卻富有超現(xiàn)實(shí)主義色彩的另一組現(xiàn)代性油畫探索。其創(chuàng)作靈感來自他的新疆西域之行，大漠荒野，戈壁沙灘，遠(yuǎn)逝的絲綢之路依然在那些雪映故城的黃土遺址中閃爍出璀璨的光輝。他并不是一般性地去描繪那些空曠浩渺的景色，而是力圖通過時(shí)空交錯(cuò)傳遞出一種超越現(xiàn)實(shí)的歷史敘述。這組作品多達(dá)46幅，在怎樣具象寫實(shí)和超越時(shí)空方面，畫家進(jìn)行了諸多嘗試。譬如，他把雪峰故城、殘?jiān)燎稹⑿呛尤赵路謩e孤立起來重組于畫面，使其脫離再現(xiàn)而形成超現(xiàn)實(shí)的神秘意味。雖以較寫實(shí)的方式描繪殘?jiān)珨啾?，卻凸顯了故城鱗次櫛比的殘?jiān)珜盈B感，并通過強(qiáng)烈的明暗對(duì)比夸張了動(dòng)蕩而虛幻的陰影給人帶來的變幻莫測(cè)的心理感受。在描寫語言上，一反“吉祥雪域”的輕松隨意，而追求一種冷漠生僻的表現(xiàn)，戈壁沙漠、殘?jiān)珨啾凇⒀┓鍘r層等，都因在麻布上做底而形成厚實(shí)的肌理，并通過反復(fù)罩染與覆蓋而凸顯出材質(zhì)語言的訴說力。endprint

縱深回歸傳統(tǒng)筆墨

新世紀(jì)以來，隨著徐里對(duì)民族文化的深刻體悟而逐步將油畫的現(xiàn)代性探尋轉(zhuǎn)向本土文化的借用，意象性是他對(duì)民族藝術(shù)的深刻認(rèn)知，而如何從本質(zhì)上解決意象觀照對(duì)象的方法，則是他必需用最大氣力打進(jìn)去的課題。他拜傳統(tǒng)書畫功力深厚的吳悅石為師，從研習(xí)傳統(tǒng)書法起筆，再山水、人物和花鳥次第展開，由此在短短十余年時(shí)間較完整地研習(xí)了中國傳統(tǒng)畫學(xué)歷程，這是當(dāng)代中青年油畫陣營里不多見的對(duì)中國畫學(xué)精習(xí)而深悟的藝術(shù)個(gè)案。

徐里是從趙之謙、吳昌碩、齊白石開拓出的以碑入書入畫的書學(xué)畫學(xué)之路。他的人物、山水、花鳥不完全胎息于《芥子園畫譜》，而多得于對(duì)碑學(xué)書法的體悟。他研習(xí)書法直承北朝刻石，得鄭文公、張猛龍之凌厲端穆，得泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)、龍門二十品之粗獷雄渾。其結(jié)體，骨架外張，平正寬博；其筆法，撇筆奔放，折筆內(nèi)斂，豎筆方折而堅(jiān)定；其章法，正書疏朗，行草均衡，正中含草，連筆破均而剛中存柔。顯然，徐里的書法是以筆法取勝的，他不尚那些花哨的形式感，而是從筆法內(nèi)勁中著力，把腕肘之力送到筆尖，在雄健、剛勁、拙樸的筆力中見柔婉與灑脫。

他的人物畫既非傳統(tǒng)筆墨加素描造型的現(xiàn)代寫實(shí)水墨畫，也非長(zhǎng)線勾勒的古裝白描，而是近取王一亭、齊白石之生辣古拙、強(qiáng)勁霸悍的線條，遠(yuǎn)取梁楷、陳洪綬簡(jiǎn)筆大寫意與怪誕奇異的造型；他把碑學(xué)書法的內(nèi)力用于那些簡(jiǎn)筆大寫意的形象表現(xiàn)上，每一筆都以重力寫出，剛猛而蒼勁，尤其是對(duì)眼神的捕捉、動(dòng)態(tài)的夸張、發(fā)須的意寫，既注重神情動(dòng)態(tài)的刻畫，也注重筆墨意趣的激揚(yáng)。而這些人物的表現(xiàn)，也總是把筆墨的寫意和人物祝福辟邪的象征性有機(jī)地結(jié)合于一體。

他的山水既有傳統(tǒng)圖式的文人筆墨，也有類似于“悠遠(yuǎn)的輝煌”的水墨風(fēng)景。其山水得白石老人啟悟頗多，并非完全從“四王”或明清山水的筆墨套路中綜合變出，而是多用筆墨寫出自己對(duì)自然山川的感受，依石濤畫語，則是“古之須眉不能生在我之面目，古之肺腑不能安入我之腹腸”。如《千里江山圖》《溪山清遠(yuǎn)圖卷》《大江東去》和《江天勝覽圖卷》等長(zhǎng)卷，一方面他運(yùn)用披麻皴、散鋒皴勾畫山石、點(diǎn)樹法略寫幽谷叢林，另一方面又通過云線勾描云煙霧靄，其筆墨既有經(jīng)典的傳統(tǒng)皴法，也常常根據(jù)自己的真切感受而直寫山川云霧。他常常忘懷于那些荒漠大野，試圖將他的油畫系列轉(zhuǎn)畫于純水墨的山水畫?！疤焐窖薄霸孪卵┥届o”系列和《永恒的輝煌》等畫作，通過純凈清澈的水墨重現(xiàn)了月夜雪色的靜謐高遠(yuǎn)，白雪覆蓋的半裸的山峰巨石，提供了畫面各種灰度的墨色變化，畫面上寥廓的蒼穹與云影，也以淺淡的墨色畫出，使整個(gè)畫面呈現(xiàn)出畫家對(duì)中國水墨玄幽清靜的理解與運(yùn)用。

Xu Li， a well-known artist of China， is the executive vice-chairman and secretary-general of China Artists Association， member of China Calligraphers Association， and honorable academician of Russian Art and Science Academy etc. He has participated in various exhibitions at home and abroad， wining lots of grand prizes. Many of his artworks have been collected by famous organizations and museums. Besides， he also published dozens of painting collections.

徐里，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)分黨組書記、常務(wù)副主席、秘書長(zhǎng)，兼任中國文聯(lián)、財(cái)政部、文化部“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”組委會(huì)辦公室兼創(chuàng)作指導(dǎo)委員會(huì)辦公室副主任，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、藝術(shù)委員會(huì)主任、全國美展總評(píng)委、評(píng)審委員會(huì)主任，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。

作品連續(xù)入選五年一屆的第七、八、九、十、十一屆全國美展及20世紀(jì)中國油畫展、第二屆中國油畫展、第三屆中國油畫展精品展、首屆中國油畫學(xué)會(huì)展等國家級(jí)展覽并獲獎(jiǎng)。作品先后被選送參加奧地利、日本、美國、新西蘭、澳大利亞、加拿大、新加坡、文萊、馬來西亞、荷蘭等國和中國香港、臺(tái)灣地區(qū)的展覽。作品被中國美術(shù)館、人民大會(huì)堂委員長(zhǎng)廳、中南海、澳門博物館、日本東京千代田美術(shù)館、美國國家東方藝術(shù)博物館、荷蘭祖特梅爾市政府、瑞典赫爾辛堡市政府、德國不萊梅市政府、新西蘭惠靈頓市政府、日本佐世堡市政府，中國駐荷蘭、英國、希臘大使館等政府機(jī)構(gòu)和美國洛克菲勒家族、英國倫敦市長(zhǎng)、劍橋大學(xué)捐贈(zèng)人SIR PAUL JUDGE、雍和宮、南普陀寺等海內(nèi)外收藏機(jī)構(gòu)、收藏家收藏。

出版：1995年《徐里油畫選》，1999年《徐里西域之旅》《讀徐里》，2004年《徐里海外寫生作品集》，2007年《中國油畫50家——徐里油畫作品集》，2009年《墨趣——徐里中國畫作品集》，2010年《中國山水——徐里油畫作品集》，2011年《大美無言——徐里油畫作品集》，2013《恭王府——徐里油畫作品集》《中國藝術(shù)文化專號(hào)》《當(dāng)代最具學(xué)術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)潛力的藝術(shù)家徐里作品集》《徐里書法集》等。

2007年入選中國油畫50家，2011年入選“藝術(shù)之巔”——中國油畫2010年度十大人物。2012年被授予烏克蘭大使獎(jiǎng)，2013年被美國國家藝術(shù)委員會(huì)授予杰出藝術(shù)成就獎(jiǎng)，2015年被俄羅斯藝術(shù)科學(xué)院授予榮譽(yù)院士，2016年被俄羅斯美術(shù)家協(xié)會(huì)授予蘇里科夫金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆ndprint