淺析新媒體語境下巴蜀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承

薛世銳+曾亞軍

【摘要】本文將以新媒體數(shù)字化技術在巴蜀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的應用探討新媒體技術在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承中的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的媒介載體轉(zhuǎn)移本質(zhì)是利用新媒體技術，將原本依附于原生環(huán)境或者人得以存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料，進行媒介載體轉(zhuǎn)移，再儲存再傳播。媒介載體的轉(zhuǎn)移可以分為信息數(shù)字化采集與保護、新媒體動態(tài)生態(tài)博物館、虛擬文物修復、復原及演變模擬技術等多個方面。

一、巴蜀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的數(shù)字化應用

（一）數(shù)字化保護與存檔

以往由于技術限制，在文化遺產(chǎn)保護中多采用傳統(tǒng)的攝影攝像方法，這種技術手段曾為人類記錄保存了大批珍貴的文化遺產(chǎn)資源，如戲曲、民俗活動記錄，發(fā)揮了重要的作用。但由于傳統(tǒng)影像資料在存放過程中發(fā)生霉變導致資料模糊、資料失聲、資料遺失等缺點等，傳統(tǒng)的保護方式已經(jīng)無法適應我們對文化遺產(chǎn)高效保護的需要。

新媒體技術發(fā)展使得高精度高清的圖形圖像技術設備相繼產(chǎn)生，使得文化保護能夠更加精確真實，方便文化遺產(chǎn)資料的數(shù)字化保存與存檔。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護是指在尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原始形態(tài)的基礎上，運用數(shù)字攝像、二維三維掃描、3D模型制作、超清攝影等數(shù)字技術方法和手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息進行數(shù)字化采集，把珍貴圖畫、音樂舞蹈、皮影戲曲、民間體育技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料信息轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢远攘康臄?shù)據(jù)化資料，高保真存儲于計算機、互聯(lián)網(wǎng)。

（二）數(shù)字化虛擬博物館

數(shù)字化博物館指將計算機技術應用于博物館展示領域，由文物數(shù)字知識倉庫和文物展示傳播平臺有機構(gòu)成，將文化遺產(chǎn)沉淀在新媒體高擬真虛擬環(huán)境中。數(shù)字化虛擬博物館打破了現(xiàn)實世界與虛擬空間的界限，利用新媒體技術為文物提供數(shù)字化、網(wǎng)絡化、移動化服務，使那些珍貴的文物能夠通過數(shù)字化的方式得以呈現(xiàn)。

與傳統(tǒng)博物館，數(shù)字化博物館采用數(shù)字化儲存方式改進了傳統(tǒng)信息存儲形式，圖像、影像、聲音、文字等多種信息的有機結(jié)合能更加全面系統(tǒng)地展示藏品以及藏品所反映的歷史文化信息，不僅能節(jié)約現(xiàn)實空間，增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息網(wǎng)絡存儲使遠程檢索與查詢更加便捷，更擴大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播范圍。如今，數(shù)字化虛擬博物館的數(shù)量與日俱增，應用于巴蜀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護的虛擬博物館也在不斷增多。2014年3月，渠縣投資5700多萬元建設中國漢闕文化博物館，創(chuàng)建中國首個以數(shù)字化虛擬表現(xiàn)為主要展示手段的高科技無核心文物陳列館。館內(nèi)設置弧幕投影、全息影像、裸眼3D成像、激光投射等多種高科技成像形式，通過虛擬技術生動精確的還原文物，給人們帶來全新的視覺體驗，游客能通過虛擬技術輕松了解漢闕文化，增加了互動體驗。

（三）虛擬文物修復、復原及演變模擬技術

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化修復、復原及演變模擬技術的是基于非遺數(shù)字化采集存儲基礎之上，對錄入信息的關鍵元素進行提取、分類和檢索研究，對各個元素在整個非遺中所代表的意義、風格特征等進行分析，針對提取的信息數(shù)據(jù)搭建模型數(shù)據(jù)庫，科學、高精度的永久保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時這些技術也用來提高文物修復的精度和預先判斷、選取將要采用的保護手段，修復和模擬在外界因素影響遭受破壞的文化遺產(chǎn)。廣義的文物修復也包括對文物建筑、景點虛擬展示及復原、文物物品虛擬展示及虛擬復原、古代人像及行為虛擬展示等多個方面。

在四川省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，武勝剪紙作為傳統(tǒng)美術類四川手工剪紙進入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而時代的變化、社會經(jīng)濟的沖擊，武勝剪紙保護與傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)。針對剪紙造型、紋樣、符號進行提取、分類、歸納、解析，分析武勝剪紙作品的創(chuàng)意理念、風格特征、剪刻技法、符號意義等，結(jié)合圖像圖形技術修復殘缺部分。虛擬文物修復、復原及演變模擬技術對恢復破損或不完整的文物、建立全面的系統(tǒng)的武勝剪紙元素數(shù)據(jù)體系、發(fā)展武勝剪紙藝術發(fā)展文化有重要意義。

二、新媒體技術在巴蜀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承中的升華應用

文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護和傳承是在文化、科學、社會和藝術的多個交叉領域中產(chǎn)生的新課題，數(shù)字化時代的到來為文化遺產(chǎn)的保護提供了更加可靠的技術支持，但是新媒體技術對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承不應該只是停留在對非遺文化的一種表面記錄。深入理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵意義，結(jié)合數(shù)字時代的文化基因賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的生命力。將數(shù)字化技術應用于民族文化遺產(chǎn)的理論研究，同時也要創(chuàng)新運用新媒體技術對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護與傳承。用“數(shù)字化語言”闡釋 “古代文化”，使古老的技藝邁上更高文化藝術臺階。

（一）多媒體視頻創(chuàng)作

非遺的數(shù)字化采集和保存采用了高保真高清晰的拍攝設備，以真實的、樸實的、全方位、多角度的鏡頭語言紀錄了“非遺”項目和最原生態(tài)的內(nèi)容，用鏡頭讓受眾認同“非遺”的民族基因，用影像喚醒“非遺”的保護意識。非遺影片制作內(nèi)容包括呈現(xiàn)精湛獨特的傳統(tǒng)表演藝術、紀錄富有民族特色的民俗節(jié)慶、彰顯深藏民間的地方古老音樂、展現(xiàn)高超絕倫的傳統(tǒng)手工技藝、表達豐富多彩的口頭傳統(tǒng)語言、介紹身懷絕技的“非遺”傳承人等各個方面。新媒體時代的非遺影片制作指的是在紀錄片的方式上擴大加入的新媒體短小精悍的影片形式，包括微電影、微視頻、秒拍等多種形式的多媒體影片制作。微短視頻在拍攝內(nèi)容上沒有改變，但在鏡頭語言應用上會加入更多的拍攝者主觀色彩，加入傳承人情感線索等，創(chuàng)造更加豐滿而立體的人文記憶，使得整個作品顯得更有觀賞性，往往這樣的短小視頻時長不等，基于用戶在瀏覽信息時追求短時間高內(nèi)容特點，這一類非遺影視作品受到用戶的大力追捧。

早在2006年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的四川清音是我國重要的曲藝門類，被稱為“唱琵琶”。唱腔優(yōu)美、兼能敘事、長于抒情、曲牌豐富。四川清音中的“舌尖彈音”和“哈哈腔”被外媒譽為“東方歌劇”。2013年四川省第一部非遺題材微電影展出引起了廣泛關注，特別成為了年輕觀眾關注的焦點。該電影圍繞著國家級非遺四川清音的傳承開展，影片以年輕清音學生向國家級非遺傳承人程永玲求教清音精髓為故事線索鋪開，借以程永玲口訴傳統(tǒng)四川非遺項目的相關歷史故事為突破點，創(chuàng)新地從年輕人的視角尋找非遺文化的靈魂。影片深入藝術名伶的非遺人生，展示了當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的困境和現(xiàn)狀，引發(fā)人們特別是年輕一代對民族傳統(tǒng)文化，特別是面臨傳承困境的優(yōu)秀文化的思考，從而探尋非遺項目的傳承之路。微電影憑借其簡短的故事、巧妙的構(gòu)思迅速走紅，獲得了年輕人的青睞。簡短精妙的微電影將藝術欣賞與人文相結(jié)合，加深了觀眾，尤其是年輕觀眾對清音文化的認識，激發(fā)其學習的興趣，一定程度上對抗了流行歌曲等新藝術形式對傳統(tǒng)曲藝所帶來的沖擊，形成新的受眾群體。endprint

（二）非遺的數(shù)字動畫可視化應用

以數(shù)字化媒體技術為核心的新媒體時代的到來，使得新媒體文化對人們的生活方式產(chǎn)生了巨大的沖擊，伴隨著受眾在傳播過程中身份的轉(zhuǎn)變，以往教條式、說理式的灌輸傳播方式已不適應當代傳播的發(fā)展。針對這種改變，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)典元素為主題所創(chuàng)造的動漫、影像、視頻，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播形式更加多樣化，內(nèi)容更加生動活潑。同時也大大增加了民眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關注度、接受度與興趣愛好。隨著《天書奇譚》、《大鬧天宮》、《九色鹿》等優(yōu)秀的本土動畫的發(fā)展，2016年奇幻動畫電影《大魚海棠》（圖3）可以看做是動漫文化的一大新突破，電影中融入我國傳統(tǒng)建筑、手工技藝、民俗故事等，濃厚中國風受到不少人的喜愛。2009年，中國戲劇第一部動畫片《易膽大》將現(xiàn)代的動漫元素與傳統(tǒng)相結(jié)合，生動形象地再現(xiàn)了劇中的各種角色，構(gòu)思新穎，極具創(chuàng)意。在動漫角色、服裝設計、場景道具等承載了濃郁的巴蜀文化，帶有強烈地域和民族特色的美術元素，結(jié)合婉轉(zhuǎn)多變的川劇唱腔，創(chuàng)造了一場巴蜀非遺特色的動畫視聽盛宴。在《易膽大》上映前，成功上映的川劇動漫有《請醫(yī)》（圖4）等十余部，更是創(chuàng)造出《變臉》、《涼山印象》、《夢回金沙城》、《動漫川劇古詩詞曲》等動漫故事片、說唱漫畫、多媒體課件多種形式的作品。2013 年，多媒體課件《動漫川劇古詩詞曲》入選“國家動漫品牌建設和保護計劃”。 用動漫思維重新詮釋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一全新的講故事方式，為非遺項目的傳承探索全新的發(fā)展空間，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以在新媒體技術中重獲新生，吸引更多年輕的目光。

（三）交互性游戲制作

游戲作為大眾文化的一種特殊形式，從游戲內(nèi)容劃分被分為角色扮演游戲、動作游戲、競速游戲等23種，游戲作為一種老少皆宜的娛樂方式，在人們娛樂選擇中占有重要部分，特別是隨著新媒體、移動客服端等發(fā)展，游戲已經(jīng)成為二十一世紀的主流文化形式之一，在塑造社會文化方面起著重要的作用。面對非遺游戲的制作，我國目前還處于一個不斷探索的階段，從目前我們游戲市場是看，非遺元素也在逐漸被應用于游戲制作中，如針對一些民間傳說故事，結(jié)合當?shù)胤b特色、民風習俗，設定成具體的人物角色、游戲故事情節(jié)或者任務關等，開發(fā)一些可交互性的各種游戲，使人們能夠通過這種輕松、愉悅的方式了解和感受民族文化及原始藝術的魅力。例如日本光榮公司以取材于我國《水滸傳》、《三國演義》研發(fā)題材的游戲在全球大賣，取得巨大的成功，更創(chuàng)造了不菲的經(jīng)濟價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新媒體保護是科學和藝術交叉領域中產(chǎn)生的新課題，雖然國內(nèi)關于非遺游戲研發(fā)還沒有系統(tǒng)的理論體系，但在游戲中越來越多的文化元素特別是非遺元素出現(xiàn)，是游戲市場的一大趨勢。

結(jié)語：本文以巴蜀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護、新媒體技術在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承中的創(chuàng)新使用等多個方面結(jié)合巴蜀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中新媒體技術的應用實例，分析新媒體技術在非遺保護中的所扮演的重要角色，探尋新媒體技術與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護有機結(jié)合的新的文化遺產(chǎn)保護新模式。

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作者簡介：薛世銳，（1987-），女，山西晉中人，西華師范大學新聞傳播學院，研究方向：影視與新媒體動畫，網(wǎng)絡與新媒體。曾亞軍（1995-），女，四川遂寧人，西華師范大學新聞傳播學院，研究方向：網(wǎng)絡與新媒體。endprint