杜皓

摘要：借鑒加拿大原住民傳統(tǒng)文化保護(hù)的經(jīng)驗.看到貴州少數(shù)民族文化保護(hù)的長處，增強(qiáng)貴州少數(shù)民族文化保護(hù)的信心，同時，取長補(bǔ)短，豐富手段。進(jìn)一步為貴州少數(shù)民族文化傳承事業(yè)注入活力。

關(guān)鍵詞：貴州；少數(shù)民族；加拿大；原住民；文化遺產(chǎn)保護(hù)

貴州省地處中國西南地區(qū)，少數(shù)民族人口占到全省總?cè)丝诘?6.11%，世居少數(shù)民族就多達(dá)17個。貴州多山林秀美之地，也有地形奇峻之邊，大多自然條件豐富，也難免有資源匱乏的地區(qū)。自古中華大地四面八方的華夏、氐羌、百越、百璞等幾大族系先后遷徙進(jìn)入貴州，一代代的傳承下，造就了如今具有代表性的“大雜居、小聚居”的少數(shù)民族分布特征的貴州。這些少數(shù)民族中，有的因為地理條件、歷史原因、經(jīng)濟(jì)交流、人口數(shù)量等各種因素的影響，逐漸漢化，他們的民族特征更多體現(xiàn)在他們的民族認(rèn)同感、信仰、節(jié)慶等精神層面；也有很多民族，在千百年的傳承中，堅持保有最初的模樣、最真的信仰、最直接的審美，并將他們的民族特征體現(xiàn)在服裝、飾品、飲食、歌舞、信仰以及語言文字等等方方面面。然而現(xiàn)今社會的發(fā)展速度是如此之快，僅從中國GDP數(shù)據(jù)來看，平均年增長速度已經(jīng)超過10%。發(fā)展帶來的一系列信息爆炸與人口流動，給現(xiàn)今的貴州各少數(shù)民族的孩子們帶來了無限的機(jī)會與可能，他們學(xué)習(xí)漢語、使用手機(jī)、通過網(wǎng)絡(luò)了解世界、接觸到各種各樣的文化帶來的沖擊。如何在享受社會發(fā)展帶來的便捷與優(yōu)勢的同時，保有這些少數(shù)民族最根源的文化，讓他們那些原生態(tài)的、質(zhì)樸而美好民族文化得以保護(hù)和傳承，成為貴州民族工作者乃至中國少數(shù)民族文化工作者最為關(guān)注與不予余力進(jìn)行探索與實踐的問題。遠(yuǎn)在地球另一面的加拿大，作為一個移民國家，同樣匯合了來自世界各地不同血統(tǒng)和民族的人口。而其土地上世代生存的原住民，因為特殊的歷史原因，以及其族群獨(dú)特的文化傳承和生活方式，成為了極具現(xiàn)今民族文化保護(hù)研究意義的對象。

一、加拿大原住民現(xiàn)狀

加拿大位于北美洲，領(lǐng)土面積達(dá)998萬平方公里，為全球面積第二大國。全國總?cè)丝?600萬，擁有200多個族群，其中原住民占總?cè)丝诒壤秊?.0%，人口約為140多萬。1969年起，協(xié)商和革新政策階段，印第安人政治意識和民族意識開始覺醒，加拿大政府在與印第安人協(xié)商的基礎(chǔ)上，對原有民族政策法律中不合理的內(nèi)容加以革新，形成了政府與印第安人之間在法律關(guān)系上的互動機(jī)制。在經(jīng)歷幾十年的變遷與進(jìn)步后，加拿大將多元文化及多元文化主義作為其國情的基本要素、基本的價值觀和發(fā)展模式。在這樣的前提下，不僅能夠提高公眾對自身國家文化多元化的認(rèn)同度，而且在國家法律法制的高度上保證了不同文化和種族的人一律平等，承認(rèn)加拿大所有成員有權(quán)自由保護(hù)和享受其文化傳統(tǒng)。也是在這樣的政策下，原住民的文化和生活方式得到了最基本的尊重和保障，甚至在經(jīng)濟(jì)層面有對原住民的傾斜和扶持。在原住民生活區(qū)域，他們可以按照自己遵從的信仰與方式生活?，F(xiàn)代文化的傳播使原住民的文化也受到的沖擊，特別對于走出原住民區(qū)域的年輕人們，如何保留自身原住民文化傳承與順利融入現(xiàn)代社會產(chǎn)生了不可避免的沖突和矛盾，這其中如何實現(xiàn)自我身份的認(rèn)同成為了關(guān)鍵問題。

二、加拿大原住民文化保護(hù)措施

針對原住民的現(xiàn)狀和問題，加拿大政府和原住民自身的社會組織等各方面力量都投入了相當(dāng)?shù)木Γ贫讼嚓P(guān)的政策，并且作出各方面的努力。

首先，加拿大進(jìn)一步完善了法律體系，對原住民文化遺產(chǎn)的保護(hù)有一系列法律的保障和支持。例如，《印第安法》、《憲法》以及世界上第一部《多元文化法》等法規(guī)。

其次，設(shè)立了專門的機(jī)構(gòu)，在國家和政府層面，加拿大在國務(wù)部下設(shè)有多元文化主義局，按功能設(shè)有加拿大多元文化主義中心、加拿大多元文化主義顧問委員會等等，以滿足各方面工作的實際需要。此外還設(shè)立一些政府下屬專門機(jī)構(gòu)，如加拿大土著及北方事務(wù)部等。在民間組織和社會力量層面，廣泛吸引社會力量，讓加拿大的社會組織、企業(yè)、社區(qū)、個人廣泛參與文化遺產(chǎn)的保護(hù)。例如多倫多原住民中心（NTCC）就是一個提供一系列的本土文化與傳統(tǒng)項目相關(guān)的慈善組織。多倫多市文化遺產(chǎn)部僅有7名工作人員，但擁有150名志愿者，400名會員。

通過一系列措施，加拿大多元文化主義政策得到了廣泛的認(rèn)同。根據(jù)調(diào)查顯示，85%的加拿大人認(rèn)為文化多元主義是加拿大的最重要的國家認(rèn)同。79%的加拿大人認(rèn)為在與其他民族文化的接觸中獲益。

然后，在保護(hù)手段方面，豐富的現(xiàn)代科技手段擴(kuò)大了原住民文化保護(hù)的范圍和深度。建立網(wǎng)站、博物館、數(shù)據(jù)庫、圖書館和檔案館等等，豐富并不斷充實的數(shù)據(jù)庫便于原住民群體和其他人查閱和參觀。同時還有數(shù)字化的縮微膠片，電子資源，公開數(shù)據(jù)，研究協(xié)助，主題指南以及虛擬展覽，方便人們進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)。

甚至，推動傳統(tǒng)文化與產(chǎn)業(yè)的融合，重視開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，將傳統(tǒng)文化與旅游業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合。如安大略省藝術(shù)委員會的數(shù)據(jù)，其所支持的藝術(shù)家每年創(chuàng)造220億加元的產(chǎn)值。

最后，在一些細(xì)節(jié)措施方面，也體現(xiàn)了原住民的文化保護(hù)意識。例如，在原住民區(qū)域，除了開設(shè)英文和原住民語言的雙語學(xué)校，在路標(biāo)、指示牌等公共設(shè)施上，均同時使用英語和原住民語言進(jìn)行標(biāo)注，不僅體現(xiàn)了原住民文化的自我認(rèn)同，也保證了其特有文化傳承的社會氛圍。

三、貴州少數(shù)民族文化保護(hù)途徑探討

毋庸置疑，加拿大在民族文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的確有不少值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方，但應(yīng)該看到，我國的一些少數(shù)民族及文化遺產(chǎn)保護(hù)政策也有其先進(jìn)性。如在政策制定的方面，我國的民族及文化遺產(chǎn)保護(hù)政策一直基于各民族一律平等的思想，尊重各民族的文化，設(shè)立少數(shù)民族自治區(qū)、自治州、自治縣等；在文化傳承方面，我國有專門的民族高校和科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行少數(shù)民族語言文化的人才培養(yǎng)和研究，而在加拿大卻少有類似機(jī)構(gòu)；在保護(hù)成效方面，我國的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等舉措效果顯著。

當(dāng)然，借鑒加拿大的原住民保護(hù)經(jīng)驗，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的作用?，F(xiàn)代媒體業(yè)已成為傳播原住民文化的重要載體。貴州省的各類少數(shù)民族文化保護(hù)單位也在逐漸加大網(wǎng)絡(luò)新媒體的宣傳力度，收到了良好的效應(yīng)。

同時，加拿大各類組織對社會力量的充分發(fā)動和利用，也十分值得嘗試。加大志愿者服務(wù)團(tuán)體和服務(wù)范圍，不僅減低了政府和事業(yè)機(jī)構(gòu)負(fù)擔(dān)，更重要的是加大了群眾對少數(shù)民族文化保護(hù)這項事業(yè)的關(guān)注度、參與度和互動性，能夠讓貴州少數(shù)民族文化真正在民間特別是青少年中間傳播流動起來，打下良好基礎(chǔ)。

最后，在商業(yè)、旅游和文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合方面，貴州少數(shù)民族文化還有很多值得深度挖掘的特色與亮點(diǎn)。

“民族的就是世界的”，實現(xiàn)了如何在不讓少數(shù)民族文化變味的前提下，讓更多少數(shù)民族文化融入商業(yè)、融入生活、走入千千萬萬的貴州百姓和游客的家中，也就能夠給貴州少數(shù)民族文化的傳播注入新的活力。方方面面，還值得我們更多的思考挖掘與謹(jǐn)慎堅定的前行。endprint