摘 要：本文研究葉賽寧詩(shī)歌中的擬人化表現(xiàn)手法，以此分析其在塑造藝術(shù)形象方面的作用。通過(guò)對(duì)詩(shī)人抒情詩(shī)的大量分析可以得出結(jié)論：詩(shī)人善于運(yùn)用擬人化表現(xiàn)手法，將動(dòng)物、四季等賦予人的特性，描繪出別具一格、生機(jī)勃勃、豐富多彩的精神世界。因此，擬人化是葉賽寧抒情詩(shī)中的主要表現(xiàn)手法。

關(guān)鍵詞：四季；動(dòng)物；抒情詩(shī)；擬人化

作者簡(jiǎn)介：任曙碧（1993.1-），女，漢族，河南省駐馬店市人，哈爾濱師范大學(xué)16級(jí)俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生，研究方向?yàn)槎砹_斯文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-26-0-02

一、葉賽寧——俄羅斯大自然的歌唱家

謝爾蓋·亞歷山大羅維奇·葉賽寧，俄羅斯田園派詩(shī)人。生于梁贊省的一個(gè)農(nóng)民家庭，由富農(nóng)成分的外祖父養(yǎng)育。1904—1912年在康斯坦丁諾沃鄉(xiāng)村小學(xué)和斯巴斯—克列皮克教會(huì)師范學(xué)校學(xué)習(xí)期間，寫(xiě)了三十多首詩(shī)，至此開(kāi)始其寫(xiě)作生涯。他是20世紀(jì)杰出的俄羅斯詩(shī)人，被譽(yù)為“鄉(xiāng)村最后一位詩(shī)人”、俄羅斯純粹抒情詩(shī)的最高峰。

在俄羅斯豐富多彩的詩(shī)歌遺產(chǎn)中，葉賽寧占據(jù)著特殊的地位。他有著不同的稱(chēng)號(hào)：農(nóng)民詩(shī)人、大自然的歌唱家、俄羅斯抒情詩(shī)人。大自然四季的不同階段都在他的詩(shī)歌中被巧妙地贊美著，葉賽寧擁有這些稱(chēng)號(hào)是當(dāng)之無(wú)愧的。

葉賽寧的詩(shī)歌展現(xiàn)出不同的特點(diǎn)：富于隱喻、形式多樣、非典型的形象以及各式各樣風(fēng)景畫(huà)的描繪，葉賽寧抒情詩(shī)中最突出的特點(diǎn)是擬人化手法的運(yùn)用。擬人化手法在其詩(shī)歌中的運(yùn)用是多種多樣的，塑造出一個(gè)個(gè)鮮明的形象。比如，“一株幼楓吮吸著田園母親綠色的乳房”；“幽暗的樹(shù)林彎著身子，在夜鶯的歌聲中微睡”；“黃昏皺起了黑色的眉毛”。

二、葉賽寧——四季風(fēng)景的寫(xiě)生者

葉賽寧在《月亮在烤古房后》一詩(shī)中描寫(xiě)到，春天是如此的輕盈與溫柔，她“緩步走來(lái)，仿佛朝圣的香客”，她“手持棍子腳穿樺皮草鞋”。詩(shī)人筆下這位年輕的姑娘是一位農(nóng)婦，她穿著草鞋，裝飾著周?chē)囊磺校骸霸陉幱案采w的樹(shù)林，她給小白樺掛上玎玲的耳環(huán)”，然后“她同晨光一起飛進(jìn)了丁香園”。在短短幾行詩(shī)中，詩(shī)人既運(yùn)用了動(dòng)態(tài)描寫(xiě)（“緩步走來(lái)”、“飛進(jìn)”），又加入了聲音的刻畫(huà)（“玎玲”），詩(shī)人創(chuàng)造出大自然蘇醒的藝術(shù)形象——質(zhì)樸但又美妙的農(nóng)村姑娘像只翩翩起舞的小蝴蝶，改變著整個(gè)世界的面貌：紅色的霞光在東方燃起，它不慌不忙，云朵們舞動(dòng)雙腳，互相擁抱著。春公主戴著玎玲的耳環(huán)，解開(kāi)發(fā)辮，快樂(lè)地飛舞著，好像在叫喊：“快來(lái)呼吸春天的空氣呀，太陽(yáng)給我們帶來(lái)了神的恩賜！”這幅自然畫(huà)卷里流露著和諧、溫柔的美感，這里呼吸著別樣的喧嘩，這里被一種夢(mèng)幻的理想包圍著，快樂(lè)的樹(shù)葉不住地招呼著，它們呼喚著沉睡的春天；鳥(niǎo)兒們嘰嘰喳喳地叫著，歌頌一曲又一曲春日的贊歌……

詩(shī)人在另外一首《秋》（在那遍布懸崖的檜樹(shù)密林中……）中則描繪了另外一番景色。

秋天——金黃的樹(shù)葉、潮濕的空氣、悲傷的氣息。葉賽寧的詩(shī)歌是一副充滿(mǎn)聲音和感覺(jué)的畫(huà)卷。秋季是個(gè)特殊的時(shí)刻，她悲傷而又凄美。秋季的早晨濃霧彌漫，懸崖模糊不可見(jiàn)，秋天就像“棕黃色牝馬悄悄掻鬃”。潮濕的濃霧中閃現(xiàn)過(guò)凄涼的田野，一望無(wú)際的森林悶悶不樂(lè)地伸展著：整個(gè)畫(huà)面充滿(mǎn)了秋的氣息。樹(shù)葉墜落在地上，棕黃色牝馬馳騁在泛黃的草地上，溪水在這片靜謐中流淌，馬蹄踏出的叮當(dāng)聲不停地回想在這平靜的夢(mèng)中。風(fēng)吹卷著樹(shù)枝，像“苦行僧”似的，形單影只的人走在到處枯萎的落葉上，他“還為那望而不見(jiàn)的耶穌神像，在山楂林中舔吻紅色的潰瘍?！?/p>

《冬天在歌唱——在哀號(hào)》——這是一首展現(xiàn)冬季景色的詩(shī)歌。一場(chǎng)冬雪過(guò)后，懸崖、松樹(shù)，所有的一切都被白雪覆蓋?；野椎脑圃谶h(yuǎn)處飄蕩著。冬天在狂吼，一只小麻雀都要被凍僵了。森林一望無(wú)際，他輕聲哼唱著來(lái)自遙遠(yuǎn)國(guó)度的歌謠。然而，在小麻雀的夢(mèng)中，一位“絕色美人”的出現(xiàn)卻透露出“明媚的春天”的到來(lái)。

在葉賽寧的詩(shī)中，大自然要比現(xiàn)實(shí)生活中顯得更生機(jī)勃勃，陽(yáng)光多彩。在詩(shī)人的創(chuàng)作中描述了很多種樹(shù)木，每一種都有獨(dú)特的形象，每一種形象都擁有自己的面容和性格。大自然中的每一種植物、每一種自然現(xiàn)象都是鮮活的，有著深刻靈魂的，他們擁有感覺(jué)和情感。他們有著自己的臉龐、感知、性格，他們彼此交流，互相微笑亦或放聲痛哭。因此，葉賽寧詩(shī)像是由歡樂(lè)編織成的五彩繽紛的地毯，渾身散發(fā)著自己獨(dú)特的、妙不可言的香氣。

三、葉賽寧——?jiǎng)游锴楦械脑V說(shuō)者

詩(shī)人在抒情詩(shī)中廣泛運(yùn)用了擬人手法，動(dòng)物在詩(shī)人的筆下或痛苦，或快樂(lè)。詩(shī)人筆下對(duì)動(dòng)物的描繪突顯兩個(gè)特點(diǎn)：一方面，動(dòng)物世界相比人的世界來(lái)說(shuō)，更加和諧、公平和善良；另一方面，葉賽寧的詩(shī)歌贊美自然界母愛(ài)的傳承，詩(shī)人關(guān)注后代發(fā)展，宇宙循環(huán)。在詩(shī)歌中表達(dá)出一種思想：動(dòng)物世界單純簡(jiǎn)單，然而它們的生存卻不得不取決于人的意志，它們是無(wú)助的。

最能訴說(shuō)這種憐憫情感的是葉賽寧的《狗之歌》。這是一首獨(dú)特的敘事詩(shī)，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，卻能引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。

詩(shī)歌開(kāi)始于一個(gè)剛剛蘇醒的“清早”，“在黑麥秸搭的狗窩”旁蒲席閃著金光，升起的太陽(yáng)打開(kāi)了詩(shī)人無(wú)線的想象力：溫暖的、使人容光煥發(fā)的陽(yáng)光照射著麻布，母狗生下了小狗崽，它們毛色棕黃，“一整天它親吻、撫愛(ài)，舔理著它們的茸茸胎毛”，它用自己的身體暖熱孩子們，“在它溫暖的肚皮下，殘雪融化緩緩流淌著”。但這樣安閑甜美的畫(huà)面隨著“悶悶不樂(lè)”的主人走出戛然而止。母狗想要救自己的孩子，它“在雪堆間奔跑，緊跟著主人的足跡”，但它卻無(wú)能為力，只有淺淺的漣漪泛起在那還未封凍的湖面。母狗異常痛苦，“它總算勉強(qiáng)拖步回來(lái)，時(shí)而舔舔兩肋的汗水”。

詩(shī)人賦予母狗以人的情感——它忍受著失去孩子的巨大痛苦，它“覺(jué)得茅屋頂上一彎新月，似乎是自己的一只狗崽”，母狗嗚咽著，像在呼喚著自己的遠(yuǎn)方的孩子回到身邊。幽藍(lán)的天空中出現(xiàn)一彎新月，它們一點(diǎn)一點(diǎn)地散開(kāi)，倏的劃過(guò)小山丘，雪地上留下灰白色的影子，還有這只喘著氣的、披著白色殮衣的母狗……“它的一對(duì)眼珠無(wú)聲地滾動(dòng)，仿佛一顆顆金星濺落雪中”。母狗為死去的孩子哭訴著。在這首詩(shī)的開(kāi)頭與結(jié)尾兩次出現(xiàn)“金色”：早晨，陽(yáng)光溫暖著照耀著蒲席；傍晚，痛苦的母狗眼睛里閃著金色的淚光。如此對(duì)比，更增添了幾分悲涼。

俄國(guó)大文豪高爾基在讀到此詩(shī)的時(shí)候評(píng)價(jià)道：“葉賽寧是俄羅斯文學(xué)中第一個(gè)如此巧妙，懷著如此真摯的愛(ài)來(lái)描寫(xiě)動(dòng)物的人?！?/p>

同樣一首《母牛》也表現(xiàn)了凄美的情感?！叭藗儠?huì)給它套上繩索，然后拉去屠宰場(chǎng)”。詩(shī)人對(duì)母牛被奴役的悲慘命運(yùn)寄予深切的同情和憤慨，母牛辛勤勞作，但是當(dāng)它“衰老了，牙也掉了，雙角刻著歲月的印記”，此刻，“粗暴的牧人常把它抽打”……詩(shī)人筆下的母牛預(yù)知到自己的死亡，它想到自己“那只白蹄的小牛犢”。母牛如同人一般關(guān)心自己孩子的命運(yùn)，“它夢(mèng)見(jiàn)一片白色的叢林和青草豐美的牧場(chǎng)”，它在夢(mèng)中寄托了對(duì)孩子殷切的祝福。

由此可見(jiàn)，葉賽寧的抒情詩(shī)中運(yùn)用了大量擬人化手法，許多普通的家畜成為葉賽寧的描寫(xiě)對(duì)象。它們擁有人的意識(shí)和感情，詩(shī)人提出要善意地對(duì)待大自然，對(duì)待動(dòng)物。動(dòng)物亦同人一樣，它們需要人的保護(hù)，人應(yīng)該對(duì)動(dòng)物負(fù)責(zé)。

結(jié)語(yǔ)：

擬人化表現(xiàn)手法是葉賽寧抒情詩(shī)中所運(yùn)用的主要表現(xiàn)手法。詩(shī)人創(chuàng)造出一種與自然相聯(lián)系的特殊的神話詩(shī)歌，由此表現(xiàn)了對(duì)自然的尊重，對(duì)虛偽文明的反對(duì)。他視俄羅斯鄉(xiāng)村為神圣，一切與之有關(guān)的事物——植物、動(dòng)物，大自然都是充滿(mǎn)靈性的。詩(shī)人用擬人化的表現(xiàn)手法賦予這些事物以不同情感和獨(dú)特個(gè)性，從而描繪出一個(gè)獨(dú)特的世界。

參考文獻(xiàn)：

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