李曉艷

摘要：王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人，生活經(jīng)歷的感染，加之環(huán)境的熏陶，使他歸心佛教，作品呈現(xiàn)出靜逸明秀的詩(shī)境，并包含空靈自然的禪思。本文旨從三方面分析王維詩(shī)歌中的禪思和詩(shī)情，即詩(shī)歌中禪理的緣起、詩(shī)歌中禪思的表現(xiàn)和詩(shī)歌中禪情的體悟。

關(guān)鍵詞：王維；山水田園詩(shī)；禪思

一、詩(shī)歌中禪理的緣起

（一）佛教興起

詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作受社會(huì)思潮影響，唐朝是佛教發(fā)展的鼎盛時(shí)期，傳教、譯經(jīng)等活動(dòng)受到朝廷的大力支持。一系列的宗教派別隨之興起，王維的詩(shī)作深受禪宗影響。禪宗將中國(guó)傳統(tǒng)的老莊哲學(xué)思想和佛教思想相融合，為人的精神世界開(kāi)辟出一片凈土。主張心性本凈，即人之本心素來(lái)清靜。并提倡頓悟，即所謂頓然領(lǐng)悟。

（二）家庭熏陶

王維字摩詰，此名取自佛典《維摩詰經(jīng)》中的“摩詰”二字。這與他的母親關(guān)系密切，其母崔氏信奉佛教?！锻跤邑┘{注》有云：“師事大趙禪師三十余歲，褐衣蔬食，持戒安禪，樂(lè)在山林，志求寂靜?！雹儆啄晖蹙S便在母親的耳濡目染之下，知曉佛理。晚年的王維深受南禪宗思想的洗禮，開(kāi)啟了寄居山水田園的隱居生活。

（三）經(jīng)歷使然

王維早年懷有政治理想，渴望在仕途有所作為。他自幼聰穎過(guò)人，15歲起便開(kāi)始游學(xué)應(yīng)試，在詩(shī)、樂(lè)、畫等方面頗有天賦。開(kāi)元九年，中進(jìn)士，后因受連累被貶職。安史之亂爆發(fā)被捕入獄，后又官?gòu)?fù)原職。時(shí)局的瞬息萬(wàn)變和數(shù)起數(shù)落的坎坷經(jīng)歷，使王維把歸隱作為晚年的生活方式，禪思對(duì)他的影響也愈加濃厚，確實(shí)達(dá)到他在《裴右丞寫真贊》中所說(shuō)的“氣和容眾，心靜如空”的境界。

二、詩(shī)歌中禪思的表現(xiàn)

（一）空明澄澈的詩(shī)境

王維的詩(shī)作中，融入禪思，營(yíng)造出空明澄澈的詩(shī)歌意境。如《終南別業(yè)》：

中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自如。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

首聯(lián)“道”字點(diǎn)明中年的王維已深受佛教感染，與史料結(jié)合可知，他中年的生活亦官亦隱。頷聯(lián)“獨(dú)”字，寫得惟妙惟肖，一位隱者的形象躍然紙上，“獨(dú)往”、“自如”，是王維歸隱生活的真實(shí)寫照。“空”字雖顯無(wú)奈，但詩(shī)人仍沉浸其中，于常人而言的孤寂和冷清，對(duì)王維來(lái)說(shuō)是一種享受。頷聯(lián)“水窮處”，詩(shī)人走到水的盡頭，人煙罕至，空曠幽靜。此情此景中，詩(shī)人的內(nèi)心更顯恬淡?！稓w去來(lái)兮辭》有云：“云無(wú)心以出岫”，云縹緲虛浮，若有若無(wú)，正與詩(shī)人超然象外的心境不謀而合。尾聯(lián)“偶然”二字與頸聯(lián)“行到水窮處”意同，均為詩(shī)人的無(wú)心之舉。寂寞之外的歡愉由此可見(jiàn)，詩(shī)人的生活正如“談笑無(wú)還期”中所描述，無(wú)拘無(wú)縛、自在閑適。

（二）動(dòng)靜結(jié)合的表達(dá)

王維詩(shī)作中的禪思常以動(dòng)靜結(jié)合和以動(dòng)襯靜的方式表達(dá)，人聲、鳥(niǎo)鳴等微弱的聲響，唯有在寂靜的環(huán)境中才會(huì)耳聞，由此可見(jiàn)環(huán)境之清幽。

例如：《鳥(niǎo)鳴澗》：“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！泵髟聳|升，驚動(dòng)了山中棲息的小鳥(niǎo)，春天的溪澗中，不時(shí)聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴的聲響。深夜的山林，萬(wàn)籟俱寂，唯有絲絲亮光將鳥(niǎo)驚動(dòng)，以動(dòng)襯靜，直指山林寂靜。 “驚”是因?yàn)轼B(niǎo)早已習(xí)慣山林的靜，一抹亮光也會(huì)將它們驚醒。

又如：《辛夷塢》：“洞戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落?！狈课蓍T口一片寂靜，杳無(wú)一人，只看辛夷塢花獨(dú)自開(kāi)放又凋謝。潺潺溪水、林間鳥(niǎo)鳴，若不是環(huán)境清幽，又怎會(huì)感受到花之飄零，“寂無(wú)人”“開(kāi)且落”詩(shī)人采用動(dòng)靜結(jié)合的方式，烘托出環(huán)境的安靜，更折射出詩(shī)人平和的心境。

（三）含蓄凝練的語(yǔ)言

語(yǔ)言風(fēng)格的形成與詩(shī)人的性格不無(wú)關(guān)系。王維恬淡豁達(dá)的性格造就了他含蓄內(nèi)斂的語(yǔ)言的風(fēng)格。

如：《終南山》：“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫?！薄案羲倍滞癸@出終南山山路艱險(xiǎn)，想要留宿，只能隔水向樵夫詢問(wèn)。王維并未直言艱險(xiǎn)，更沒(méi)有使用相關(guān)詞匯，只用“隔水”兩字，可見(jiàn)其語(yǔ)言的含蓄凝練。

又如：《青溪》：“漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦?！彼菸⑽⑹幯?，緩緩浮動(dòng)的清溪水中可見(jiàn)蘆葦?shù)牡褂埃?shī)人描繪出一幅深山中的潺潺溪水圖。

詩(shī)人選擇“清溪”為意象，是借溪水釋心境，清澈的溪水正映襯了詩(shī)人純凈的心境，也暗和了他超然閑適的人生態(tài)度。正如王國(guó)維在《人間詞話》中所言“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。②看似平凡的景致，一旦附之于情，便具有了深刻內(nèi)涵。詩(shī)人也正是用“清溪”來(lái)描摹他所向往的精神樂(lè)園，于含蓄中見(jiàn)深意。

三、詩(shī)歌中禪情的體悟

（一）超然物外的人生態(tài)度

仕途的失意和人生經(jīng)歷的坎坷，使王維選擇寄情山水?；ú輼?shù)木有各自獨(dú)特的生長(zhǎng)方式，詩(shī)人置身事外旁觀，秉持不以物喜的態(tài)度，足可見(jiàn)其超然灑脫之心態(tài)。例如；《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

首聯(lián)描繪山中的秋景，秋天臨近，天色向晚，溪水緩緩流動(dòng)，山色轉(zhuǎn)為青綠。頷聯(lián)的“暮”字，與首聯(lián)相呼應(yīng)，點(diǎn)明時(shí)間接近傍晚，山色越來(lái)越濃。詩(shī)人靜靜靠在柴門外，在夜晚風(fēng)聲的陪伴下聆聽(tīng)蟬鳴。頸聯(lián)描寫夕陽(yáng)西下，落日余暉下可見(jiàn)遠(yuǎn)處的裊裊炊煙。詩(shī)的前三聯(lián)以寫景為主。尾聯(lián)中“接輿”指春秋時(shí)楚國(guó)的陸通，此人的性格與裴迪大相徑庭，但兩人都是脫俗之人。他們不沉溺于山水，反而飲酒作樂(lè)、醉酒狂歌，和陶淵明一樣，秉持超然物外的人生態(tài)度。

（二）心靜如空的人生境界

“空”即是一種心靜如空的無(wú)我境界，指王維詩(shī)作中蘊(yùn)含的禪理和思考。如果說(shuō)“超然物外”是詩(shī)人不因景色的變幻而或喜或悲的話，那么，“心靜如空”所言就是詩(shī)人追求“無(wú)我”的人生境界。享受隱逸給生活帶來(lái)的樂(lè)趣，忘卻仕途的無(wú)奈和世俗的煩憂。如《山居即事》：

寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。鶴巢松樹(shù)遍，人訪蓽門稀。綠竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。

首聯(lián)是詩(shī)人隱居在山中的生活寫照，王維享受寂寞，歸隱在他筆下也變得美好?！吧n茫對(duì)落暉”引自瘐信《擬詠懷二十七首》中的“蒼茫余落暉”。廣闊無(wú)垠的天空中，散發(fā)出落日的余光。山中所見(jiàn)皆是幽靜恬淡之景，正與詩(shī)人的心態(tài)相吻合。頷聯(lián)運(yùn)用對(duì)比的手法，以“松樹(shù)遍”和“人煙稀”相對(duì)比，更突顯出環(huán)境的清幽。頸聯(lián)所寫皆是山林中的細(xì)微之物，竹子剛剛長(zhǎng)出，荷花片片凋零?？梢?jiàn)詩(shī)人觀察之細(xì)致，猶可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)隱逸生活的享受。尾聯(lián)的“歸”字，點(diǎn)明詩(shī)人的歸隱心態(tài)。山間明秀的景色帶給詩(shī)人心靈的慰藉，世俗名利于他而言，并不重要，唯有內(nèi)心的安然才更顯可貴。

四、結(jié)語(yǔ)

本文首先論述了王維詩(shī)歌中禪理的緣起，時(shí)代背景是佛教的興盛，家庭熏陶和王維的人生經(jīng)歷也是重要因素。其次論述了王維詩(shī)歌中禪思以何種方式表現(xiàn)，總結(jié)有如下三點(diǎn)。即空明澄澈的詩(shī)境、動(dòng)靜結(jié)合的表達(dá)方式和含蓄內(nèi)斂的語(yǔ)言。最后論述了王維詩(shī)歌中所包蘊(yùn)的禪思，即超然物外的人生態(tài)度和心境如空的人生境界。

注釋：

①王維《王右丞集箋注》，趙殿成，箋注.上海古籍出版社，1961

②王國(guó)維《人間詞話》，人民文學(xué)出版社，2003

參考文獻(xiàn)：

[1]王維.王右丞集箋注[M].趙殿成，箋注，上海古籍出版社，1984.

[2]王國(guó)維.人間詞話[M].人民文學(xué)出版社，2003.

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[4]張晶.禪與唐宋詩(shī)人心態(tài)[J].文學(xué)評(píng)論，1997（10）.

[5]袁行霈.王維詩(shī)歌的禪意與畫意[J].科學(xué)社會(huì)戰(zhàn)線，1980（2）.endprint