北伐后蔣介石家鄉(xiāng)的“巨變”

文_韓福東

北伐后蔣介石家鄉(xiāng)的“巨變”

文_韓福東

北伐勝利后，蔣介石發(fā)達了。他的家鄉(xiāng)浙江奉化，也有了革命般的“巨變”。變化雖多，但有三點特異之處值得特別講一講：將孔子像游街示眾，縣城準備改名為中正縣，警察強迫女子剪發(fā)。

先說把孔子像游街示眾的事。國民黨勝利了，舉國開始崇拜孫中山。奉化人當然更不能例外，對中山先生“敬禮備至”。話說城中原本有孔廟，殿宇宏敞，在全縣可謂是數(shù)一數(shù)二的建筑物。

這么好的建筑物，供奉孔子，不供奉中山先生？大家開始討論起來，最后決定撤了孔圣人的神座，改供中山先生遺像。這還不算，他們還將孔子的神位游街示眾，旁邊懸個大條幅，寫著“孔賊”，并歷數(shù)其罪狀，批判孔子設禮教以束縛國人。

不過有保守主義者說，孔子的政見與中山主義并不相悖，中山先生生前都時時稱道之，如果一味蔑視儒教，不只孔子含冤，也辜負中山先生。這個說法，大家竟不能反駁，因此，最后的權宜之計是，姑且將孔子像和中山遺像并存，接下來則籌資另建中山先生的專門祠堂。

這事發(fā)生在1927年北伐后的中國任何一個地方都挺正常，別說是蔣介石的老家了。反傳統(tǒng)，同時樹立中山先生權威形象，是一時風尚。

當然也少不了對蔣介石的神化，關于他的各種傳聞多了起來，很多他小時候的故事也被重點詮釋。

1926年12月20日，一個叫鄒寒君的作者，特地寫了篇《記奉化之文武二少年》的文章，發(fā)表在《申報》上。上面說：奉化縣出了文武二少年，文少年是養(yǎng)晦韜光的王正廷博士，武少年是當今已有中國過半版圖的蔣介石將軍，他倆幼時同肄業(yè)于奉化縣立中學，關于二人的奇聞趣事很多。

作者講到，有一天，王正廷放學回來，與一些小孩在城墻上玩耍，忽然失足墮于城下。幸虧城下有古籐纏繞，將其接住，才得不死。第二天，王正廷將這個事情告訴了蔣介石。蔣介石大怒，說：一定是這些小孩想加害你，我一定要去揍他們。王正廷將他勸住，說：問題出在城墻上，而不在人，若無此城，則雖加害于我，又有何擔心的呢？總之，我將來不得志則已，一旦得志，則首先須拆奉化之城。蔣介石聽后，“亦頗動容”，發(fā)誓說：我如果能比你先有棲身之地，則先拆之；否則亦必給你一臂之助。

韓福東學者、作家

1927年北伐勝利，這樁事又被提了起來。按理說，沒什么好吹捧的，結果，一個叫何止清的作者，硬是把這事以“蔣介石總司令日理萬機”的噱頭大肆拍馬一番：蔣介石總司令一定是軍事倥傯，不暇談及此等瑣事。這還不算，他們還打算將奉化縣改名為中正縣，以紀念當?shù)爻隽诉@么一個偉人。

至于警察強迫女子剪發(fā)的事，是這樣的。北伐后，女子剪發(fā)之風大盛一時，有幾個原因，一是追求時髦，爭做時尚青年；二是適應革命形勢的需要，樹立自己的革命形象；三是從經濟方面考慮，節(jié)約在頭發(fā)上花的時間和費用。

在蔣介石家鄉(xiāng)，政府更是動用行政力量，四處鼓吹“以剪發(fā)支援蔣介石總司令”，并以武裝警察為后盾，遇有躊躇不愿剪發(fā)的女子，輒施以強迫。有很多對長發(fā)抱持“不敢毀傷主義”的女子，對此很反感。她們抗議說：剪發(fā)固屬有益，留發(fā)當亦無害。所有類似的言論都被定性為“可憐亦復可笑”的“邪言”，聽者不為所動，剪無赦。不到一周時間，奉化靠近縣城的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，哪怕是年近四十的婦女，也都變成蓬松的短發(fā)了。

后來蔣介石的觀點其實和那些略帶諷刺意味甚至瘋狂的行為并不相符，譬如他雖然推崇新生活運動，對傳統(tǒng)儒教也投以溫情一瞥。革命年代，很多風一樣的時尚，實在是激情有余而理性不足，來也快，去也快。