張宗紅（云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

論女高音歌唱家杜麗華對云南民族聲樂的貢獻(xiàn)

張宗紅（云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

杜麗華是生在山西太原，長在四川成都，扎根在云南的山西人。1955年，杜麗華從四川音樂學(xué)院畢業(yè)后成了云南省歌舞團(tuán)的一名獨(dú)唱演員，并一直在云南工作和生活。在云南扎根的60多年里，杜麗華唱著云南少數(shù)民族特色的聲樂作品參加了“第一屆全國音樂周”的會(huì)演，并獲得了青年歌唱家的榮譽(yù)稱號；她為云南題材的電影《阿詩瑪》配唱，讓世人聆聽到了她優(yōu)美的歌聲；她以云南歌唱家的身份隨國家藝術(shù)代表團(tuán)出訪過澳洲、緬甸、泰國、老撾等國家和地區(qū)；她以云南歌唱家的身份把云南色彩的聲樂作品介紹給了世人；她以云南歌唱家的身份為云南的各族兒女演唱了近60年?？梢哉f，杜麗華把自己的一生幾乎全部奉獻(xiàn)給了云南，為云南聲樂事業(yè)特別是云南民族聲樂事業(yè)，做出了卓越的貢獻(xiàn)。

進(jìn)一步擴(kuò)大了云南民族聲樂的影響力

云南是少數(shù)民族聚居的地方，少數(shù)民族傳統(tǒng)歌舞資源異常豐富。早在20世紀(jì)50年代初期，通過歌唱家黃虹演唱的《小河淌水》 《放馬山歌》等云南民歌讓人們感受到了云南民族聲樂的獨(dú)特魅力。1955年，彝族歌手白秀珍在世界青年聯(lián)歡節(jié)上演唱滇南彝族《海菜腔》而獲得銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)潞?，更是讓云南民族聲樂在更高層面上有了一定的影響力。杜麗華本人也曾說，她來云南工作的很大一部分原因，就是因?yàn)樵谒拇ㄒ魳穼W(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)，被黃虹演唱的云南民歌所吸引，從而決定到云南工作。杜麗華到云南省歌舞團(tuán)工作后，在廣泛學(xué)習(xí)云南各少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)上，以學(xué)院派的方式演唱了一系列云南色彩的聲樂作品，進(jìn)一步擴(kuò)大了云南民族聲樂的影響力。

1956年8月，剛從四川音樂學(xué)院畢業(yè)后參加工作一年多的杜麗華隨云南代表團(tuán)到北京參加了“第一屆全國音樂周”，并在音樂周上演唱了云南傣族傳統(tǒng)民歌《幸福的日子》和哈尼族特色的創(chuàng)作歌曲《哈尼姑娘趕街》，從而獲得了青年歌唱家的榮譽(yù)稱號。1956年8月27日的《人民日報(bào)》頭版刊登的《全國音樂周上群英會(huì)演百花齊放演出近700個(gè)作品》的報(bào)道文章中，把杜麗華與郭蘭英、黃虹、張?jiān)侥小⒕闲惴嫉戎璩伊袨榍嗄旮璩?。[1]。她演唱的兩首云南特色的民族聲樂作品不僅得到了專家的認(rèn)可，同時(shí)也得到了觀眾的喜愛，從而在中國最有影響力的報(bào)紙之一《人民日報(bào)》上以青年歌唱家的身份出現(xiàn)在了報(bào)紙的頭版上。隨著《人民日報(bào)》的刊發(fā)，杜麗華與同樣來自云南的黃虹一起以青年歌唱家的身份出現(xiàn)在了全國人民的視野中，彰顯了云南民族聲樂的影響力。黃虹是在“第一屆全國音樂周”之前就在一定范圍內(nèi)以演唱云南民歌而具有一定影響力的歌唱家，在“第一屆全國音樂周”上獲得贊譽(yù)也是水到渠成的事情，而杜麗華在“第一屆全國音樂周”之前還是一名默默無聞的歌手，直到在“第一屆全國音樂周”上成功演唱《幸福的日子》和《哈尼姑娘趕街》后才獲得了青年歌唱家的榮譽(yù)。可以說，黃虹讓云南民族聲樂在一定范圍內(nèi)具有了影響力，而杜麗華在黃虹的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)大了云南民族聲樂的影響力。這種影響力不但在“第一屆全國音樂周”時(shí)得到了業(yè)內(nèi)外人士對云南民族聲樂的喜愛，就連留學(xué)歸來的女高音歌唱家、聲樂教育家周小燕先生也在杜麗華的影響下，在丘和西的鋼琴演奏下演唱過《哈尼姑娘趕街》。周小燕是中國聲樂界的頂尖人物之一，長期在上海音樂學(xué)院任教，并以演唱美聲作品為主的歌唱家和聲樂教育家，她能演唱由杜麗華首唱的《哈尼姑娘趕街》，說明杜麗華的演唱對周小燕級別的專業(yè)人士也有了一定的影響力。從此，云南不僅有了通過黃虹演唱而流傳的《小河淌水》和《放馬山歌》等云南色彩的傳統(tǒng)民歌，還有了杜麗華演唱的《哈尼姑娘趕街》 《幸福的日子》 《姑娘生來愛唱歌》 《景頗山上豐收樂》以及電影《阿詩瑪》的插曲《長湖水，清又涼》 《馬鈴響來玉鳥兒唱》等具有云南民族特色的聲樂作品。通過杜麗華的演唱，云南民族聲樂作品散發(fā)出了不一樣的魅力，越來越多的人開始關(guān)注云南民族聲樂作品?？梢哉f，杜麗華在黃虹、白秀珍等人的基礎(chǔ)上，從作品方面擴(kuò)大了云南民族聲樂的影響力。

1956年8月，杜麗華在“第一屆全國音樂周”上獲得青年歌唱家的榮譽(yù)稱號后，先后隨“中國藝術(shù)團(tuán)”“中國民族藝術(shù)團(tuán)”“中國文化代表團(tuán)”“云南黨政代表團(tuán)”等出訪了澳大利亞、新西蘭、緬甸、朝鮮、老撾、越南等國家[2]。據(jù)杜麗華本人回憶，在隨各代表團(tuán)出訪的過程中，她都是作為獨(dú)唱演員隨團(tuán)出訪，并在訪問演出中演唱云南民族特色的聲樂作品。另外，作為云南省歌舞團(tuán)的一名獨(dú)唱演員，杜麗華不僅要為云南各民族父老鄉(xiāng)親演唱，而且還要隨團(tuán)到全國各地演出，為當(dāng)?shù)乩习傩諑ピ颇厦褡逄厣穆晿纷髌?。在幾十年的?dú)唱演員生涯中，杜麗華曾在北京、天津、上海、武漢、成都、長沙、南寧等省外城市和云南的許多縣市演唱過云南民族特色的聲樂作品。1964年，杜麗華還為電影《阿詩瑪》配唱，演唱了女主人公阿詩瑪?shù)乃谐危㈦S著影片《阿詩瑪》的出版、發(fā)行和公映，特別是在第3屆西班牙“桑坦德國際音樂舞蹈電影節(jié)”上獲獎(jiǎng)后，杜麗華的歌聲飛出了國門，在更大的范圍內(nèi)產(chǎn)生了一定的影響。可以說，杜麗華的歌聲不僅在云南省內(nèi)流傳，而且還飛向了全國，走向了世界，進(jìn)一步從地域方面擴(kuò)大了云南民族聲樂的影響力。

總之，杜麗華并不是云南最早在全國產(chǎn)生影響力的歌唱家，也不是在全國產(chǎn)生影響力的唯一的云南歌唱家，但她卻是最早把云南民族聲樂的魅力播撒到世界各地的云南歌唱家。她在前人的基礎(chǔ)上，從作品、地域等方面進(jìn)一步擴(kuò)大了云南民族聲樂的影響力。

豐富了云南民族聲樂作品的表現(xiàn)形式

在杜麗華之前，雖然云南已有黃虹、白秀珍等為代表的一些歌唱家向世人展示了云南民族聲樂作品的獨(dú)特魅力，但這些歌唱家在表現(xiàn)云南民族聲樂作品時(shí)，基本上都是以云南民間的演唱形式和演唱方法為主，表現(xiàn)形式相對單一。作為科班出身的杜麗華到云南工作后，她沒有固守前人演唱云南民族聲樂作品時(shí)的演唱方法和演唱形式，而是積極主動(dòng)地探究云南民族聲樂作品的演唱方法、演唱形式、演唱體裁等，努力豐富著云南民族聲樂作品的表現(xiàn)形式。

杜麗華是四川音樂學(xué)院學(xué)習(xí)美聲唱法畢業(yè)的高才生，但到云南這個(gè)少數(shù)民族聚居的地區(qū)工作后，她并沒有呆板地照搬美聲唱法去演唱云南民族特色的聲樂作品，而是在學(xué)習(xí)云南各民族傳統(tǒng)唱法的基礎(chǔ)上，把兩者幾乎完美地結(jié)合起來，去豐富云南民族聲樂作品的演唱方法。以云南最具代表性的兩個(gè)歌唱家杜麗華和黃虹演唱的云南民歌《小河淌水》為例，黃虹演唱的《小河淌水》以真聲為主[3]，是一種更接近民間傳統(tǒng)唱法的演唱方法，給人自然樸實(shí)的感覺，個(gè)別音高與十二平均律稍有偏差，但總體上并不影響歌曲意境，仍然是《小河淌水》最具代表性的演唱者之一。杜麗華演唱的《小河淌水》則以混聲為主[4]，是一種巧妙運(yùn)用美聲唱法與民間傳統(tǒng)唱法相結(jié)合的演唱方法，給人優(yōu)美連貫的感覺，整體音準(zhǔn)與十二平均律為標(biāo)準(zhǔn)，歌曲意境深遠(yuǎn)，也是《小河淌水》最經(jīng)典的演唱版本之一。杜麗華和黃虹是云南最具代表性的兩位云南歌唱家，他們在聲樂藝術(shù)方面的成長道路完全不一樣。黃虹是以民間歌手為基礎(chǔ)逐步成長起來的歌唱家，為云南民歌的推廣流傳特別是云南民族聲樂事業(yè)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。杜麗華是以專業(yè)院校學(xué)習(xí)美聲唱法為基礎(chǔ)逐步成長起來的歌唱家，探尋了一種新的演唱云南民歌的演唱方法，也為云南民族聲樂事業(yè)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。雖然黃虹比杜麗華年長幾歲，成名也比杜麗華早幾年，但她們基本屬于同一時(shí)代的歌唱家。黃虹是把云南民歌唱出云南走向世界的第一人，而杜麗華則是運(yùn)用美聲為基礎(chǔ)，辯證地吸收民間傳統(tǒng)唱法演唱云南民歌的第一人。杜麗華之前，以黃虹為代表的云南歌唱家基本都是以民間傳統(tǒng)唱法為基礎(chǔ)去演唱云南民歌，而杜麗華則在黃虹等人的基礎(chǔ)上以美聲唱法為基礎(chǔ)去演唱云南民歌，開創(chuàng)了一種新的演唱云南民歌的演唱方法，豐富了云南民族聲樂作品的表現(xiàn)形式。

杜麗華到云南工作之前，雖然黃虹演唱的云南民歌已經(jīng)具有了一定的影響力，但黃虹演唱的曲目基本都是短小簡練的云南傳統(tǒng)民歌，且演唱形式基本都是獨(dú)唱，作品的體裁和形式相對比較單一。杜麗華卻有所不同，她不但用自己獨(dú)特的演唱方法演唱短小簡練的《小河淌水》 《幸福的日子》等云南傳統(tǒng)民歌，同時(shí)她還演唱具有云南民族傳統(tǒng)音樂色彩的《哈尼姑娘趕街》 《姑娘生來愛唱歌》 《景頗山上豐收樂》以及電影《阿詩瑪》中的女主人公阿詩瑪?shù)乃谐巍２粌H如此，杜麗華還在歌劇舞臺(tái)上主演過傣族歌劇《娥并與桑洛》，并為電影《孔雀飛進(jìn)阿佤山》 《黑面人》等影片和《過橋情》 《故鄉(xiāng)人民憶聶耳》等電視劇配唱過主題歌和插曲。杜麗華演唱過的這些具有云南民族色彩的聲樂作品，包括了云南各民族的傳統(tǒng)民歌、具有云南色彩的創(chuàng)作歌曲和改編聲樂作品、電影歌曲、電視劇主題曲和插曲、歌劇作品等體裁形式。在杜麗華演唱過的這些具有云南民族色彩的聲樂作品中，不僅有獨(dú)唱，還有重唱、領(lǐng)唱、合唱以及歌劇表演等演唱形式。可以說，杜麗華在前人的基礎(chǔ)上豐富了云南民族聲樂作品的演唱體裁和演唱形式，讓云南民族聲樂藝術(shù)散發(fā)出了不一樣的魅力，豐富了云南民族聲樂作品的表現(xiàn)形式。

幫助云南培養(yǎng)了一批聲樂人才

雖然杜麗華是以演唱而獲得榮譽(yù)的歌唱家，但她也是四川音樂學(xué)院畢業(yè)的受過良好專業(yè)訓(xùn)練的高才生，所以在她參加工作后不久就開始在云南省歌舞團(tuán)內(nèi)部承擔(dān)著輔導(dǎo)學(xué)員的一些教學(xué)工作了。在隨后的藝術(shù)生涯中，杜麗華一直沒有放棄聲樂教學(xué)工作，特別是進(jìn)入晚年后，她把大量的時(shí)間投入到了聲樂教學(xué)工作中，為社會(huì)培養(yǎng)了一大批聲樂人才。據(jù)杜麗華本人回憶說，雖然她也教授過一些其他省份的學(xué)生，但她教得最多的還是云南的學(xué)生。在她教授過的云南學(xué)生中，有的在教學(xué)崗位上辛勤耕耘、有的在聲樂舞臺(tái)上散發(fā)光芒。但無論在聲樂教學(xué)崗位上傳承杜麗華聲樂藝術(shù)的學(xué)生們，還是在聲樂舞臺(tái)上綻放光芒的學(xué)生們，都是杜麗華辛勤培育的成果，是杜麗華對云南民族聲樂事業(yè)的又一貢獻(xiàn)。幾十年來，在杜麗華的辛勤培育下，很多民族聲樂人才在云南的不同崗位上傳承著杜麗華聲樂藝術(shù)的精髓，逐漸成長為云南民族聲樂藝術(shù)事業(yè)中的中堅(jiān)力量之一。在杜麗華為云南培養(yǎng)的眾多民族聲樂藝術(shù)人才中，以下幾位是其中的幾個(gè)代表。

羅家榮，是杜麗華20世紀(jì)80年代教授的學(xué)生之一。當(dāng)時(shí)，羅家榮是云南省文藝學(xué)?；艨频那嗄杲處?，具有一定的花燈演唱基礎(chǔ)，但仍然存在一些聲樂問題。后來，經(jīng)過杜麗華近3年的言傳身教，羅家榮不僅提高了花燈演唱技巧，而且還能演唱《烏蘇里船歌》這樣有一定難度的民族聲樂作品，并在1987年“南風(fēng)杯”全省花燈演唱大賽中榮獲三等獎(jiǎng)，在1998年云南省首屆卡拉OK歌曲大賽中榮獲二等獎(jiǎng)?，F(xiàn)為云南文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院戲曲系副主任，專職花燈教育事業(yè)，在花燈教學(xué)崗位上實(shí)踐著杜麗華的聲樂藝術(shù)理念[5]。

郭海波，是杜麗華20世紀(jì)90年代教授的一名女高音。當(dāng)時(shí)，郭海波還是個(gè)從未學(xué)習(xí)過聲樂的中學(xué)生。經(jīng)過杜麗華近3年的辛勤培育，郭海波以優(yōu)異的成績考入了云南藝術(shù)學(xué)院。1999年，郭海波從云南藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)后成為昆明學(xué)院的一名聲樂教師，但她仍然經(jīng)常請杜麗華給她上課。在杜麗華的指導(dǎo)下，郭海波的演唱水平得到了進(jìn)一步提高，并在“雙匯杯”全國青年歌手電視大獎(jiǎng)賽民族唱法中獲熒屏獎(jiǎng)；在云南省青年歌手電視大獎(jiǎng)賽中獲民族唱法一等獎(jiǎng)；在中國西部地區(qū)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽中獲民族唱法金獎(jiǎng)；在全國百家電視臺(tái)音樂電視節(jié)目展評中獲M TV金獎(jiǎng)；在全國高等院校聲樂“孔雀獎(jiǎng)”云南賽區(qū)教師組中獲一等獎(jiǎng)等多項(xiàng)大獎(jiǎng)。2005年，由中國唱片總公司出版發(fā)行了《走進(jìn)云南》個(gè)人演唱專輯；2012年由云南民族音像出版社出版發(fā)行了第二張個(gè)人演唱專輯《尋夢香巴拉》，并參與了《走進(jìn)麗江》 《云海情歌》《云南民歌》等30多張歌曲專輯的演唱和M TV的拍攝。2005年，在云南藝術(shù)劇院成功舉辦了個(gè)人獨(dú)唱音樂會(huì)，并參加了多場大型文藝演出?，F(xiàn)為昆明學(xué)院音樂學(xué)院聲樂副教授,是云南省優(yōu)秀女高音歌唱家之一，在聲樂教育和演唱方面實(shí)踐著杜麗華的聲樂藝術(shù)理念。

張騰，是杜麗華從小學(xué)一直教到考上大學(xué)的一位女高音。跟隨杜麗華學(xué)習(xí)聲樂時(shí)，張騰只是個(gè)沒有任何聲樂基礎(chǔ)的9歲的小學(xué)生。經(jīng)過杜麗華多年的教導(dǎo)后，張騰以優(yōu)異的成績考入了北京舞蹈學(xué)院音樂劇專業(yè)學(xué)習(xí)。2008年從北京舞蹈學(xué)院畢業(yè)后，張騰成了云南開放大學(xué)的一名聲樂教師，但她仍然經(jīng)常請杜麗華給她上課。在跟隨杜麗華學(xué)習(xí)聲樂期間，張騰獲得了昆明市“愛我春城杯”歌手大獎(jiǎng)賽第二名、“云南省小歌手大獎(jiǎng)賽”第一名、“云南省迎世博歌手大獎(jiǎng)賽”第二名、“大理啤酒杯歌手大獎(jiǎng)賽”第二名，并先后代表云南省文化廳赴上海參加“首屆國際少兒文化節(jié)”的演出。現(xiàn)為云南開放大學(xué)青年教師，在教學(xué)崗位上實(shí)踐著杜麗華的聲樂藝術(shù)理念。

杜麗華是在演唱方面取得輝煌成就的歌唱家。在她的聲樂藝術(shù)事業(yè)中，演唱是她的主要工作，在教學(xué)方面所付出的時(shí)間和精力并不是很多，但她在相對較少的時(shí)間和精力下進(jìn)行的聲樂教學(xué)工作卻為云南培養(yǎng)了不少聲樂人才。據(jù)杜麗華本人說，除上面列舉的幾個(gè)代表外，杜麗華指導(dǎo)過的學(xué)生還包括昆明市歌舞劇院的獨(dú)唱演員李軍、武警云南總隊(duì)文工團(tuán)的獨(dú)唱演員鄧琪琪、曾為云南省歌舞團(tuán)獨(dú)唱演員現(xiàn)為云南師范大學(xué)的聲樂教師歐陽麗梅、云南藝術(shù)學(xué)院的尹偉副教授和陳紅琳副教授等。當(dāng)然，這些聲樂人才的成長并不完全是杜麗華一個(gè)人的功勞，但杜麗華在這些聲樂人才的成長過程中所付出的心血，確實(shí)幫助了他們的成長。幾十年來，杜麗華教授過的云南的聲樂學(xué)生不是一個(gè)兩個(gè)，而是一大批。杜麗華教授過的這些學(xué)生中，有的成為云南有一定影響力的歌唱家，有的成為云南各高校的專業(yè)聲樂教師。他們都在為云南民族聲樂事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的力量，并在各自的崗位上傳承著杜麗華的聲樂藝術(shù)理念。杜麗華培養(yǎng)過的這些云南民族聲樂人才不僅數(shù)量較多，而且質(zhì)量也較高，是目前云南民族聲樂發(fā)展事業(yè)中的中堅(jiān)力量之一。因此，可以說杜麗華為云南培養(yǎng)了一批聲樂人才。

綜上所述，杜麗華并不是云南土生土長的歌唱家，但大學(xué)畢業(yè)后來到云南，她把根深深地扎在了云南，為云南的民族聲樂事業(yè)默默地奉獻(xiàn)著自己的力量。在杜麗華來到云南的60多年里，她在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)大了云南民族聲樂的影響力，豐富了云南民族聲樂的演唱形式和作品數(shù)量，并為云南培養(yǎng)了一批聲樂藝術(shù)人才，為云南民族聲樂事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量。

注：本文為2014年云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《女高音歌唱家杜麗華聲樂藝術(shù)研究》階段性成果，項(xiàng)目編號：YB2014116

[1]沈鼎.全國音樂周上群英會(huì)演百花齊放演出近700個(gè)作品[N].人民日報(bào)，1956-8-27.

[2]中國唱片公司上海分公司.黃虹獨(dú)唱歌曲選[HL].中國唱片公司上海分公司出版,1984.

[3]中國唱片總公司.阿詩瑪之聲—杜麗華演唱專輯[CD].中國唱片總公司出版，2014.

[4] 羅家榮.杜老師教我唱花燈[C].歌唱家杜麗華，云南民族出版社，2010.