摘 要：建筑創(chuàng)作思維是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的思維過(guò)程，它常常具有猜測(cè)性和探索性。本文從設(shè)計(jì)徒手草圖、構(gòu)筑建筑模型與建筑理論思考三個(gè)方面，結(jié)合同濟(jì)大學(xué)建筑設(shè)計(jì)教育和建筑創(chuàng)作思維的培養(yǎng)實(shí)踐，探討培養(yǎng)建筑創(chuàng)作思維的有效途徑，從而發(fā)揮創(chuàng)作的主體能動(dòng)性，提高思維想象能力，達(dá)到建筑作品的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：建筑創(chuàng)作；思維；徒手草圖；工作模型；建筑理論

1 設(shè)計(jì)徒手草圖

設(shè)計(jì)徒手草圖實(shí)際上是一種圖示思維的設(shè)計(jì)方式，是提高和開拓創(chuàng)造性思維能力的有效手段。在一個(gè)設(shè)計(jì)的前期尤其是方案設(shè)計(jì)的開始階段，最初的設(shè)計(jì)意象是模糊的，不確定的。而設(shè)計(jì)的過(guò)程亦是對(duì)設(shè)計(jì)條件的不斷“協(xié)調(diào)”，圖示思維的方式即把設(shè)計(jì)過(guò)程中的有機(jī)的、偶發(fā)的靈感及對(duì)設(shè)計(jì)條件的“協(xié)調(diào)”過(guò)程，通過(guò)可視的圖形將設(shè)計(jì)思考和思維意象記錄下來(lái)?！斑@樣一些繪畫式的再現(xiàn)，是抽象思維活動(dòng)的適宜的工具，因而能把它們代表的那些思維活動(dòng)的某些方面展示出來(lái)”（魯?shù)婪?？阿恩海姆語(yǔ)）。而作為電腦，其保持精確數(shù)據(jù)概念的特點(diǎn)——點(diǎn)、線、面、形體在屏幕上的明確和肯定的顯示，在一定程度上束縛了設(shè)計(jì)思考過(guò)程“幻想”的翅膀，扼殺了方案構(gòu)思設(shè)計(jì)階段設(shè)計(jì)思維的模糊性和隨機(jī)性，也扼殺了方案構(gòu)思過(guò)程中的轉(zhuǎn)眼即逝的設(shè)計(jì)靈感，亦不符合設(shè)計(jì)初始階段的設(shè)計(jì)思維方式及其設(shè)計(jì)的表達(dá)。

設(shè)計(jì)是一個(gè)解決問(wèn)題和協(xié)調(diào)矛盾的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中兩個(gè)內(nèi)容十分重要。一是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解析問(wèn)題；另一是對(duì)所解決的問(wèn)題答案進(jìn)行評(píng)價(jià)。前一個(gè)內(nèi)容是后一個(gè)內(nèi)容的基礎(chǔ)和做好一個(gè)設(shè)計(jì)的前提，亦是目前設(shè)計(jì)教學(xué)中一個(gè)十分薄弱的環(huán)節(jié)。對(duì)于學(xué)生缺乏想象構(gòu)思和創(chuàng)造的能力，利用設(shè)計(jì)徒手草圖的訓(xùn)練——圖示思維的設(shè)計(jì)方式，將有效地提高和開拓其創(chuàng)造性思維能力。實(shí)踐證明，國(guó)內(nèi)外的許多優(yōu)秀設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)大師均精于此道，出色的圖示思維亦是他們的成功之道。

思維方式的根本點(diǎn)是形象化的思想和分析，設(shè)計(jì)者把大腦中的思維活動(dòng)延伸到外部來(lái)，通過(guò)圖形使之外向化、具體化，在思維過(guò)程中需要腦一眼一手一圖形四位一體。著名美學(xué)家魯?shù)婪?？阿恩海姆在其《視覺思維——審美直覺心理學(xué)》中闡述道：“視覺乃是思維的一種最基本的工具”，“藝術(shù)乃是一種視覺形式，而視覺形式又是創(chuàng)造思維的主要媒介”。視覺的思維性功能幫助我們通過(guò)圖示進(jìn)行思維、進(jìn)行創(chuàng)造。

2 建筑工作模型

國(guó)際建協(xié)第20屆大會(huì)上，弗蘭普頓在主旨報(bào)告：《千年七題：一個(gè)不適時(shí)的宣言》中，早就敏感地提出來(lái)了，“建筑包涵著如此多的元素、如此多的技術(shù)以及如此不同的問(wèn)題，以至我們不可能掌握所有必要的知識(shí)。”“我們必須承認(rèn)建筑實(shí)踐主要是一種技藝。技藝是建筑的開始，從很多方面來(lái)看也是終點(diǎn)?！蓖瑵?jì)大學(xué)建筑教育體系中，強(qiáng)調(diào)的構(gòu)筑訓(xùn)練就是動(dòng)手營(yíng)造、制造，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)和形態(tài)的操作訓(xùn)練。通過(guò)動(dòng)手做模型、通過(guò)三維構(gòu)件進(jìn)行空間構(gòu)圖訓(xùn)練，人的腦、手和塑造的形體間的互動(dòng)和統(tǒng)一，使學(xué)生體會(huì)由腦產(chǎn)生的形體，如何通過(guò)手的制造而產(chǎn)生；而產(chǎn)生的形式又如何進(jìn)一步促進(jìn)腦的思考，完善這一形體從而能夠更好地認(rèn)識(shí)形體。

模型是設(shè)計(jì)過(guò)程的一部分，是建筑工作和理解能力中伴隨草圖不可或缺的工具，能滿足草圖的變動(dòng)和多樣性的需求，可以進(jìn)行建筑空間和功能的推敲和嘗試。工作模型以建構(gòu)的元素——體量、片板、支柱將空間想象呈現(xiàn)第一次的具體轉(zhuǎn)化。在工作模型中，可以研究細(xì)節(jié)不同的設(shè)計(jì)圖之間空間造型的關(guān)系，并且解決與設(shè)計(jì)相關(guān)的建筑元素的結(jié)構(gòu)和組織問(wèn)題，但不需做關(guān)于正在成型的最終陳述。在工作模型中我們可以推敲建筑和周圍環(huán)境、地段的關(guān)系，獲得比較清晰的空間造型，它們的內(nèi)部和外部以及之間的關(guān)聯(lián)性都能在工作模型中臻于理想狀態(tài)。

建筑設(shè)計(jì)中方案的雛形、比較、選擇是通過(guò)建筑設(shè)計(jì)師不斷的創(chuàng)造性思維而逐漸發(fā)展、完善和最后形成的。建筑模型是建筑設(shè)計(jì)的三維空間的藝術(shù)再現(xiàn)，它直觀地反應(yīng)出建筑物和周圍地形的聯(lián)系，建筑物全方位、多角度的形體特點(diǎn)和視覺效果，這是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作中不可缺少的手段，這對(duì)于設(shè)計(jì)方案的產(chǎn)生、選擇、完善，起著非常重要的作用，讓你切實(shí)感到物質(zhì)世界通過(guò)心的感應(yīng)和手的操作可以表達(dá)得如此豐富，如此觸動(dòng)心靈。

3 建筑理論思考

建筑從某種意義上說(shuō)更接近社會(huì)科學(xué)。理論上的思考，可以使建筑師保持風(fēng)格的延續(xù)，做出積極的探討，而不是隨波逐流。建筑是社會(huì)的縮影，是歷史的載體之一。我們現(xiàn)在參觀各處名勝古跡，所以常常感慨的原因是，其中的建筑，記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。建筑的魅力，從一定意義上說(shuō)在于它較為久遠(yuǎn)的穿梭了時(shí)間的隧道，而成為后世景仰的對(duì)象。古埃及的金字塔，巴黎圣母院，都是建筑的無(wú)窮魅力所在。從這個(gè)意義上說(shuō)，如果我們的建筑設(shè)計(jì)，只是在某個(gè)時(shí)期提供一個(gè)棲身之所，而后被推倒，那么建筑的意義喪失了很大一部分。之所以北京的四合院，以及上海的里弄的價(jià)值會(huì)很高，因?yàn)?，四合院上體現(xiàn)的是中國(guó)封建時(shí)代家及住的觀念，而上海的里弄是中國(guó)近代化過(guò)程中城市化，商品化的一種密集的居住方式，它是舊有的家族觀念的解體，是吸收外來(lái)文化的典型實(shí)例。

建筑是人生活的場(chǎng)所，是人們的生活方式的反映。因此建筑應(yīng)該反映人的意識(shí)，建筑的主體也是人?？墒侨说囊庾R(shí)非常的復(fù)雜，而且深深的烙上時(shí)代的印跡。因此建筑，也應(yīng)該關(guān)注社會(huì)。故可以簡(jiǎn)單的表述為，建筑是一定時(shí)候的人們的生活方式。我們聽國(guó)外的建筑大師的報(bào)告，他們會(huì)很注重于對(duì)時(shí)代特征的分析，如日本的黑川紀(jì)章，他的共生理論，以及較早時(shí)期的新陳代謝理論，都是基于對(duì)時(shí)代的思考而貫穿于建筑思想。

4 結(jié)論

筆者在參與同濟(jì)本科二年級(jí)建筑設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中深深受到同濟(jì)扎實(shí)的建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)體系的感染。首先建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)教學(xué)回歸到一切形態(tài)設(shè)計(jì)共同的“基座”上來(lái)，通過(guò)對(duì)“形”的抽象分析和構(gòu)成操作，使學(xué)生把握一套處理建筑造型的理性方法。并在方案草圖階段致力于與材料構(gòu)造和建筑空間的真實(shí)體驗(yàn)和操作訓(xùn)練更好地銜接。也即，通過(guò)“形”的訓(xùn)練，在合于使用目的前提下，引導(dǎo)學(xué)生探索滿足視覺感和觸覺感的空間尺度、比例、質(zhì)地、動(dòng)勢(shì)以及環(huán)境約束和文化特性等等的各種可能性。在設(shè)計(jì)過(guò)程中讓學(xué)生徒手的、器繪的、電腦的和模型的表現(xiàn)能力都得到恰如其分的把握和均衡合理的運(yùn)用，收到了很好的教學(xué)效果。

上述的三個(gè)途徑其實(shí)是在建筑創(chuàng)作思維培養(yǎng)過(guò)程中相互影響和促進(jìn)的。建筑創(chuàng)作思維是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的思維過(guò)程，它常常具有猜測(cè)性和探索性。我們正是通過(guò)設(shè)計(jì)草圖和工作模型的翅膀，提出求解的目標(biāo)和給我們解決問(wèn)題的動(dòng)力來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑的思考，進(jìn)而激發(fā)我們的創(chuàng)作熱情，并推動(dòng)我們思維活動(dòng)的活躍。

作者簡(jiǎn)介：

鄭斌，身份證號(hào)碼：412727197702244519