任緒成

“國家不幸詩家幸”這句話是錯誤的，這是對詩人極大的誤解，應(yīng)當(dāng)是“國家有幸詩家幸”才對。舉凡古今中外，每一個真正的詩人都希望自己的國家有幸，希望自己的國家繁榮昌盛，人民生活幸福。

“國家不幸詩家幸”中的“詩家”自然指的是我們現(xiàn)在所稱的“詩人”，這句話出自清朝順治年間的文人沈雄的詞學(xué)著作《古今詞話》，其中寫道“國家不幸詩家幸，話到滄桑語始工”。之后，清朝乾隆年間大詩人趙翼在其七律《題遺山詩》中也寫道“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，由于趙翼本身的影響力，再加上很多人理解方面的誤會，于是“國家不幸詩家幸”這句話便流傳到了現(xiàn)在。從鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)到新中國成立，我們的祖國母親遭到東西方列強(qiáng)一百零九年的蹂躪，山河破碎，滿目瘡痍，哀鴻遍野，生靈涂炭，而這時，某些“詩人”卻仍舊沉醉在自己的“詩人情懷”中，寫一些吟風(fēng)弄月的詩歌，正處在水深火熱中的群眾見了之后自然會憤怒，他們用“國家不幸詩家幸”這句話來表達(dá)他們的憤怒也自然是合情合理的。但我要問，這些吟風(fēng)弄月的“詩人”是真正的詩人嗎？人民群眾會承認(rèn)他們是詩人嗎？他們不關(guān)心人民死活，只顧沉醉在自己的個人情懷中，自然不會受到群眾的尊敬，也根本不配稱為“詩人”。因?yàn)?，“詩人”這個偉大的名詞，從它誕生的那一天起就是與國家和人民緊密聯(lián)系在一起的。

在我們偉大祖國三千年的詩歌史上，真正的詩人從來都是心憂家國、心系天下的，他們心中一刻也沒有忘記過自己的祖國與人民。戰(zhàn)國時的屈原，面對國家的衰朽，奸臣的陷害，發(fā)出“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的吶喊，在用盡全力仍不能拯救祖國與人民之后，他悲憤無奈地跳入了汨羅江，以此來警醒世人，在楚國的不幸面前，我們能說上下求索的屈原是有幸的嗎？大唐天寶年間，唐玄宗沉迷后宮，荒廢朝政，導(dǎo)致安史之亂爆發(fā)，使盛唐氣象一去不復(fù)返，身處亂世，“詩圣”杜甫有家難回，有親難見，淪落四海，衣食堪憂，但他仍然心念大唐，心懷百姓，寫出了《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》和《新婚別》《垂老別》《無家別》這些關(guān)心人民疾苦的詩作，在大唐的不幸面前，我們能說漂泊天涯的杜甫是有幸的嗎？北宋靖康年間，金兵南侵，攻陷大宋國都汴梁，擄走了宋徽宗和宋欽宗，面對此等國家大辱，岳飛痛心疾首，叩問蒼天“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅？”，為了拯救家國黎民于水火，他率領(lǐng)岳家軍頑強(qiáng)抗擊金兵，不斷收復(fù)失地，最后雖然被奸臣秦檜害死，卻無愧其心，在北宋的不幸面前，我們能說作《滿江紅》的岳飛是有幸的嗎？“覆巢之下，豈有完卵”，身為祖國母親的孩子，祖國母親受到了傷害，我們的詩人又怎么會躲得過去呢？

國家、人民的不幸面前，只管吟風(fēng)弄月的“詩人”自然不是真正的詩人，那真正的詩人又是什么樣的呢？真正的詩人是“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的陸游那樣的，真正的詩人是“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的龔自珍那樣的，真正的詩人是“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”的艾青那樣的，真正的詩人是“問蒼茫大地，誰主沉浮？”的毛主席那樣的。真正的詩人會在國家強(qiáng)盛時，用自己的詩歌激發(fā)人民建設(shè)祖國的熱情，在國家不幸時，用自己的詩歌喚起人民解救祖國的信心；真正的詩人會在國家強(qiáng)盛時用自己的詩歌愉悅?cè)嗣竦男撵`，放松人民的壓力，在國家不幸時，用自己的詩歌喚醒人民的靈魂，堅定人民的信念。真正的詩人必定是始終心懷祖國的，真正的詩人必定是始終心系人民的，真正的詩人必定是始終為國為民的。

國家有幸詩家幸，大唐盛世讓李白“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！保麆泳胖?，詩傳四海，成為百代“詩仙”；國家有幸詩家幸，大唐盛世讓王維“行到水窮處，坐看云起時”，暢游山水，詩意無限，成為山水田園詩派大家；國家有幸詩家幸，大唐盛世讓孟浩然“待到重陽日，還來就菊花”，賞看美景，詩詠田園，成為詩壇大家；國家有幸詩家幸，大唐盛世讓高適“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，豪情萬丈，詩情迸發(fā)，成為大唐邊塞詩的代表詩人?！皣\(yùn)興，則民運(yùn)興”，國家有幸，人民有幸，詩人作為人民的組成部分，自然也會有幸。

國家不幸詩家苦，國家有幸詩家幸。今天，我們正走在中華復(fù)興的偉大道路上，作為偉大祖國的孩子，全國廣大的詩人們，讓我們也來為中華復(fù)興奉獻(xiàn)我們的一份力量吧，這樣才無愧于我們“詩人”與“詩家”的稱號。endprint