淺論維吾爾族舞蹈風(fēng)格之美

阿依努爾·麥麥提

摘 要：維吾爾族作為我國少數(shù)民族的大族，其本身具有自身的民族文化，維吾爾族舞蹈與維吾爾族人們的生活息息相關(guān)，必須要重視研究和發(fā)現(xiàn)維吾爾族舞蹈，才能夠真正的了解維吾爾族的現(xiàn)狀，不斷的結(jié)合新時(shí)代發(fā)展創(chuàng)新民族舞蹈。本文主要講述了維吾爾族舞蹈的風(fēng)格美，維吾爾族舞蹈風(fēng)格美的形成以及創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：維吾爾族；舞蹈；風(fēng)格

舞蹈本身就是美的藝術(shù)形式，風(fēng)格美更能夠直接體現(xiàn)出舞蹈的美，舞蹈作品的好壞不僅僅取決于它的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，還與其風(fēng)格和特色有著十分緊密的聯(lián)系，舞蹈內(nèi)是否包含了民族的傳統(tǒng)文化和風(fēng)土人情十分的重要。

一、維吾爾族舞蹈的風(fēng)格美

維吾爾族作為少數(shù)民族的大族，維吾爾族歌舞藝術(shù)廣為人知，并且逐漸的成為新疆舞蹈的代名詞。在進(jìn)行維吾爾族舞蹈風(fēng)格美探究的時(shí)候會(huì)對(duì)其他少數(shù)民族舞蹈的發(fā)展起到十分重要的作用。新疆各個(gè)少數(shù)民族的舞蹈都具有自身的風(fēng)格特征，舞蹈風(fēng)格與多方面的因素有關(guān)，比如民族的歷史、社會(huì)制度以及傳統(tǒng)文化等諸多方面的因素，但是，其中最為關(guān)鍵的額因素就是民族的心理特點(diǎn)。通過新疆本土的舞蹈演員能夠直接體驗(yàn)到來自天山草原人民的豪放和熱情，直接體現(xiàn)出新疆人們對(duì)于生活的熱愛和贊美。

二、維吾爾族舞蹈風(fēng)格美的形成

（一）造型

新疆本身就具有歌舞之鄉(xiāng)的稱號(hào)，民間舞蹈更是多姿多采，已經(jīng)深入到人們的日常生活中。人們感知舞蹈藝術(shù)美的時(shí)候往往會(huì)先從外在的動(dòng)作和造型體驗(yàn)，優(yōu)美的舞姿和嫻熟高超的舞蹈技巧就能夠給人們體驗(yàn)到外在的美，給予人們美的享受。所以，維吾爾族舞蹈的造型也是風(fēng)格美的重要體現(xiàn)，能夠給人們直接的直覺沖擊。維吾爾族舞蹈的舞姿造型主要就是昂首、挺胸等體態(tài)特征，從而能夠給人們高傲挺拔以及外向纖細(xì)的感覺，通過身體各個(gè)部位以及腳步靈活運(yùn)用，從而能夠產(chǎn)生不同姿態(tài)和造型，比如《摘葡萄》通過動(dòng)靜結(jié)合的舞蹈表現(xiàn)形式充分的體現(xiàn)出少女在摘取葡萄以及品嘗葡萄時(shí)候的天真爛漫以及執(zhí)著堅(jiān)毅的性格特征，讓人們忘記舞蹈的美中，強(qiáng)化了舞蹈在觀眾們心理的地位。

（二）動(dòng)態(tài)與動(dòng)律

維吾爾族舞蹈的造型不僅令人神往，還能夠通過演員們的動(dòng)作銜接促使觀眾們產(chǎn)生巨大的心理共鳴，從而能夠形成優(yōu)美的動(dòng)態(tài)和動(dòng)律。維吾爾族舞蹈給人們熱情奔放的感覺，隨著音樂和舞蹈動(dòng)作之間的完美配合，能夠讓人們體驗(yàn)到不同尋常的美感。舞蹈動(dòng)作中比較常見的動(dòng)作包括了移頸、打指等動(dòng)作，輕盈的舞姿和柔軟的腰部動(dòng)作主要來源于西域舞蹈，微顫是維吾爾族舞蹈內(nèi)比較常見的動(dòng)律，其主要特點(diǎn)就是膝蓋部分的連續(xù)顫動(dòng)和變換動(dòng)作之間的自然銜接，目前比較常見的動(dòng)作就是揚(yáng)眉動(dòng)目以及拍掌等動(dòng)作，更是動(dòng)靜結(jié)合的典范。維吾爾族舞蹈過程中對(duì)于柔軟力有著較高的要求，給人們展現(xiàn)出十分形象的動(dòng)作。

（三）節(jié)奏

舞蹈與音樂之間的聯(lián)系十分緊密，維吾爾族舞蹈十分重視節(jié)奏對(duì)舞蹈的控制，目前比較常見的舞蹈包括了薩巴依舞以及手鼓舞等，能夠通過單一的道具和拍點(diǎn)演繹出具有藝術(shù)感染力的舞蹈。目前，一些舞蹈往往流行于形式，依靠華麗的演出服裝和舞臺(tái)場景撐場面，一旦拿走這些因素，就會(huì)促使舞蹈蒼白無力，維吾爾族舞蹈表演形式中，無論是扭動(dòng)還是搖擺等，每個(gè)眼神和呼吸都是緊扣音樂旋律的，充分體現(xiàn)出節(jié)奏感。隨著舞蹈的發(fā)展中，將節(jié)奏和文化意識(shí)逐漸的融合，具有十分濃厚的現(xiàn)代感。巧妙的融合不僅僅是形式和動(dòng)作上的變化，在節(jié)奏方面也產(chǎn)生了深刻的改變，加入了時(shí)代的元素，相互之間往往能夠碰撞出節(jié)奏的美感。其中維吾爾族手鼓和舞蹈之間的配合就是典型，充分的體現(xiàn)出鼓點(diǎn)和動(dòng)作之間的協(xié)調(diào)性。通過手鼓鼓點(diǎn)節(jié)奏的快慢直接體現(xiàn)出人們的情感，生動(dòng)的展現(xiàn)出舞蹈表演中所塑造的人物情緒，舞蹈融入手鼓的時(shí)候，能夠進(jìn)一步提高氣氛，增強(qiáng)藝術(shù)的感染力，如果沒有鼓手的伴奏，就會(huì)極大的削弱舞蹈的張力，在現(xiàn)代感中不僅僅保持了樸實(shí)的風(fēng)格，還能夠與時(shí)俱進(jìn)，所以，對(duì)于維吾爾族舞蹈來講，手鼓是其十分重要的節(jié)奏表現(xiàn)樂器，通過維吾爾族舞蹈的動(dòng)作和音樂巧妙的融合一種藝術(shù)表現(xiàn)，給人們節(jié)奏上的享受。

（四）神韻

神韻作為傳神的主要藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是高層次的美感形式，其主要的區(qū)別就是進(jìn)行理性的表達(dá)，從而能夠促使其更具有感性的一面，是一種氣質(zhì)，觀眾能夠直接通過舞蹈對(duì)其進(jìn)行感受和體驗(yàn)，不同的風(fēng)格往往會(huì)產(chǎn)生不一樣的神韻，神韻的體驗(yàn)比較主觀，每個(gè)人都能夠通過自身的理解和感悟體驗(yàn)神韻。舞蹈表演人員能夠通過自身的舞姿和高超的技藝向觀眾們傳遞熱情好客的態(tài)度，從而能夠保障觀眾們身臨其境，深深的被神韻打動(dòng)。

三、維吾爾族舞蹈風(fēng)格美的創(chuàng)新

隨著新時(shí)代的發(fā)展，新疆各族人們?yōu)榱四軌蚋玫谋磉_(dá)自身的思想感情，創(chuàng)造出諸多如夢如幻的舞蹈藝術(shù)作品，通過自身的激情和熱情將節(jié)奏和動(dòng)作進(jìn)行了更為細(xì)致的表達(dá)。飲譽(yù)為國內(nèi)外的維吾爾族舞蹈的木卡姆，其本身的內(nèi)容十分的豐富，形式多種多樣，風(fēng)格十分的獨(dú)特，被廣泛的流傳和推廣，木卡姆主要包括了大部分人們的民族舞蹈，它們是維吾爾族人們追求真善美的直接體現(xiàn)，新疆維吾爾族舞蹈本身具有十分深厚的歷史底蘊(yùn)和燦爛的歷史，必須要適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展才能夠得到進(jìn)一步的發(fā)展，無論任何時(shí)代，都具有不可替代的舞蹈觀念和舞蹈精神，能夠直接體現(xiàn)出民族精神和審美理想，不斷的完善人們的精神生活，不是可以隨便進(jìn)行超脫和改變的，其本身具有穩(wěn)固性和持久性，從經(jīng)典的動(dòng)作中能夠喚起人們對(duì)于歷史生活的追憶，激起熱愛民族和生活的崇高情愫，必須要堅(jiān)持向傳統(tǒng)和民間學(xué)習(xí)，也是我們民族舞蹈具有獨(dú)特個(gè)性和誘人的魅力，是歷代人們不斷的努力而創(chuàng)造的共同財(cái)富。創(chuàng)新發(fā)展必須要堅(jiān)持自身民族的文化特色，不斷的研究民間舞蹈，才能夠進(jìn)一步開拓視野，結(jié)合新時(shí)代發(fā)展的需求，才能夠不斷的創(chuàng)新自身的作品。我國維吾爾族著名的舞蹈編導(dǎo)阿吉熱合曼，他在自身的舞蹈中大膽的借鑒了外來的藝術(shù)形式，比如蠶絲姑娘中就積極的應(yīng)用了印度和巴基斯坦的舞蹈語匯，將其融合到維吾爾族舞蹈韻律中，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新。必須要感悟到藝術(shù)符號(hào)的轉(zhuǎn)化道理，才能夠積極的放棄生產(chǎn)勞動(dòng)過程和原始動(dòng)作的照搬，通過虛幻的舞蹈藝術(shù)動(dòng)作體現(xiàn)出心靈的美好，進(jìn)而才能夠更好的表達(dá)豐富的情感，最終才能夠創(chuàng)造出全新的舞蹈，舞蹈的本質(zhì)就是源于生活，又超出生活。

隨著新時(shí)代的快速發(fā)展，為了能夠進(jìn)一步提高維吾爾族舞蹈的藝術(shù)性和時(shí)代性，必須要在堅(jiān)持自身民族文化特色的基礎(chǔ)前提下，結(jié)合新時(shí)代發(fā)展的需求，才能夠不斷的創(chuàng)造出更加虛幻美麗的維吾爾族舞蹈，不僅能夠幫助其他民族了解維吾爾族的民族文化，還有助于我國和諧社會(huì)的構(gòu)建。

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