劉紅霞

南昌瓷板畫，作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的保護(hù)與傳承需要加以重視。本文梳理了南昌瓷板畫的歷史發(fā)展脈絡(luò)，然后分析當(dāng)前南昌瓷板畫面臨的創(chuàng)新不足、攝影技術(shù)的沖擊、傳承受眾有限等困境，從旅游的視角挖掘南昌瓷板畫的歷史價(jià)值、藝術(shù)觀賞價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并進(jìn)一步從規(guī)劃南昌瓷板畫生態(tài)文化園、開發(fā)體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品以及創(chuàng)新和推廣南昌瓷板畫等方面提出了旅游開發(fā)啟示，旨在促進(jìn)南昌瓷板畫得到更好的傳承與發(fā)展。

南昌瓷板畫，又稱瓷板（版）畫像，瓷像，溯源于景德鎮(zhèn)，在景德鎮(zhèn)瓷板畫的藝術(shù)精髓上，兼容并蓄、自我創(chuàng)新，形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)特征和藝術(shù)品位。其典型特征為在瓷板上繪畫，然后燒制呈現(xiàn)，巧妙了結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)與陶瓷工藝，屬于江西特有的藝術(shù)形態(tài)。南昌瓷板畫歷經(jīng)上百年的積淀，有著贛鄱民俗的審美意蘊(yùn)，以此為幟，影響深遠(yuǎn)。

一、南昌瓷板畫的歷史發(fā)展脈絡(luò)

瓷板畫最初是在陶器的基礎(chǔ)上演變而來，最初的陶器主要的功能為使用，到了唐代逐漸向裝飾方面發(fā)展，開始在陶器上繪上圖案與紋飾。宋代（960-1279）在陶器物上用一種或多種顏料描繪。到了明代（1368—1644）西方琺瑯傳入我國(guó)，增加了不少顏色。清代（1644-1911），尤其在光緒年間，德日的“洋彩”在景德鎮(zhèn)的盛行，使得彩色色釉到了五彩繽紛的境界，表現(xiàn)力很強(qiáng)，可以燒制任意顏色，瓷器裝飾與繪畫結(jié)合更緊密，進(jìn)而吸引一大批文人與畫家進(jìn)入繪瓷藝術(shù)，形成一種暫新的畫風(fēng)。自清代流行釉上彩繪后，許多大城市瓷器店既經(jīng)營(yíng)景德鎮(zhèn)彩瓷，又購(gòu)買景德鎮(zhèn)白胎瓷，自己燒制彩瓷。尤其是省城南昌，逐漸瓷上瓷板畫的發(fā)展中心也轉(zhuǎn)移到此。

清末民初，“珠山八友之一”的鄧碧珊（1874-1930），號(hào)“鐵肩子”，為清末秀才。他有著深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，詩(shī)書畫精通，尤其擅長(zhǎng)魚藻花鳥，在當(dāng)時(shí)的陶瓷藝術(shù)界影響較大。其繪畫技法受日本繪畫影響，最早用九宮格畫瓷像，開創(chuàng)了瓷板畫先河。隨后，鄧碧珊的徒弟王琦等人進(jìn)一步發(fā)展瓷板畫的藝術(shù)形式，他們本人也成為當(dāng)時(shí)具有影響力的畫家。

民國(guó)初年，南昌人梁兌石（1920-1937），別號(hào)石廬、麗澤軒，饒州窯業(yè)學(xué)堂畢業(yè)后回到南昌，在現(xiàn)在的中山路一帶開設(shè)麗澤軒瓷莊，其注重瓷板畫的藝術(shù)品質(zhì)，對(duì)瓷板畫藝術(shù)的傳承和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。隨后在他的帶領(lǐng)下，南昌市相繼開設(shè)了子固路的“肖廬瓷像館”、西大街的“中華瓷莊”以及“麗芳瓷像館”、“唯妙瓷像館”等瓷像館，也涌現(xiàn)了一大批瓷板畫家?？箲?zhàn)期間，民不聊生、百業(yè)蕭條，許多瓷板畫藝人轉(zhuǎn)行，南昌瓷板畫處于發(fā)展低谷期。

自新中國(guó)成立后，在政府的支持下，1954年成立南昌市瓷像合作小組、1956年成立南昌市瓷像工藝社、1960年成立南昌工藝美術(shù)廠。隨著民間藝人生活的穩(wěn)定，地位的提高、他們的創(chuàng)作熱情得到激發(fā)，作品深入現(xiàn)實(shí)生活，謳歌了新社會(huì)，可以說南昌民間瓷板畫迎來嶄新的時(shí)代。

改革開放以后，香港攝影家仇永平聯(lián)合南昌瓷板畫藝人們創(chuàng)作了大批瓷板畫精品，向世界推廣了南昌瓷板畫；20世紀(jì)八九十年代，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代，隨著藝術(shù)觀念和審美情趣的變化，南昌瓷板畫的內(nèi)容與形式、媒質(zhì)與風(fēng)格也發(fā)生了變化，有花鳥、有人物、有山水、有風(fēng)情；2008年6月，南昌瓷板畫順利入選國(guó)務(wù)院公示的第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。自此，南昌瓷板畫在國(guó)際上的影響力顯著提高，也成就了南昌瓷板畫在我國(guó)現(xiàn)代工藝美術(shù)史崇高的地位。

二、南昌瓷板畫傳承與開發(fā)現(xiàn)狀

（一）創(chuàng)新能力不足

南昌瓷板畫傳統(tǒng)上處于“遺留物”的認(rèn)知觀念，因此在面臨主流藝術(shù)的沖擊，繪制題材雖然有山、水、花、鳥、蟲、魚、禽獸，但仍主要以人物肖像畫為主，自我束縛太多，創(chuàng)新能力不足，從而顯得時(shí)尚性不足備受冷落。

（二）攝影技術(shù)的沖擊

攝影技術(shù)傳入后，繪瓷工匠的媒介從繪畫轉(zhuǎn)到真實(shí)的照片，繪制的瓷板畫更加“像”，即形似，為瓷板畫的繪制打開了新的天地。然而隨著攝影技術(shù)的革新，數(shù)碼影像的到來，尤其是許多照相館生產(chǎn)的數(shù)碼瓷像，逼真、快捷、色彩豐富、價(jià)格低廉，深受大眾歡迎，逐漸摒棄了傳統(tǒng)手繪瓷板肖像畫作為留念的方式。

（三）傳承受眾有限

南昌瓷板畫的學(xué)習(xí)時(shí)間較長(zhǎng)且難度較大，尤其在制作技巧上更是難以把握，要成為合格的藝人須經(jīng)過數(shù)十年的磨練，無形中使得其傳承受眾有限。同時(shí)如今社會(huì)環(huán)境節(jié)奏感快，年輕人比較浮躁，愿意投身到知識(shí)快速轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)價(jià)值的行業(yè)，進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)瓷板畫感興趣的人較少，沉淀研究的人更少。如今得到真正的傳承的藝人不足半百，傳承后人乏人頗為堪憂。

三、南昌瓷板畫的旅游價(jià)值

（一）歷史價(jià)值

作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的南昌瓷板畫，不僅印證了陶瓷文化，也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)人們情感思想的贛文化、孝慈文化，從旅游需求視角看，南昌瓷板畫的歷史價(jià)值也具有較高的旅游價(jià)值。

（二）藝術(shù)觀賞價(jià)值

南昌瓷板畫動(dòng)態(tài)、鮮活，色澤豐富又飽滿，本就是美的享受。同時(shí)瓷板畫一直追求的與原物的“像” 即形似，讓游客也為其嘆為觀止的。近些年瓷板畫藝人們也開始探索神似，這種神似讓游客駐足，反復(fù)思考其中的韻味。

（三）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

通過對(duì)南昌瓷板畫的旅游開發(fā)，將傳統(tǒng)工藝品進(jìn)行設(shè)計(jì)包裝成旅游商品，不僅能提高南昌的知名度，同時(shí)還能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。利用與開發(fā)南昌瓷板畫的經(jīng)濟(jì)價(jià)值可以推動(dòng)南昌瓷板畫的保護(hù)與傳承，使得旅游化生存成為南昌瓷板畫傳承與保護(hù)的重要手段之一。

四、南昌瓷板畫的旅游開發(fā)路徑

（一）規(guī)劃南昌瓷板畫生態(tài)文化園

南昌瓷板畫生態(tài)文化園，本質(zhì)是以創(chuàng)意的理念建立南昌瓷板畫現(xiàn)代生存、傳統(tǒng)文化傳承的環(huán)境。它將生態(tài)文化園的理念與旅游開發(fā)相結(jié)合，以南昌瓷板畫為起點(diǎn)與中心，再現(xiàn)南昌瓷板畫的創(chuàng)作流程，包括瓷板生產(chǎn)、瓷板繪制、瓷板燒制進(jìn)行原生態(tài)的規(guī)模展示，加入本土民俗活動(dòng)及南昌瓷板畫的作品展示等，豐富園區(qū)內(nèi)容、烘托園區(qū)氣氛。endprint

（二）體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品開發(fā)

一方面，南昌瓷板畫藝人們可以制作精致小巧、便于攜帶的瓷板畫，不僅滿足游客購(gòu)買旅游商品的愿望，還能還能提升南昌瓷板畫的文化藝術(shù)價(jià)值，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展；另一方面，游客們還可以進(jìn)入瓷板畫作坊，現(xiàn)場(chǎng)參與繪瓷，體驗(yàn)?zāi)喜砂瀹嫷闹谱鞴に?，親身體會(huì)南昌瓷板畫的魅力。園區(qū)的文化景觀和自然景觀相得益彰，賦予了南昌瓷板畫生命，有利于民間瓷板畫的有效承續(xù)。

（三）創(chuàng)新和推廣南昌瓷板畫

南昌瓷板畫在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，將本時(shí)代的特色融入創(chuàng)作中，使傳統(tǒng)南昌瓷板畫藝術(shù)透出時(shí)代的氣息。這就要求我們了解大眾的喜好與現(xiàn)代時(shí)尚的流行趨勢(shì)，在瓷板畫的觀念、技術(shù)、形式上做文章，讓傳統(tǒng)與時(shí)尚碰撞，這樣南昌瓷板畫才能重現(xiàn)勃勃生機(jī)，真正實(shí)現(xiàn)其“活態(tài)化”。如在觀念方面，南昌瓷板畫藝人們面對(duì)數(shù)碼攝影的沖擊，需走出“像”的誤區(qū)，在形似的基礎(chǔ)上更注重瓷像的神似，創(chuàng)作上融入藝人們的情感，只有這樣才能讓瓷板畫更有個(gè)性鮮明，整個(gè)作品充滿生命，變得“活”起來。在創(chuàng)新過程中，應(yīng)需處理好變與不變的關(guān)系，不能拋棄瓷板畫特有的藝術(shù)風(fēng)格，一味的“媚俗”，須承續(xù)南昌瓷板畫藝術(shù)的永恒魅力。同時(shí)也須重視南昌瓷板畫的推廣，可以用南昌瓷板畫+互聯(lián)網(wǎng)+旅游的思維開拓南昌民間瓷板畫的現(xiàn)代市場(chǎng)，擴(kuò)大其影響；可以與相關(guān)軟件公司合作，開發(fā)南昌瓷板畫手游游戲，讓游客利用各種終端開展南昌瓷板畫靜態(tài)欣賞與動(dòng)態(tài)虛擬參與。

在傳承人方面，通過將南昌瓷板畫進(jìn)行市場(chǎng)運(yùn)作，與旅游業(yè)的結(jié)合，規(guī)劃南昌瓷板畫生態(tài)文化園、體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品開發(fā)以及創(chuàng)新和推廣，讓年輕人在南昌瓷板畫上看到希望，有興趣有動(dòng)力學(xué)習(xí)與承繼，能在一定程度上吸引人才。

五、結(jié)語

南昌瓷板畫作為一種體現(xiàn)民間生活以及慈孝感情的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷史悠久、藝術(shù)文化內(nèi)涵豐富，需要我們深入挖掘其本源精神，然而當(dāng)前南昌瓷板畫的保護(hù)與承續(xù)確實(shí)面臨許多困境，這是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。我們從一個(gè)新的視角，即旅游的視角，來面對(duì)這些問題。南昌瓷板畫具有歷史價(jià)值、藝術(shù)觀賞價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等多種旅游價(jià)值，值得我們?nèi)ヂ糜伍_發(fā)。因此，本文從規(guī)劃南昌瓷板畫生態(tài)文化園、開發(fā)體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品以及創(chuàng)新和推廣南昌瓷板畫等方面提出了旅游開發(fā)啟示，希望能再次賦予了南昌瓷板畫的贊新的生命，重現(xiàn)往日的傳奇經(jīng)典，使得南昌瓷板畫更好的保護(hù)與傳承。

（作者單位：江西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院）endprint