張敬

摘要：普寧寺，作為一座集合了漢藏佛教文化于一體的寺廟，飽經(jīng)歷史沉淀，并在歷史的長河中書寫了濃厚的文化之美，而且這種文化之美的魅力正是通過寺廟里宏大而經(jīng)典的造像藝術(shù)表現(xiàn)出來，并且傳達(dá)出一種佛教的智慧與藝術(shù)的美感。本論文即是以此為中心，進(jìn)行全面的論述展開。

關(guān)鍵詞：普寧寺；佛教文化；造像藝術(shù)

承德的普寧寺興建于清朝乾隆年間，距今約有兩百多年的歷史，寺廟總體占地面積約為三萬多平米，是當(dāng)時比較宏偉的佛教建筑群落，而且在整體建筑風(fēng)格上，普寧寺結(jié)合了漢藏兩地不同的佛教建筑文化及風(fēng)格，將我國古代建筑藝術(shù)推向了一個全新的高潮，從而從外形上以宏偉的氣勢和雄偉的外觀而備受稱道，并成為我國皇家寺廟文化的經(jīng)典代表。普寧寺里面有29所主要的建筑，并且里面供奉著一萬多尊大大小小的佛像，可以說整個普寧寺不僅僅展現(xiàn)出我國古代建筑藝術(shù)的強大，同時也將我國佛教造像藝術(shù)及文化的獨特魅力淋漓盡致的展現(xiàn)出來，并且成為一座集佛、法、僧俱佳的經(jīng)典寺廟。

一、佛教造像的藝術(shù)之美

在佛家思想里面，他們認(rèn)為佛像的塑造以及禮佛行為，會為人們積累功德，人們在佛像之前，通過佛像的莊嚴(yán)以及對佛宗教義的領(lǐng)悟，從而不斷的啟發(fā)自己進(jìn)入一個全新的思想境界。而且，人與神靈的溝通產(chǎn)生宗教，人與自然的溝通產(chǎn)生和諧，人類最高境界的溝通則是“觀而不語”。觀，不是格物，是智慧，是藝術(shù)，是有聲處無聲，是無情處有情，是心與心的交流。觀一朵花開，則心生萬物，窺見佛性；觀一尊佛像，則見像起信，滅罪啟慧。而佛教造像藝術(shù)，則是將這種智慧以另外一種美感體現(xiàn)出來，并且在線條的勾勒里面以及色彩的搭配、神色的塑造和藝術(shù)氛圍的打造方面，將這種源于人、超凡于人的獨特智慧展現(xiàn)出來。

藝術(shù)之貴，貴在品格，品格源于先天造化，更在于后天的修行。很顯然，佛教造像的藝術(shù)之美，與藝術(shù)有關(guān)，與佛教智慧有關(guān)，更與生活有關(guān)。問佛，如問心，大抵如是。

二、普寧寺的造像之美

普寧寺作為我國古代經(jīng)典的皇家寺廟代表，無論是其建筑還是其佛像藝術(shù)方面，都達(dá)到了很高的造詣程度，并且其在佛教造像藝術(shù)之美方面，也很好的在這兩種藝術(shù)里面得到了體現(xiàn)，因此對其造像藝術(shù)之美，要從建筑和佛像兩種來描述。

（一）普寧寺建筑藝術(shù)里的造像美

在普寧寺里面擁有29所主要的建筑，可以說整個普寧寺幾乎就是一個大型的建筑群落，前半部分的建筑主要是漢式風(fēng)格的建筑群落，主要是迦藍(lán)七堂的形式。后半部分呢則以藏式風(fēng)格為主。但是這些建筑群落無一例外都是純木結(jié)構(gòu)的，并且在建筑上面有很多佛家的經(jīng)典典故和佛家畫像，這些圖案雖然并不屬于造像藝術(shù)里面，卻無疑為普寧寺的造像藝術(shù)之美增加了氛圍。無論是佛家典故還是佛家藝術(shù)畫像，普寧寺里面的這些藝術(shù)創(chuàng)作都帶著濃郁的佛教智慧，無論是線條的輕柔，還是藝術(shù)畫面的勾勒，以及色彩的搭配，都將人物刻畫的惟妙惟肖，而且畫面的故事更顯得精彩而豐富，讓人望之不免神往。

（二）普寧寺塑造藝術(shù)的造像美

普寧寺的前半部分建筑里面，佛像幾乎都采用木質(zhì)的結(jié)構(gòu)作為骨架，并且進(jìn)行泥彩塑像創(chuàng)作，每一尊佛像都塑造的高大威猛、孔武雄渾。比如山門的哼哈二將，面部猙獰可怖，手持金剛杵護(hù)衛(wèi)山門、護(hù)佑佛法和寺廟。這兩尊神將塑造出來都是赤身的，而且裸臂，簡陋的衣著無法掩蓋他們雄健有力的肌肉，每一塊肌肉都塑造的極為雄健。而且這兩尊神將塑造的時候都以威猛為形象核心，肢體塑造比較勻稱，而且采用陽紋的方式進(jìn)行肌肉的動脈雕刻，整個人體的塑造極為寫實，而且以健美見長，讓人一見而生出蓋世的豪情及氣概，并極致展現(xiàn)出一種力量美感。

而佛像的塑造與神像（或金剛）的塑造明顯有著不同的風(fēng)格和氣質(zhì)。在普寧寺的天王殿里面，有一尊光頭神像，神像面帶笑容，雙耳長到垂肩，身上披著一件袈裟，而且呈現(xiàn)出袒胸露腹的形態(tài)，這尊神像呈現(xiàn)出撫膝臥坐的形態(tài)，這尊神像也被很多人稱為彌勒佛，也就是布袋和尚。這尊布袋和尚塑像的塑造無論是形態(tài)還是氣質(zhì)，都呈現(xiàn)一種極高的藝術(shù)造詣。尤其是雕塑者以內(nèi)心的喜悅和看透世事萬物的心態(tài)，將質(zhì)樸、純真的笑容展現(xiàn)在佛像面部上面，并且讓人一見而生歡喜，這種形象的塑造當(dāng)真是讓人望而生喜，忘卻世間煩惱。

同樣，在雕塑其他佛像的時候，普寧寺佛像的雕塑者們采用了不同的雕塑藝術(shù)方式。例如佛家四大金剛的塑像雕塑里面，就以華麗而見長。無論是鎧甲的線條，還是色彩搭配，以及塑像本身的體態(tài)塑造，以及服飾的帶狀塑造等，從而給人們瞻仰、觀望的時候帶來濃郁的藝術(shù)之美。在這些佛像塑造里面，雕塑家借助極富藝術(shù)魅力的造型雕塑，以及曲線豐滿的藝術(shù)襯托，還有華美的色彩搭配，以及對細(xì)節(jié)的寫實和塑造，表現(xiàn)出的佛像要嘛是孔武有力的雄健，要嘛是神態(tài)自然的莊嚴(yán)和寧靜，不僅僅強化了佛教藝術(shù)的濃郁魅力，更是直接展現(xiàn)出我國造像藝術(shù)的極致美感，同時將人們對佛教的敬畏以及信仰展現(xiàn)其中，透出佛教文化的智慧之美。

承德普寧寺的佛像造像文化，是我國古代造像藝術(shù)的經(jīng)典代表，其在藝術(shù)創(chuàng)作的時候以真實的人物為范本來進(jìn)行創(chuàng)作，并且將佛教文化以及藝術(shù)的美感融入其中，以及漢藏民族的審美表現(xiàn)納入其中，從而為我們展現(xiàn)出呼一種特有的氣質(zhì)和美感，因為可以說是世界造像藝術(shù)里面的無價瑰寶。

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