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      中國龍文化的發(fā)展演變與實質(zhì)內(nèi)涵

      2017-10-09 14:54:11金志利
      環(huán)球市場信息導(dǎo)報 2016年19期
      關(guān)鍵詞:圖騰帝王崇拜

      金志利

      在中國文化中,“龍”有著重要的地位和影響,它滲透了中國社會的各個方面,成為一種文化的積淀,同時,以強大的凝聚力和感召力,維系民族團(tuán)結(jié),激發(fā)奮斗精神,增強民族的自尊心、自豪感。作為龍的傳人,不了解龍文化,就無法了解古老的中華文明。本文綜合有關(guān)資料,對龍的起源、龍的形象演化與龍文化的實質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行探究、綜合,以期對龍文化的發(fā)展、傳播有所貢獻(xiàn)。

      龍文化是中國文化當(dāng)中一個最普遍、延續(xù)性最強的文化現(xiàn)象,從幾千年前的先民們的圖騰崇拜,一直到現(xiàn)如今人們?nèi)匀淮罅渴褂脦в旋堊值某烧Z或典故來形容各種美好的事物,從某種意義上說,龍文化已經(jīng)成為中華文明的一塊基石,或者說是貫穿中華文化的血脈。龍文化到底是如何誕生或者演化的呢,它的實質(zhì)又是什么呢。

      龍的起源

      龍的起源到目前為止還是一個眾說紛紜的問題,但是,大多數(shù)都認(rèn)可的是圖騰崇拜合并說。

      相傳,軒轅黃帝統(tǒng)一了各個部落后,為維系團(tuán)結(jié),就抽取各個小部落原有圖騰的特點,綜合成了一個新的圖騰,這個新圖騰有蛇身、魚鱗、馬頭、獅鼻、虎眼、牛舌、鹿角、象牙、羊須、鷹爪、狗尾。倉頡看到后,就向黃帝建議叫做“龍”,于是,這個象征著團(tuán)結(jié)、威力無比的,各個部落都認(rèn)可的新的圖騰——龍誕生了。

      當(dāng)然,這只是個傳說。但是,這說明龍是是中華民族相互融合、團(tuán)結(jié)合力的產(chǎn)物,從它誕生的那一天起,就充分象征和真實體現(xiàn)了中華民族的大融合、大團(tuán)結(jié)、大統(tǒng)一。

      龍文化的形成

      龍究竟到底起源于何時,至今似乎無人敢下斷言。但是,從文字資料看,先秦文學(xué)諸如《詩經(jīng)》、《楚辭》、《山海經(jīng)》當(dāng)中都有關(guān)于龍的描寫,最早的字典《說文》已收入“龍”字并做了解釋?!褒垼[蟲之畏。能幽,能明,能細(xì),能巨,能短,能畏,春分而登天,秋分而僭淵。從肉,飛之形,童省聱,凡能之屑皆從龍。”可見,龍的觀念和形象當(dāng)出現(xiàn)在這些資料產(chǎn)生之前??梢源_認(rèn)的是,在殷商時期,甲骨文中已經(jīng)有“龍”這個字形。

      出土的戰(zhàn)國時期的中山國國君的墓的一把銅壺,壺兩側(cè)有形象生動的兩條龍,頭向上,爬在壺壁。龍頭有上揚,有下頷,身體有平直,有蜷曲。這個形象已與當(dāng)今的龍形象無異,這也說明龍出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國之前。因此,可以斷定,龍的產(chǎn)生當(dāng)在“夏”朝之前的原始社會時期。

      總的來講,龍文化自產(chǎn)生以來,主要經(jīng)歷了四個較大的發(fā)展階段:“一是圖騰崇拜階段,二是神靈崇拜階段,三是龍神崇拜與帝王崇拜相結(jié)合的階段,四是印度龍崇拜與中國龍崇拜相結(jié)合的階段”。

      龍崇拜與帝王崇拜相結(jié)合的階段是隨著秦漢中央政權(quán)的高度集中而形成的。古代許多帝王為了奪取王權(quán)或鞏固王權(quán)。充分利用人們崇敬龍神的心理,借助龍以樹立權(quán)威,獲得人們普遍的信任和支持。龍也因此獲得了更為顯赫的地位,對中國龍文化的發(fā)展起著十分重要的作用?,F(xiàn)在見到的最早的龍畫是馬王堆漢墓出土的西漢帛畫,其中不僅繪有人物馭龍圖,而且還繪有四條龍形。

      印度龍崇拜與中國龍崇拜相結(jié)合的階段是從東漢佛教逐步傳人中國開始。隨著佛教在中國廣泛傳播,龍王信仰得到迅速流傳。因此,印度龍的傳播,并與中國原有龍崇拜相結(jié)合,使中國龍文化錦上添花,進(jìn)入到一個新的發(fā)展階段。中國龍文化的發(fā)展歷程也是一個融合的過程。

      龍形象的演變

      隨著時間的流逝,政權(quán)的更迭,異域文化的影響與融合,龍的形象和龍文化也在變化和發(fā)展。

      在商代,宗教氣息濃厚,為了凸顯神秘和權(quán)威,龍被作為一種形態(tài)怪異的神獸,形態(tài)恐怖、造型猙獰,并且主要鑄造刻飾在青銅禮器上,線條錯落凸突,深沉雄健,使龍有一種巨大的威懾力。

      周王朝人文色彩比較濃厚,因而龍的體態(tài)少了張揚和獰厲,變得比較平和,更趨于藝術(shù)化與圖案化。

      春秋以降,原始的宗教觀念也發(fā)生了重大的變化。其中重要一點,是原始宗教中吸收了陰陽交合、化育萬物的思想,與此相應(yīng),龍也逐漸演變成以陰陽相合為特征的吉祥圖案,出現(xiàn)了大量的蚊龍、蟠曲龍以及龍鳳合璧的造型,變成了一種突出祥瑞氣氛的圖案,龍被加上了與虎相似的四足,形體上突出了獸的特征,使龍變得孔武健駿,神采飛揚。

      秦漢時期,龍的形象基本定型,即長角、尖耳、獸足,蛇軀。

      隋唐時期,除了一般傳統(tǒng)的龍形象外,又出現(xiàn)了一種龍首魚身的形象,學(xué)者稱其為“魚龍變紋”。其實來源于“鯉魚躍龍門”的傳說。該種現(xiàn)象除了受文化歷史淵源的影響,與當(dāng)時科舉制的“一朝高中、平步青云”有類似效果,因而受到歡迎,視為祥瑞之符。

      宋代龍的形象已基本掙開宗教的樊籬,而且出現(xiàn)了一整套畫龍的理論——“三停九似”。宋代龍的形象更趨藝術(shù)的完善,龍的體態(tài)靈健,氣質(zhì)雅俊,雄奇而不怪異,灑脫而不張狂,看后令人賞心悅目,越發(fā)喜愛。

      元代龍的藝術(shù)形象更為完善,趨一種協(xié)調(diào)和審美情趣的追求,顯得輕靈飄逸,也更為世俗化和規(guī)范化。

      明、清兩代帝王加強了對權(quán)利的壟斷,為突出帝王的權(quán)威,龍飾在很大程度上成了帝王的專利。此時,出現(xiàn)了正面龍首圖像,這種圖案中的龍雙目圓睜,張牙舞爪,透出一股兇惡之氣,實際上是要顯示出帝王的威懾之力。

      龍文化的本質(zhì)與意義

      圖騰的誕生、龍文化的形成、龍形象的演變,無不體現(xiàn)出中華文化的包容、融合與發(fā)展,這也正是龍文化的本質(zhì)所在。

      中國龍創(chuàng)生在原始的圖騰崇拜中,實際上是不同氏族的圖騰標(biāo)志的融合體,龍的本身不僅兼容了多種飛禽走獸的特征,連龍的后代也是多元相容的,比如,被視為神圣的龍,其后代居然是各不相同,是謂“龍生九子不成龍,各有所好也”。這從另一個側(cè)面也反映出龍文化的博大胸懷。

      兼容與綜合、包容與發(fā)展是龍文化的主體精神,也是中華文化的元色。同時,龍文化更是民族團(tuán)結(jié)、和平統(tǒng)一的象征,龍文化具有的兼容并蓄性,使中華各個民族緊緊凝聚在—起,他們有個共同的稱謂,“炎黃子孫、龍的傳人”。龍文化也是中國經(jīng)濟(jì)騰飛的精神支柱,它具有強大的凝聚力,把海內(nèi)外華人團(tuán)結(jié)在一起,為中國的經(jīng)濟(jì)騰飛、國家建設(shè),提供強大的精神動力、精神號召、精神支柱。

      幾千年來,龍已滲透了中國社會的各個方面,成為一種文化的凝聚和積淀,成為中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。

      每一種文化都有其精華與糟粕,都有其不足之處,現(xiàn)如今我們要做的就是要批判性繼承,深刻而充分地理解中華龍文化的內(nèi)涵,以增強國人自立于世界民族之林的自尊心和自信心。

      我們堅信,勤勞勇敢的中國龍必將騰飛。每一位中華兒女、龍的傳人,必將堅定信仰,以強烈的文化自信,以高度的責(zé)任心、自豪感,在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上,揮灑汗水、貢獻(xiàn)青春!

      (作者單位:河南護(hù)理職業(yè)學(xué)院)

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