陳雷

今年農(nóng)歷七夕節(jié)，上海市虹口區(qū)有八對(duì)新人格外幸運(yùn)。上海市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、虹口區(qū)委宣傳部主辦，上海市書(shū)法家協(xié)會(huì)協(xié)辦了一場(chǎng)以“相約七夕，甜愛(ài)一生”為主題的“海派”婚慶典禮，新人們?cè)诔錆M傳統(tǒng)婚禮氛圍的慶典上收獲了一份見(jiàn)證他們愛(ài)情的高雅而又實(shí)用的禮物——由滬上著名書(shū)法家們?yōu)樗麄儠?shū)寫(xiě)的結(jié)婚紀(jì)念證書(shū)。

證書(shū)一側(cè)，取自徐志摩詩(shī)句的“你若安好便是晴天”的蒼勁行書(shū)系上海書(shū)協(xié)名譽(yù)主席、書(shū)法大家周慧珺先生的墨寶；正文部分是八位書(shū)法名家以端莊娟秀的小楷，為新人們寫(xiě)下的祝福詞句；而在古樸的“結(jié)婚紀(jì)念證書(shū)”幾個(gè)大字下方，則是上海書(shū)協(xié)首席顧問(wèn)、篆刻大師韓天衡專門(mén)為新人所治的喜印《百年好合》。

除了周、韓兩位書(shū)界泰斗級(jí)人物為這次活動(dòng)“度身定制”書(shū)、印作品外，為新人們現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)結(jié)婚證書(shū)的八位書(shū)法家個(gè)個(gè)都是上海書(shū)壇的小楷名家，他們是上海書(shū)協(xié)顧問(wèn)劉小晴、上海書(shū)協(xié)副主席戴小京，上海書(shū)協(xié)主席團(tuán)委員黃仲達(dá)、楊耀揚(yáng)，以及上海市中青年書(shū)法名家趙偉平、陸維中、張正宜、余軍等。

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，八張書(shū)桌兩廂排開(kāi)，八位書(shū)家正襟端坐。如此陣仗和陣容，仿佛是書(shū)法界的“筆會(huì)”、文藝家的“雅集”。

上海作家協(xié)會(huì)副主席、著名作家趙麗宏特別為新人創(chuàng)作了一首《七夕賦》，并到場(chǎng)表示祝賀，他說(shuō)，這次的“命題作文”凝聚了對(duì)人間美好情愛(ài)的祝愿，“在這個(gè)特殊的七夕節(jié)，祝愿所有人都能一起幸?！薄?/p>

市書(shū)協(xié)主席周志高將這首《七夕賦》題寫(xiě)成手書(shū)橫幅長(zhǎng)卷，并與趙麗宏一同展示了他們的“合作”成果；SMG首席新聞主播、微信公眾號(hào)“側(cè)耳”創(chuàng)始人印海蓉則以知性而甜美的聲線將這首文字作品演繹成詩(shī)朗誦：“人海茫茫，相遇是緣；銀漢迢迢，相約有道。兩情若是親近，千山萬(wàn)水難阻擾；兩心果真相愛(ài)，喜鵲飛來(lái)搭虹橋。世上情為何物？為真摯，為赤誠(chéng)，風(fēng)雨同舟見(jiàn)至交；人間愛(ài)從何生？是相知，是信任，悲歡一路相依靠。生死契闊，志同意合，何愁山高路遙；心心相印，恩愛(ài)不疑，真情日月朗照；執(zhí)子之手，與子偕老，共度歲月美好。”

藝術(shù)讓生活更精致

“從前的日色變得慢，車馬郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人?！蹦拘南壬男≡?shī)《從前慢》，無(wú)疑戳中了正在日益加快的生活節(jié)奏中忙得暈頭轉(zhuǎn)向的現(xiàn)代人的軟肋。

生活節(jié)奏越來(lái)越高效，情感表達(dá)反而越來(lái)越粗疏。因?yàn)闆](méi)時(shí)間精致，精致的成本越來(lái)越高。

曾幾何時(shí)，每一對(duì)新人都有一份這樣的婚書(shū)：唯美的祝詞，雋永的小楷，龍鳳呈祥的紋樣，是“執(zhí)子之手，與子偕老”的約定，是“山無(wú)棱，天地合，才敢與君絕”的誓言。

手書(shū)結(jié)婚證書(shū)的傳統(tǒng)源自民國(guó)時(shí)期，據(jù)上海民協(xié)秘書(shū)長(zhǎng)劉祎吶介紹，真正意義上與當(dāng)代比較接近的結(jié)婚證書(shū)，也是出現(xiàn)在那時(shí)，受西方法律制度的影響，一批趕時(shí)髦的文明人，到店鋪里去買(mǎi)了一批空白的證書(shū)，在上面寫(xiě)上結(jié)婚雙方男女的名字、年齡、籍貫，以及主婚人、證婚人的姓名，并且蓋上印章。因?yàn)檫@是民間流行的非官方的結(jié)婚證書(shū)，所以形式上常常比較自由。證書(shū)的內(nèi)容可以是抒情的，也可以是明志的，文字多半比較優(yōu)雅，余韻悠長(zhǎng)，朗朗上口。因?yàn)橛袀€(gè)性，有文采，以及儀式感，而受到今天人們的格外懷念。

然而很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，這樣具有人文情懷和紀(jì)念意義的手寫(xiě)婚書(shū)退出了歷史舞臺(tái)，取而代之的是電腦排版、統(tǒng)一印刷的格式文本，于是證書(shū)上的話是千篇一律的，板板六十四的，甚至是一副公事公辦的模樣，冷冰冰得不近人情。

很多事情，或許都因循螺旋式發(fā)展的規(guī)律，所謂風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，“有點(diǎn)過(guò)時(shí)”的被今人棄之如敝屐，而“更過(guò)時(shí)的”，反而又會(huì)在當(dāng)代的某個(gè)新契機(jī)里恢復(fù)生機(jī)和活力，甚至成為新民俗、新時(shí)尚。

生活節(jié)奏變快了，“慢生活”的理念就變得時(shí)髦起來(lái)，其實(shí)從前都慢，慢是常態(tài)，“日色變得慢，車馬郵件都慢”，但快過(guò)之后再領(lǐng)略慢，快餐時(shí)代里撥冗享受慢，意義就完全不同，奢侈得讓人珍惜。

慢是精致的回歸，也是生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平時(shí)，人民群眾的精神文化生活的必然需求。越來(lái)越多的普通老百姓，在衣食無(wú)憂之后，對(duì)文學(xué)藝術(shù)的需求，無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量，都必然會(huì)有一個(gè)大幅的增量。人們不僅開(kāi)始舍得在文藝消費(fèi)方面花錢(qián)，讓自己的業(yè)余生活、家庭環(huán)境變得更文藝、更高雅，而且還熱切地寄希望于下一代，從幼兒階段就開(kāi)始滲透大量藝術(shù)教育。

所以，與其說(shuō)“書(shū)法家手書(shū)婚書(shū)”是文聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)和藝術(shù)家的精彩創(chuàng)意，不如說(shuō)，它正是時(shí)代發(fā)展到今天的一種呼之欲出的文化需求。它為這個(gè)時(shí)代增添了一處精致的生活細(xì)節(jié)，婚書(shū)因?yàn)闀?shū)寫(xiě)，穿越回手工時(shí)代，有了手工的溫度，頓時(shí)活色生香。它不再是拿回家就被束之高閣、只有離婚時(shí)才會(huì)再次翻閱的一紙文書(shū)，而成為可以裝裱在新房里、經(jīng)得起反復(fù)欣賞的一件藝術(shù)佳品。

在婚典現(xiàn)場(chǎng)，一對(duì)新人對(duì)記者說(shuō)，他們今天收獲的不僅是一份結(jié)婚紀(jì)念證書(shū)，還有傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)。臺(tái)下的一位書(shū)法愛(ài)好者則表示，這是一次遇見(jiàn)，是藝術(shù)與生活的一次美麗邂逅。

據(jù)悉，虹口民政部門(mén)將繼續(xù)試點(diǎn)限量發(fā)放手書(shū)版結(jié)婚紀(jì)念證書(shū)，繼續(xù)尋求書(shū)法藝術(shù)與市民生活的最佳契合點(diǎn)。

生活讓藝術(shù)更鮮活

上海市書(shū)法家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)潘善助在儀式現(xiàn)場(chǎng)接受記者采訪時(shí)表示，對(duì)于書(shū)壇而言，書(shū)法家手書(shū)結(jié)婚證書(shū)活動(dòng)，正是一種“書(shū)法傳統(tǒng)”的回歸。因?yàn)闀?shū)法藝術(shù)從誕生以來(lái)，一直兼具實(shí)用性和藝術(shù)性雙重特性。五千多年的發(fā)展歷史證明，書(shū)法藝術(shù)的不斷發(fā)展，助推力來(lái)自于書(shū)法的實(shí)用性和功能性，實(shí)用功能發(fā)揮得越好，書(shū)法藝術(shù)就發(fā)展得越快，長(zhǎng)勢(shì)喜人；反之，就會(huì)青黃不接，停滯不前。

在圓珠筆、自來(lái)水筆這些舶來(lái)品進(jìn)入中國(guó)以前，我們的先人從事任何書(shū)面工作，可以講，對(duì)竹竿毛筆的依賴是須臾不可離的，無(wú)論是日常生活中的寫(xiě)信、記筆記，還是科舉考試、典籍謄抄等，一切都是由毛筆來(lái)書(shū)寫(xiě)完成的。

書(shū)法是記載中國(guó)歷史的重要工具，其本身也成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華所在，今天當(dāng)書(shū)法的“日常書(shū)寫(xiě)”功能被重新喚回時(shí)，再次凸顯了書(shū)法的實(shí)用與藝術(shù)相結(jié)合的特性，也進(jìn)一步拓寬了書(shū)法藝術(shù)服務(wù)人民的渠道和手段，使書(shū)法重新回歸百姓日常生活。endprint

尤其值得重視的是，書(shū)法的實(shí)用功能因時(shí)代的進(jìn)步而日漸削弱時(shí)，一些藝術(shù)家的創(chuàng)作也出現(xiàn)了一種“不接地氣”、遠(yuǎn)離生活和大眾的趨勢(shì)，有些書(shū)家開(kāi)始追崇“為藝術(shù)而藝術(shù)”“為展廳而創(chuàng)作”之路，書(shū)法逐漸成為純粹的藝術(shù)品，其根本原因是創(chuàng)作者覺(jué)察不到人民大眾、日常生活對(duì)書(shū)法藝術(shù)的潛在需求。

這次書(shū)法家書(shū)寫(xiě)婚書(shū)活動(dòng)，正是這種人民大眾、日常生活中潛在的對(duì)書(shū)法藝術(shù)的需求的集中發(fā)掘和展示。用潘善助的話來(lái)說(shuō)，對(duì)書(shū)壇的意義，首先是讓結(jié)婚證書(shū)走入書(shū)法家的視線和筆下，如果這樣的情景、這樣的經(jīng)驗(yàn)還可以被復(fù)制、延伸、擴(kuò)展到其他的實(shí)用情形……那么，書(shū)法家的筆墨親近生活、貼近大眾的機(jī)會(huì)就大大地增加了。書(shū)法家也可以通過(guò)不斷拓展新的實(shí)用書(shū)寫(xiě)領(lǐng)域，來(lái)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造筆、墨、紙之間的新的關(guān)系。

創(chuàng)造藝術(shù)鏈接生活的新姿勢(shì)

本次活動(dòng)的策劃發(fā)起人、市文聯(lián)黨組書(shū)記、專職副主席尤存，在婚典儀式上表示，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)被世界教科文組織列為世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“七夕”被國(guó)務(wù)院列入首批中國(guó)非遺目錄，所以這次的活動(dòng)，實(shí)際上是將書(shū)法藝術(shù)與“七夕”節(jié)慶這兩個(gè)“非遺項(xiàng)目”的一次鏈接。

然而早在二〇〇九年，當(dāng)?shù)弥袊?guó)書(shū)法被列入世界“非遺”時(shí)，我們的心情是亦喜亦憂的。喜的是，入選“非遺”說(shuō)明全人類對(duì)中國(guó)的這門(mén)文化藝術(shù)瑰寶已經(jīng)有了足夠的重視，在此基礎(chǔ)上可以共同推進(jìn)它在新時(shí)代里的進(jìn)一步弘揚(yáng)；憂的是，入選“非遺”從另一方面也印證了這個(gè)藝術(shù)門(mén)類與我們的日常生活漸行漸遠(yuǎn)，隨著科技的日益發(fā)達(dá)，無(wú)紙化辦公成為趨勢(shì)，中國(guó)的書(shū)法越來(lái)越淡出普通人的生活，漸漸成為書(shū)法家筆下的專利、展覽館墻上的藝術(shù)品。

語(yǔ)言和文字從來(lái)就是一個(gè)民族和國(guó)家的重要文化基因，我們必須傳承和弘揚(yáng)之，使它薪火相傳，生生不息；如果我們忽視了它的式微、變異，有意無(wú)意地選擇了遺忘甚至阻斷，那就是數(shù)典忘祖，甚至是去中國(guó)化。

市委常委、市委宣傳部部長(zhǎng)董云虎對(duì)書(shū)法名家書(shū)寫(xiě)結(jié)婚紀(jì)念證書(shū)活動(dòng)亦給予了充分肯定，他認(rèn)為這項(xiàng)活動(dòng)很有意義，體現(xiàn)了文以載道、以文化人的宗旨，契合了新形勢(shì)下精神文明建設(shè)的需要，是傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)具體舉措，社會(huì)反響良好。并希望藝術(shù)家要適應(yīng)人民群眾創(chuàng)造美好生活的新需要，創(chuàng)新文藝活動(dòng)內(nèi)容、形式和載體，為滿足市民精神文化生活需要，為弘揚(yáng)海派文化做出新的貢獻(xiàn)。

一段時(shí)間以來(lái)，電視熒屏上諸如漢字大賽、中華詩(shī)詞大賽、朗讀者……等各種各樣的以弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化為主旨的節(jié)目層出不窮，都取得了很好的社會(huì)效果，書(shū)法名家手書(shū)婚書(shū)活動(dòng)同樣是對(duì)書(shū)法這門(mén)中華傳統(tǒng)藝術(shù)的弘揚(yáng)和傳承。

七夕佳節(jié)，婚禮慶典之所，書(shū)家云集，墨香四溢，婚姻殿堂的喜慶氣氛與藝術(shù)殿堂的文雅氣息交融匯合，產(chǎn)生了“藝術(shù)融入生活”的美妙的“化學(xué)反應(yīng)”。這種書(shū)法融入生活的“化學(xué)反應(yīng)”，曾經(jīng)在上海的多條軌交站點(diǎn)里發(fā)生過(guò)，未來(lái)或許還可以延伸至其他各種書(shū)寫(xiě)領(lǐng)域……這種“化學(xué)反應(yīng)”也一定不限于書(shū)法這一門(mén)藝術(shù)領(lǐng)域，因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)都源于生活，只要文藝領(lǐng)域的管理者和藝術(shù)家有一雙慧眼，善于捕捉藝術(shù)與生活的契合點(diǎn)，自覺(jué)地將藝術(shù)作品的內(nèi)容、樣式和載體向新時(shí)期人民群眾新的文化需求不斷貼近，那么藝術(shù)在高于生活的同時(shí)，也可以更好地走進(jìn)生活。endprint