王 含

（徐州幼兒師范高等專科學校，江蘇 徐州 221000）

論中國建筑構(gòu)件懸魚的發(fā)展及內(nèi)涵

王 含

（徐州幼兒師范高等專科學校，江蘇 徐州 221000）

中國古建筑的懸魚構(gòu)件經(jīng)歷了三個發(fā)展時期，分別為溯源期、成熟定型期和多樣變形期。從造型上來說是由簡到繁的演化，從樣式上來說是由單一化到多樣化的演變。隨著社會變遷和懸魚構(gòu)件的廣泛應用，它的功能也從原有的建筑構(gòu)件衍生出厭勝、祈吉的文化內(nèi)涵，表達著人們消災避禍、祈福平安的美好生活愿望。

懸魚；建筑構(gòu)件；吉祥觀念

懸魚，或稱垂魚，是位于懸山或者歇山建筑兩端的博風板下，垂于正脊的一種建筑構(gòu)件，大多用木板雕刻而成，與均勻地布置在懸魚兩側(cè)的惹草，共同構(gòu)成山面的裝飾。這種裝飾構(gòu)件在宋代《營造法式》中就已經(jīng)有詳細的做法規(guī)定。房屋懸魚作為一種古老的習俗，不但在宮殿、廟宇中使用，在民間住宅中也很普遍，直到今天還可以在各地見到。

一、懸魚的發(fā)展

1.尋根溯源

懸魚的起源，至今沒有明確的說法，筆者猜測始于周代的喪葬制度。

懸魚最初使用于棺車裝飾，據(jù)《禮記·喪大記》：“飾棺，君龍帷，三池……魚躍拂池……大夫畫帷，二池……魚躍拂池……士布帷布荒，一池?！编嵭ⅲ骸熬?、大夫以銅為魚，縣於池下?！敝艽乖嶂贫戎邪皯音~”、“設(shè)池”這套內(nèi)容?！棒~躍拂池”成為喪服之制。這里的魚為銅鑄，放置于棺蓋上，其上所鋪竹簾則被稱為“池”。大部分存在于西周中晚期京畿及周圍方國的墓葬中?！皯音~”之所以出現(xiàn)于墓葬之中，主要因為魚的繁殖力使古人賦予魚以生殖、生命的象征意味。魚是古人想象中的死后生命的過渡性存在形態(tài)，是生命轉(zhuǎn)化的中介形式。所以，在這種喪葬制度中，顯然含有期盼死者精魂化魚，死而復生的意味。

在后來的建筑中，懸魚都是與名為“惹草”的飾件一起釘掛在屋山搏風板下的，這與周人飾棺用的銅制懸魚與象征水草的振容同懸于檐邊池下的情況十分類似。從側(cè)面說明，周人棺飾中的懸魚和后世建筑上的懸魚有著先后的淵源關(guān)系。

2.成熟定型

懸魚經(jīng)歷兩漢與南北朝時期的發(fā)展變化，逐漸使用在房屋上。從古代繪畫的圖像材料中可以發(fā)現(xiàn)：歇山屋頂兩搏風板合尖下施懸魚的做法最遲不晚于南北朝時期。甘肅省天水市麥積山石窟140窟西壁北魏壁畫南側(cè)中下部畫有一處庭院，院內(nèi)兩座主體殿堂都為歇山頂，頂?shù)恼箖啥擞续|尾，山面排山勾滴下釘搏風板，搏風板相交處有藍灰色魚尾狀懸魚。①

至唐代，有《新唐書·車服志》記載：“常參官施懸魚，對鳳，瓦獸，通栿乳梁。”可知至唐代懸魚這一構(gòu)件已經(jīng)成為建筑的一部分，并且有等級規(guī)定。此外，在唐代李思訓的《江帆樓閣圖》（圖1）和五代衛(wèi)賢的《高士圖》中也有此時期的懸魚形象。唐代懸魚，和這時期的其他構(gòu)件一樣，簡單明快，尺寸并不大，沒有過多裝飾，強調(diào)保護建筑、增加強度的實際功能，自然而然融于唐代建筑舒朗大氣的風格之中。

懸魚是唐代名稱，宋以后改稱垂魚。宋代是我國古代建筑規(guī)范化的時期，在北宋官李誡的《營造法式》卷七中規(guī)定：“凡垂魚施之于屋山搏風版合尖之下”。除安放位置外，《營造法式》還詳細規(guī)定了尺寸大小和雕刻花飾：“垂魚長三尺至一丈，惹草長三尺至七尺，其廣厚皆取每尺之長積而為法?！薄按刽~版：每長一尺，則廣六寸，厚二分五厘?！闭f明懸魚構(gòu)件在宋代已經(jīng)普遍并規(guī)范化使用了?！霸齑刽~、惹草之制：或用華瓣，或用云頭造。”宋代懸魚已經(jīng)不再如唐時般簡單，而有了一定的花飾圖案，主要有兩種形制：“素垂魚”和“雕云垂魚”（圖2）。 一簡一繁，簡的僅見如意狀，繁的以云頭裝飾如意。懸魚原來是魚形，線條簡單樸素，但到宋代，原本的魚紋已與云紋融合，不具備原來魚的形狀了。中國古代木結(jié)構(gòu)建筑保存至今的莫早于唐，而懸魚這樣暴露在兩端的構(gòu)件更難保存，所以最早的懸魚實例也不早于宋代?，F(xiàn)存宋代的垂魚實例較多，如河北正定隆興寺摩尼殿、山西平遙文廟大成殿、山西清虛觀三清殿等。從繪畫資料上看，有《清明上河圖》、《四景山水圖》、《溪亭客話圖》、《夜月看潮圖》等。

圖1 唐代懸魚

圖2 宋代素垂魚與雕云垂魚

3.多樣變形

明清的懸魚，材質(zhì)有所創(chuàng)新，工藝也有提高。以前制作懸魚的主要材料是木材，而明清磚石的普遍應用產(chǎn)生了大量的磚構(gòu)建筑和無梁殿，在磚石砌筑初期，模仿木構(gòu)建筑是其發(fā)展的必然，磚雕懸魚就是現(xiàn)象之一。如山西介休王家大院的磚雕懸魚（圖3），線條流暢，布局合理，很有傳統(tǒng)木構(gòu)建筑懸魚的輕盈之感。除磚石外，還使用灰塑、琉璃、瓦片等材料制作懸魚，是懸魚裝飾廣泛融入生活的反映。

圖3 王家大院磚雕懸魚

此外，明清懸魚總體而言向比例修長方向發(fā)展，甚至已經(jīng)成為條狀。功能上，雕刻裝飾比前期精致許多，重視懸魚的裝飾審美性；形象上，早已不拘泥于魚的具象，創(chuàng)造出了許多其他新鮮的式樣。加入大量吉祥祈福題材，意義上也有了廣泛的延伸。式樣有：蝙蝠、花鳥、花籃、萬字紋、太極圖等等。大多使用中國傳統(tǒng)圖案，習慣上仍稱懸魚?？梢哉f，懸魚的發(fā)展經(jīng)歷了造型上由簡到繁，由功能構(gòu)件到裝飾構(gòu)件轉(zhuǎn)變的過程。

明清時期懸魚的造型可以分為三大類：具象類、抽象類、組合類。

(1)具象類

這類懸魚通過藝術(shù)提煉，再現(xiàn)了自然中的動物、植物、景象，或者表現(xiàn)想象中的神物。具象類懸魚表現(xiàn)的是直觀形象，保留了再現(xiàn)物體的基本特性、個性及典型性。很容易辨認出它的內(nèi)容。如利用動物中的魚、蝙蝠；植物中的荷花、梅花、桃花；景象中的花瓶、古錢、云；神物中的龍、鳳、麒麟等。

(2)抽象類

這類懸魚沒有具體的形象出現(xiàn)，大多使用幾何圖形。造型簡單、新穎，既有傳統(tǒng)的對稱式，又有均衡式。比如：倒垂三角形、五角形、劍形等等（圖4）。

(3)組合類

主要是指具象形象與抽象形象的組合，并且通過組合，反映人主觀的情感、經(jīng)驗和心理內(nèi)容，最終表達思維意向。這類懸魚形態(tài)復雜，樣式眾多。如用文字“水”、“壬”、“癸”、“卍”等與魚、古錢組合（圖5），主要有建筑防火和吉祥祈福的意義。

圖4 明清抽象類懸魚

圖5 明清組合類懸魚

二、懸魚的功能

中國的建筑構(gòu)件首先要從實際功能出發(fā)，其次才會考慮藝術(shù)加工，起到裝飾、象征作用。懸魚首先要保護木結(jié)構(gòu)免受雨水的侵害，然后才兼?zhèn)溲b飾和寓意功能。著名民俗學家陶思炎教授提出了功能演變的三個階段，即始生功能、衍生功能、泛化功能。懸魚功能的演變也遵循這一規(guī)律。

1.懸魚的始生功能

始生功能是“人們對一物、一事的最初需要和早期應用方式，其功能目標較為專一，意義較為直露，人們易于從當時的文化背景與社會風尚中對之加以感知和識解。”②

對于懸魚來說，始生功能就是最基本的結(jié)構(gòu)和裝飾功能。首先懸魚覆蓋博風板合角處的接縫，既可以起到保護合角處不被雨水侵蝕的作用，同時可以美化接縫；其次它加強了博風板合角處的剛度，從結(jié)構(gòu)上說也有加固穩(wěn)定博風板的效果，同時保護了檁條端頭，有效地防止了木制建筑的老化；最后為了減弱山墻柱板外露的單調(diào)氣氛，通過對墻身、屋檐和懸魚裝飾的布局處理，極富節(jié)奏韻律感，并強調(diào)光影效果，增加了建筑的立體感和整個建筑的藝術(shù)效果。

雖然懸魚是依附于傳統(tǒng)建筑上的一種小型構(gòu)件，但對于保護建筑來說不可或缺。懸魚形狀各異，特征明顯，造型優(yōu)美，是結(jié)構(gòu)性與裝飾性的完美結(jié)合。

2.懸魚的衍生功能

衍生功能是“次生性功能趨向，它作為文化主流的傳習與增衍，其目標亦有所轉(zhuǎn)移和擴大，并且其意義的表達往往帶有文化象征的性質(zhì)?！雹趹音~的衍生功能就是在結(jié)構(gòu)、裝飾功能上擴展出來的觀念防火功能。之所以稱其為“觀念防火”，是因為它自身沒有防火的功能，而人們將遠離火災的期望注入其中，使之成為一種精神象征。中國的建筑大多是木結(jié)構(gòu)，房屋防火就更為重要。懸魚在建筑中作為鎮(zhèn)物，起到了厭勝的作用。

風水、五行的思想一直影響著中國古代建筑的設(shè)計，五行相克中有“水克火”一說。魚是一種水生物，必然帶有水性。于是魚與克火就有了必然聯(lián)系。據(jù)《中國火災大典》載：遼寧省博物有一件東漢時期墓葬品——井欄陶器。前壁圖案為滅火人物，滅火畫面上印有四個篆書大字：“東井滅火”。后壁和左右壁上，除印有牛在槽中飲水的圖案外，還飾以火焰及魚形圖案。畫面中魚的出現(xiàn)，說明了與滅火的密切關(guān)系。

懸魚造型最初以魚形為主，所以懸魚構(gòu)件的使用，也暗含“水克火”的思想。有的懸魚造型直接有“水”字，和“魚”、“蓮花”等結(jié)合起來，更加直觀表現(xiàn)意向。還有的懸魚涂成黑色，由于五行之中黑色代表水，黑色懸魚則是加強了其避火象征。除懸魚外，屋脊上的鴟吻、與懸魚搭配的惹草、天花上的藻井都有厭勝防火之意。

懸魚的衍生功能是古代特定的思想在建筑中的具象化，擁有豐富的精神文化內(nèi)涵，闡釋了人們消災避禍、祈福平安的美好愿望。

3.懸魚的泛化功能

泛化功能“也是次生性功能趨向，它是在始生功能和衍化功能的基礎(chǔ)上繼續(xù)拓展，其目標更趨轉(zhuǎn)移和擴大，而意義更顯出綜合化、復雜化的特征?！雹趹音~的泛化功能，就是其神秘性、嚴肅性淡化以至消失，世俗化、裝飾化特性增強。人們按照自己的愿望制作懸魚，就是懸魚由標準式樣向各種吉祥祈福式樣的轉(zhuǎn)化。

懸魚不再以厭勝克火為主要功能，而以祈福納祥為意向所指。有利用直觀的形象表達意義的懸魚：雙魚尾部相交表子孫昌盛；松鶴表長壽；牡丹表富貴；歲寒三友表氣節(jié)高尚；“如意”“卍”“盤長”表吉祥；纏枝紋表福壽吉祥深遠綿長等。也有的懸魚在表現(xiàn)上使用象征和諧音的手法：魚，余也，裕也，有的還加蓮花以祈“連（蓮）年有余（魚）”、“吉慶有余（魚）”；錢與蝙蝠表“福（蝠）在眼前（錢）”；蝙蝠與桃子表“福（蝠）壽雙全”；花瓶加月季表“四季平（瓶）安”等。從這些懸魚的樣式和內(nèi)容來看，已經(jīng)沒有了神秘思維的影響，有的只是人們對美好生活的向往和追求。懸魚的泛化，使民眾的生活有了更高的情趣，使人生有了更美的理想。

懸魚的泛化功能是懸魚自身發(fā)展與中國傳統(tǒng)吉祥文化結(jié)合的產(chǎn)物，彰顯著懸魚符號豐繁的人文內(nèi)涵和鮮明強烈的形象，表現(xiàn)著人們吉慶有余、豐稔物阜、種族繁衍等愿望。

三、結(jié)論

懸魚雖然只是建筑的一個小構(gòu)件，對建筑本身影響不大，但歷經(jīng)漫長的發(fā)展過程，至今仍保持著頑強的生命力。其中蘊含的不僅是藝術(shù)價值，還有倫理、信仰、習俗、心態(tài)、民族等多種深層次的內(nèi)涵。我們應該珍惜這一遺產(chǎn)，挖掘出更多有價值的文化信息。

注釋

① 孫華.懸魚與振容[J].中國典籍與文化，2000，(01)：90～96

② 陶思炎．應用民俗學[M].南京：江蘇教育出版社，2001：63

[1]劉淑婷.中國傳統(tǒng)建筑懸魚裝飾藝術(shù)[M].北京：機械工業(yè)出版社，2007：54～57

[2]張劍葳.厭勝在中國傳統(tǒng)建筑中的運用發(fā)展及意義[J].古建園林技術(shù)，2006，(02)：37～42

[3]孫宗文.先秦哲學思想在建筑上的反映[J].東南文化，1986，(02)：175～180

[4]劉森林.中華裝飾——傳統(tǒng)民居裝飾意境[M].上海：上海大學出版社，2004：143～150

[5]崔騫，李偲偲.古民居防火研究[J].安防科技，2009，（04)：67～69

[責任編校：張彩紅]

TU-092.2

A

1009-5462（2017）02-0069-04

2017-06-17

王含，女，江蘇徐州人，徐州幼兒師范高等專科學校講師。