以力量之美激發(fā)審美之光

廖少華

2004年1月，康移風(fēng)先生在長沙舉辦“黑色脊梁”礦工系列國畫作品展，在此展出版的作品集首頁中，他深情地亮出——“獻(xiàn)給我的礦工弟兄”。這八個(gè)字看似平淡，卻是耗費(fèi)了他四十多年心血的命題。一位在世畫家，能夠這樣真誠坦率地表明自己的藝術(shù)理想并不多見?？狄骑L(fēng)作為享有盛名的人物畫家，也會(huì)與普通人一樣處在社會(huì)喧囂與生活環(huán)境的干擾中，但多少年來他始終還是保持當(dāng)年礦工的純樸心態(tài)與勤懇作風(fēng)現(xiàn)身于藝壇，活躍于當(dāng)代中國畫創(chuàng)作與研究的前沿，這不能不說是一個(gè)特別的現(xiàn)象。

藝術(shù)是一種特殊的語言，即使看似最簡單平實(shí)的繪畫，也不可能十分直白表達(dá)出作者的意圖。寫實(shí)與寫意雖然形式不同，但在表達(dá)上都會(huì)面臨語言的形式與轉(zhuǎn)換方法之選擇。畫家都想展示自己的個(gè)性，而藝術(shù)的個(gè)性卻不容易充分顯示。因?yàn)?，藝術(shù)個(gè)性需要恰當(dāng)?shù)恼Z言敘述，而語言的形態(tài)又會(huì)直接影響到表達(dá)的效果。我覺得解析康移風(fēng)先生的中國畫特色，可以順著他的創(chuàng)作目的、藝術(shù)敘述的順序及其過程，最后尋找到他作品形態(tài)的主要特征。這些特征簡略解析為以下幾個(gè)方面：

1、脊梁的表現(xiàn)

老子曾經(jīng)說過：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象?；匈忏辟?，其中有物?！蹙跽?，其中有信?！边@里面的道與物、恍與惚、物與象、精與真，顯然最終都落腳于“信”，做人如此，從藝亦如此。但凡活著的人，都有不同的愿望與理想，愿望追求可能只是一時(shí)之熱，但理想的實(shí)現(xiàn)得有信念和毅力的支撐。康移風(fēng)幾十年如一日?qǐng)?jiān)持畫礦工不改初心，為他們?cè)煨停瑸樗麄儼l(fā)聲，因?yàn)樗J(rèn)為這些弟兄雖然身處底層，但他們是社會(huì)的“脊梁”， 勞動(dòng)人民是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的直接創(chuàng)造者， 應(yīng)該受到尊重。

康移風(fēng)的中國畫人物創(chuàng)作很早就斬露頭角。1992年作品《難忘的歌》就獲得全國“五月的風(fēng)”展覽優(yōu)秀獎(jiǎng)，作品《深深的井》《頂梁柱》分別入選第八屆和第十屆全國美展，此后的作品頻頻入選全國大展和多次榮獲大獎(jiǎng)；2005年他攜帶所有描繪礦工的作品在中國美術(shù)館成功舉辦了“我的弟兄”個(gè)人展覽，這不僅展示他追求藝術(shù)理想的豐碩成果，也是他那些生死不棄的煤礦兄弟引以為榮的自豪！

2、在藝術(shù)的自然中展示自己

波蘭美學(xué)家奧索夫斯基認(rèn)為：“像描寫中的情形一樣，畫面的敘述也是一種形態(tài)，其成分是在某種確定的順序中被知覺的?！瓟⑹龅捻樞蚩梢杂稍佻F(xiàn)的事件的過程描畫出來，如同在動(dòng)態(tài)的圖畫中那樣；也可以由關(guān)于這些事件的思想過程來決定?！蔽矣X得讀康移風(fēng)先生的中國畫，作品的內(nèi)涵與形式的契合、自然生動(dòng)而非人工機(jī)械性的表達(dá)，直接顯示出作者坦誠的人生態(tài)度和對(duì)藝術(shù)的真誠，順此線索理解他的創(chuàng)作目的、藝術(shù)敘述的順序及其過程，能更有效地走進(jìn)作者內(nèi)心和把握作品的意境。

3、在弘揚(yáng)傳統(tǒng)中不斷探尋

繪畫有多種目的或曰創(chuàng)作的目標(biāo)，“畫什么”的問題經(jīng)常迫使畫家做出回答，這個(gè)回答無疑是用作品來完成。對(duì)康移風(fēng)來說，他的回答是“傳統(tǒng)很經(jīng)典，值得尊重?？梢耘衅渲性闫桑灰穸ㄆ渲械木??！?對(duì)于民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)他咬定青山不放松。他多次表示：“我畫這群礦工，這些在人類自然生存的群體中曾被某些人稱之為‘煤黑子的普普通通的生存群體?！诤诤诘木?，置身于黑黑的煤塵和黑黑的礦工中間，感受到的是真實(shí)、自然的本質(zhì)和粗獷、率直的個(gè)性?！?他關(guān)注和傾注這一群體的生存乃至他們的喜怒哀樂，慶幸自己“做了一個(gè)畫家該誠誠實(shí)實(shí)做的事”。康移風(fēng)明確的藝術(shù)目標(biāo)加上真誠的樸素的表達(dá)，成為當(dāng)代礦工形象與勞動(dòng)者精神的代言人。

雖然常言“條條道路通羅馬”，但是，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來說許多作者苦嘆經(jīng)常走進(jìn)“死胡同”?？狄骑L(fēng)對(duì)于“怎么畫”的問題一直保持著清醒的認(rèn)識(shí)，他一直義無反顧地行進(jìn)在現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路上。他說：“我與礦工們一起勞作和生活過多年，深知他們希望看的是更多表現(xiàn)他們積極的生存狀態(tài)、陽光向上的藝術(shù)作品。這是我?guī)资戤嫷V工的主流創(chuàng)作意識(shí)。”

眾所周知，康移風(fēng)在創(chuàng)作礦工勞動(dòng)與生活為主題的幾十年藝術(shù)生涯中產(chǎn)生了不少精品，在全國皆有口碑。但是， 他并沒有因此止步而是堅(jiān)持探索。他常說繪畫很多時(shí)候也會(huì)留有遺憾，有待于下一次表現(xiàn)時(shí)加以改進(jìn)。近些年他繼續(xù)發(fā)掘新的題材，進(jìn)一步拓寬表現(xiàn)對(duì)象，不斷探尋自己的表現(xiàn)手法。近作中有三幅大型組合式長卷：其中礦工內(nèi)容組畫11幅；描寫苗族祭祀活動(dòng)的《呂洞圣山祭祀圖》8幅；展現(xiàn)1958年大躍進(jìn)時(shí)代的《記忋·一九五八》7幅。這些最少寬達(dá)9米、最寬達(dá)15米、高2米的巨幅作品，傾注了他上千個(gè)日子的思考、寫生與繪制，以一種新的鏡像展現(xiàn)他近幾年求變求新的不懈探索的創(chuàng)作狀態(tài)。

4、豪邁雄渾的藝術(shù)氣象

中國繪畫歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，在同一條、同一個(gè)方向上行進(jìn)的畫家成千上萬，要在這個(gè)人頭攢涌的隊(duì)伍中標(biāo)出自己，絕非一日之功。在藝術(shù)的審美追求上，中國哲學(xué)以陰柔與陽剛兩種美對(duì)作品形態(tài)進(jìn)行基本分類。畫家依據(jù)不同的審美趨向選擇不同的藝術(shù)形式和語言。

有路可行自然好，但如何走好和到達(dá)理想的目的地是令不少畫家苦惱的另一個(gè)坎?？狄骑L(fēng)沿著現(xiàn)實(shí)主義這條創(chuàng)作道路堅(jiān)毅前行，在前行中不斷反思、錘煉藝術(shù)形式與語言，表現(xiàn)形式上選擇了陽剛之美，傳遞了正能量，這與他以礦工為主要對(duì)象、形式與內(nèi)容的統(tǒng)一而高度吻合。對(duì)這個(gè)問題他多次表述：“怎么去表現(xiàn)，采取什么樣的形式語言以及筆墨、構(gòu)成關(guān)系的處理是我苦苦探求的課題。……不同形態(tài)被組合在一起，有意識(shí)地打破時(shí)空關(guān)系，動(dòng)與靜構(gòu)成一種沉重而充滿生機(jī)的氣氛。用筆力求方直和大的轉(zhuǎn)折變化來表現(xiàn)厚重的力量感?！边@是他在作品《深深的井》完成時(shí)所作的創(chuàng)作手記，有代表性地總結(jié)了他幾十年來中國人物畫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)自己風(fēng)格特征的立足點(diǎn)的概括。而其中的關(guān)鍵詞“不同形態(tài)”“用筆方直”“厚重而有力量”值得關(guān)注。這種力量不是粗俗之力，而是藝術(shù)語言經(jīng)過精心推敲后的韻律組合，是中國畫筆墨重新思考后的新構(gòu)成，筆線力量之美和墨色融合后所凝合的強(qiáng)音。在那些似乎被勞動(dòng)強(qiáng)度擠壓下容貌有些許變異的礦工和山民的形象中，釋放出一種純樸的原生態(tài)的美、正能量的力和“美”，凸出了康移風(fēng)與眾不同的藝術(shù)目標(biāo)的完整呈現(xiàn)。

5、用作品的藝術(shù)之力激發(fā)審美之光

藝術(shù)創(chuàng)作因不同的審美需求產(chǎn)生不同的審美價(jià)值。而這個(gè)審美價(jià)值的確立關(guān)聯(lián)到作者的審美思想、審美創(chuàng)造的形式與語言，也涉及到作品生產(chǎn)后價(jià)值能否延續(xù)？優(yōu)秀的作品不僅能讓觀眾得到審美享受，得到精神的啟迪和美的力量的傳遞，而且還能不斷擴(kuò)大美的散發(fā)與審美想象的延伸，迸發(fā)審美之光?？狄骑L(fēng)在創(chuàng)作大批礦工題材作品的同時(shí)，也創(chuàng)作了不少反映中國革命歷史中的領(lǐng)袖、英雄志士、湖湘文化中的杰出代表人物。為了創(chuàng)作革命歷史題材，他多次率隊(duì)寫生追尋當(dāng)年紅軍的足跡。創(chuàng)作《血戰(zhàn)湘江》《湖湘名人》等宏篇巨構(gòu)，都是在寫生基礎(chǔ)上再高度錘煉而成功的。寫生是他深入生活、不可缺失的豐富的創(chuàng)作源頭，也是他踐行現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作宗旨的主要渠道，也是其作品審美力量的基礎(chǔ)。他堅(jiān)決抵制那些“熱心于寫陰暗的、灰色的，以至胡編亂造、歪曲革命的歷史和現(xiàn)實(shí)的東西?！?長期以來，他以畫筆標(biāo)示自己的藝術(shù)取向——“扎扎實(shí)實(shí)地在我描繪的一個(gè)個(gè)鮮活的生命中構(gòu)筑燦爛的力量之美”。我們?cè)诰C覽當(dāng)今中國的人物畫創(chuàng)作狀態(tài)后，可以發(fā)現(xiàn)康移風(fēng)先生以自己鮮明的藝術(shù)理念、高昂而持久的創(chuàng)作激情和彌老而新的作品，向世人展示出他的中國人物畫“力量之美所激發(fā)的審美之光”。endprint