中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在吉祥寓意題材選取上的研究

吳玉伯

摘要：數(shù)千年來(lái)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在題材的選取上，木雕藝術(shù)家根據(jù)材料的形狀、勢(shì)態(tài)、體量進(jìn)行針對(duì)性的藝術(shù)構(gòu)思，尤其是吉祥寓意題材在木雕藝術(shù)中被廣泛運(yùn)用。所謂吉祥寓意題材指的是運(yùn)用人物、走獸、花鳥(niǎo)、日月星辰、風(fēng)雨雷電、文字等以神話(huà)傳說(shuō)民間諺語(yǔ)為題材通過(guò)比擬、象征、諧音等手法，創(chuàng)造出圖形與吉祥寓意完美結(jié)合的美術(shù)形式。文中主要通過(guò)分析中國(guó)木雕藝術(shù)中的深厚文化底蘊(yùn)和飽滿(mǎn)的文化寓意，探析了傳統(tǒng)吉祥寓意題材在中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)中的具體運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：木雕藝術(shù) 吉祥寓意 題材選取

中國(guó)木雕藝術(shù)在傳統(tǒng)文化的傳承積淀與浸潤(rùn)之中發(fā)展至現(xiàn)代，從另一方面看來(lái)說(shuō)或多或少地充當(dāng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的另一種載體。常言道，“玉必有意，意必吉祥”，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥寓意的題材在現(xiàn)代木雕藝術(shù)中同樣得到充分體現(xiàn)，它承載了多于木頭之外的寓意，它的紋飾和題材的確定往往是要傳達(dá)民眾所寄予的厚望和道德內(nèi)涵。

一、中國(guó)木雕藝術(shù)中深厚的文化底蘊(yùn)

中國(guó)木雕藝術(shù)起源于數(shù)千年之前，是一種風(fēng)格獨(dú)特的民間工藝。自古傳承至今，具有悠遠(yuǎn)的歷史和厚重的文化底蘊(yùn)。以木頭為載體，結(jié)合民眾的審美理念，道德寄望，以裝飾紋飾直接表現(xiàn)。被寄予寓意的木雕藝術(shù)品往往具有教化作用，它的價(jià)值觀念及其流露出的價(jià)值觀念與當(dāng)代的文化有著密切的融合性。傳統(tǒng)吉祥寓意的工藝品常以戲曲文化、歷史人物、神話(huà)傳說(shuō)，動(dòng)物草木為立意，采用諧音方法來(lái)傳達(dá)要被傳達(dá)的寓意。例如，由筆者創(chuàng)作的《五子戲彌勒》，就是一件寓意吉祥的作品，用料是色調(diào)沉穩(wěn)的海南黃花梨，雕刻五童子娃娃爬在彌勒佛身上嬉戲的場(chǎng)景，彌勒肥頭大耳，寬袍廣袖，坦胸露腹，赤足曲肱，手持佛珠，笑容可掬，依布袋而坐。其身前背后伴五頑皮童子，或扯佛珠，或拽布袋，或騎跪肩上掏耳朵，畫(huà)面栩栩如生，寓意多子多福、合家歡喜，童子亦是福壽的象征，彌勒佛傳福人間，賜福童子，同時(shí)寓意吉祥美好。整件木雕藝術(shù)品的寓意便顯而易見(jiàn)了。

木雕藝術(shù)品，是有生命力的。它被人從中挖掘出超于原始狀態(tài)之下的美，被融合了靈性的文化本源，善于因材施藝之人，會(huì)結(jié)合木材的特性，靈巧地創(chuàng)造出精妙絕倫的工藝作品。

木雕歷史悠久，早在原始時(shí)期，便有不少初具雛形的木雕工藝品。至戰(zhàn)國(guó)秦漢之際，木雕工藝已經(jīng)發(fā)展到了一定的水平。戰(zhàn)國(guó)河南信陽(yáng)大墓出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的木雕鎮(zhèn)木獸，湖北云夢(mèng)出土的漢代彩雕木俑便可以看出此時(shí)的木雕工藝已經(jīng)趨于成熟。

唐宋時(shí)期木雕工藝趨于完美，題材多樣的人物，仙佛，草木烏獸木雕，更是造型凝練，刀法利落，保存至今。宋代，人們對(duì)木雕的審美方向發(fā)生了變化題材也相應(yīng)豐富了許多。明清之際，木雕工藝已經(jīng)相當(dāng)精湛成熟了，主題也延伸到了生活風(fēng)俗、神話(huà)人物，寓意美好的花卉植物，并運(yùn)用到了日常生活的建筑，家居，把玩等等。此后，木雕藝術(shù)品也漸漸隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有了一定的思想文化涵義。

二、中國(guó)木雕藝術(shù)中飽滿(mǎn)的文化寓意

木雕物件在不同時(shí)期所賦予的意義不同但多數(shù)時(shí)候皆是木雕手工藝者們掂量著，并從中融入自己的價(jià)值觀，人生觀，道德觀，同時(shí)也順應(yīng)社會(huì)觀，社會(huì)里民眾對(duì)于美好生活的向往，對(duì)至真至善至美的追尋，也是木雕作品創(chuàng)作靈感的由來(lái)，以此對(duì)人們產(chǎn)生內(nèi)心的震撼和驚醒。人言‘藝術(shù)源于生活”木雕藝術(shù)多數(shù)取材于民間本土生活，常有神話(huà)人物、戲曲人物、山水花烏、民俗風(fēng)情、吉祥圖飾入題。

其中傳統(tǒng)的吉祥元素是中華民族不變的追求，是一種普遍的民族文化心理。莊子闡言：“虛室生白，吉祥止止?！睘⒚撝巳缜f子尚存有這樣的思想，更何況普通民眾。

縱觀歷朝歷代中國(guó)民間的傳統(tǒng)吉祥圖飾都帶有獨(dú)特的文化和氣息，它們往往是通過(guò)特定的元素來(lái)傳達(dá)。木雕藝術(shù)中，富有吉祥元素的物件常常是有完整的情景意義，多被賦予了象征性的寓意。例如，有草木烏獸類(lèi)，對(duì)于梅蘭竹菊，喻清高氣節(jié)；有諧音類(lèi)，如，花瓶，“瓶”字同“平”，喻平平安安，蝙蝠，“蝠”字同“?！庇餍腋?，福氣。再比如鳥(niǎo)獸類(lèi)還有龍、鳳、麒麟、魚(yú)、丹頂鶴，梅花鹿等都有吉祥寓意，如白鶴常和松樹(shù)、壽星一處，喻“松鶴延年”。更有玄關(guān)常以木雕刻上青龍白虎處之。

吉祥是美好的預(yù)兆，不僅僅是古代人們對(duì)未來(lái)生活存有祝福和希冀，甚至中華上下五千年來(lái)民眾對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的美好祝愿。而木雕藝術(shù)在這一方面上，取材廣泛，形式多樣，加之木頭本身透著的天然氣息，便有著其他藝術(shù)形式難以替代的位置。

在木雕藝術(shù)的設(shè)計(jì)上，更應(yīng)該遵守兩點(diǎn)，“取形”和“延意”。此處的“取形”自然不是簡(jiǎn)單的看到某物件，就照著它的模樣生搬硬套了下來(lái)，而是在讀物之后的再次創(chuàng)造。例如，筆者創(chuàng)作的作品《蘭花》，用料是色調(diào)沉穩(wěn)的海南黃花梨，以蘭花為創(chuàng)作題材，采用圓雕技法雕刻而成。古今名人對(duì)蘭花的評(píng)價(jià)極高，被喻為花中君子。在古代文人中常把詩(shī)文之美喻為“蘭章”，把友誼之真喻為“蘭交”，把良友喻為“蘭客”。自古以來(lái)人們把蘭花視為高潔、典雅、愛(ài)國(guó)和堅(jiān)貞不屈的象征，形成有濃郁中華民族特色的蘭文化，寓意淡泊高雅的精神說(shuō)到這里，還想說(shuō)起現(xiàn)代人的審美觀念，所以在創(chuàng)作的同時(shí)，也應(yīng)該適當(dāng)考量現(xiàn)代人的審美趨向，再考量吉祥的紋樣，使其富有時(shí)代特色。“延意”呢，顧名思義就是它的意義延伸，中國(guó)的傳統(tǒng)圖飾蘊(yùn)含著深刻的象征“意義”，木雕自然也是，木雕的吉祥圖飾的背后往往藏著人們所迷戀的深意。

三、傳統(tǒng)吉祥寓意題材在現(xiàn)代木雕藝術(shù)中的具體運(yùn)用

木雕藝術(shù)品從景觀上來(lái)看，它自身的情趣便是妙趣橫生。更別說(shuō)被賦予吉祥寓意的木雕藝術(shù)品，那更是無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)人的理想和向往。在現(xiàn)代生活中，木雕藝術(shù)品更多的是給人們視覺(jué)上的需求。木雕藝術(shù)品在現(xiàn)代被運(yùn)用于各種行列：室內(nèi)裝飾，把玩，收藏等等，傳統(tǒng)富有吉祥寓意的木雕藝術(shù)品從本質(zhì)上說(shuō)，它和其他雕刻類(lèi)的作品一致，其自身具有獨(dú)特的外在造型，更是嫁接兩種關(guān)系的橋梁。

傳統(tǒng)吉祥寓意的木雕藝術(shù)品，在現(xiàn)代木雕裝飾藝術(shù)范疇運(yùn)用廣泛。譬如一系列的室內(nèi)門(mén)窗、天花板、陳設(shè)品等等，這類(lèi)傳統(tǒng)吉祥寓意的木雕藝術(shù)品往往崇尚的是天人合一，將民眾的期望融合到自然元素里，所以這一類(lèi)的木雕藝術(shù)品已然在現(xiàn)代生活里獨(dú)樹(shù)一幟。自明代始，便對(duì)木雕家具的工藝和造型有著嚴(yán)格的要求，在太師椅和架子床上，多數(shù)都是鏤雕著“萬(wàn)福”“龍鳳呈祥”“百鳥(niǎo)朝鳳”等等圖樣，家里的廳堂里擺放著被賦予吉祥寓意的木雕家具，那便祥瑞橫生，都希望吉祥如意，一團(tuán)和氣。

再說(shuō)說(shuō)目前國(guó)內(nèi)相當(dāng)大的一部分古典園林，在進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)造的過(guò)程中都擺放了大量的傳統(tǒng)吉祥寓意的木雕，更有園林的建筑風(fēng)格效仿木雕鏤刻，在石頭間刻有各類(lèi)祥瑞動(dòng)物。例如，蘇州園林的拙政園廳堂之中便大量擺放著傳統(tǒng)的木雕家具，每一件家具之中自然融入了吉祥的寓意，使得整個(gè)空間充滿(mǎn)和諧正氣。

現(xiàn)代室內(nèi)天花設(shè)計(jì)，也漸漸有了復(fù)古的味道。越來(lái)越多的人趨向于選擇自然的傳統(tǒng)木雕藝術(shù)作為室內(nèi)裝修的主題。更重要的便是整個(gè)天花的木頂結(jié)構(gòu)的形式，被思踱再三，民眾多講求圓潤(rùn)，對(duì)稱(chēng)，玄關(guān)，多數(shù)以雙數(shù)為佳，自然也是為了討個(gè)好的彩頭。

一直以來(lái)，民眾對(duì)于以木雕藝術(shù)品作為房間的隔斷也有著某種程度上的偏愛(ài)。自古代始，便有大量的木雕室內(nèi)隔斷，一方面是為了起到裝飾作用，另一方面在于隔斷的選擇上是否朝氣，是否寓意佳都能使蓬蓽生輝，以此彰顯主人家的氣韻。將傳統(tǒng)木雕精湛的雕刻工藝運(yùn)用到現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾，能夠瞬間使室內(nèi)環(huán)境散發(fā)著一種富有生機(jī)的藝術(shù)性，如若飾樣選材得當(dāng)，會(huì)讓整個(gè)室內(nèi)散發(fā)出厚重的底蘊(yùn)感和中式情調(diào)。如，時(shí)下的一些高級(jí)會(huì)所，一進(jìn)入便感燈光昏暝，木氣撲面而至，燈影和木雕藝術(shù)品的相得益彰，是這些環(huán)境更好的被烘托出來(lái)。隔斷，屏風(fēng)，擺飾，常常雕以龍紋，鳳紋，拐子紋等，為這些設(shè)計(jì)做到點(diǎn)睛之效。再如江南園林中的落地罩便采用的是硬木浮雕和透雕而成，外形呈凹狀，上面布滿(mǎn)了各類(lèi)圖樣，有幾何紋、植物紋，動(dòng)物紋等等，他們便具有完整的情景寓意，例如，牡丹紋，牡丹自古便有“雍容華貴”之寓意，再如“竹松柏菊”清高冷峻，喻示一種氣節(jié)。

具有傳統(tǒng)吉祥寓意的木雕藝術(shù)品在現(xiàn)代生活中運(yùn)用廣泛，除了上面的功能之外更有人將其視為瑞氣之物，供養(yǎng)，或是把玩。當(dāng)然，這些自古以來(lái)便一直存在了，并不是偶發(fā)性的創(chuàng)作，而是一代又一代的人不斷發(fā)揚(yáng)光大的，一代又一代的木雕工藝者濃縮了眾多的文化寓意和人文主義精神，從而形成了富有中國(guó)特色的吉祥文化。endprint