張慧
關(guān)川位于甘肅省白銀市會寧縣境內(nèi)鐵木山下,南北長不足百里,東西寬僅七八里。它的南緣,是嶙峋壁立的綿綿山峰,一彎河水從仄狹的青石峽沖瀉而出,將平闊的川原劃為東、西兩半,兩岸沃野平疇,良田無際。
“關(guān)川”之得名顯然與距離峽口不遠(yuǎn)的古關(guān)城有關(guān)。關(guān)城臨危據(jù)險(xiǎn),西南控青石峽,東北通關(guān)川,勢若鎖鑰,為北宋紹圣年間渭州知州章楶所筑。當(dāng)年西夏入侵隴中地區(qū),或由花馬池越青沙峴,或從靖遠(yuǎn)渡過黃河,必由此穿峽而出。于此地修城筑關(guān),據(jù)險(xiǎn)而守,當(dāng)對阻滯敵軍入侵作用巨大。觀察古城情形,呈正方形,東、西墻483米,南、北墻630米,尚有東、南墻殘存,西、北墻被關(guān)川河水沖涮坍塌,南甕城輪廓明晰,城內(nèi)瓦當(dāng)、陶片俯拾皆是。
站在古關(guān)城的殘?jiān)珨啾谂裕汕逦婈P(guān)川河?xùn)|岸崖壁上的關(guān)川道堂。關(guān)川道堂又名馬家堡道堂,位于甘肅省會寧縣頭寨子鎮(zhèn)馬家堡村關(guān)川河?xùn)|岸崖坎的一處平臺上。所謂道堂,其實(shí)是非常簡陋的兩孔土窯??蓜e小看了這兩孔土窯,它是中國哲赫忍耶門宦穆斯林心目中的麥加,每年來此朝圣的穆斯林絡(luò)繹不絕,尤其在伊斯蘭教哲赫忍耶門宦創(chuàng)始人馬明心遇難的紀(jì)念日,前來朝覲者更是摩肩接踵,婉轉(zhuǎn)的誦經(jīng)聲縈回在關(guān)川的河谷和山川上空,久久不絕。
馬志忠阿訇是寧夏固原人,一年前接替馬海學(xué)阿訇掌管這座清真寺。他給了我們一個漢族人所能得到的最大方便,帶著我們參觀道堂各處,并講述了這座道堂的歷史。
關(guān)川道堂始建于清乾隆二十八年(1763),距今已有250多年歷史。關(guān)川道堂緣起于中國伊斯蘭教哲赫忍耶門宦“道祖師爺”馬明心,是馬明心長期居住和講經(jīng)傳道的地方。馬明心祖籍甘肅階州(今武都),清康熙五十八年(1719)出生于金縣(今榆中)馬坡三伏莊。10歲時,馬明心隨叔父前往麥加朝覲,途遇沙塵暴,大風(fēng)將叔侄二人吹散,馬明心獨(dú)自一人流落也門。在一位老者的資助引導(dǎo)下,馬明心進(jìn)入耶曼的沙孜林耶道堂學(xué)習(xí)伊斯蘭教義。16年后,馬明心學(xué)道功成,奉師命回國傳教,臨行前教主賜予他“維尕耶·屯拉海”(意即“維護(hù)主道的人”)道號?;貒螅R明心先后在青海循化與甘肅河州(今甘肅臨夏)、金縣馬坡等地講經(jīng)宣教。因其主張的哲赫忍耶教義與花寺門宦相悖,引發(fā)矛盾,最后避居鞏昌府安定縣關(guān)川馬家堡。該地原屬甘肅省定西縣轄地,1957年劃歸會寧縣。在當(dāng)?shù)啬滤沽秩罕姷膸椭拢诖逦饕姥屡R河的臺地上開辟了一個院子,挖了兩孔窯洞安頓下來,并仿效他的老師,聚徒傳教。他在窯洞中布衣粗食,坐靜干功,設(shè)帳講學(xué),為哲赫忍耶門宦的立足和發(fā)展扎下了牢固的根基,關(guān)川也由此成為哲赫忍耶的圣地。他在這里生活了二十七八年,撰寫了《卯路經(jīng)》,培養(yǎng)了一大批哲派的學(xué)者和骨干。
馬明心帶給中國的哲赫忍耶門宦,是一種窮人的宗教,“入其教者,皆有周濟(jì)”。新穎的教義、深邃的哲理、簡化的儀式和宗教改良主張,深得廣大貧困穆斯林們的認(rèn)同,前來關(guān)川拜師求教者不計(jì)其數(shù)。雖然受到其他門宦的排擠和官府的壓制,但馬明心及哲赫忍耶很快聞名遐邇,信徒遍及甘、寧、青、陜、新、魯、豫、滇、黔等省。
清乾隆四十六年(1781),新教與老教之間的矛盾激化,爆發(fā)兩個教派之間的大規(guī)模械斗,繼而演化為穆斯林信眾與清朝政府之間的戰(zhàn)爭。馬明心在撒拉族地區(qū)的信徒蘇四十三等率眾攻占了河州城,殺死知州、都司,氣焰熊熊。陜甘總督勒爾謹(jǐn)一面派兵赴河州鎮(zhèn)壓,一面飭令安定縣知縣黃道煚將馬明心逮捕,由關(guān)川解往蘭州質(zhì)押。蘇四十三等聞訊夜渡洮河,進(jìn)逼蘭州城下。甘肅布政使王廷瓚逼令馬明心登城,讓他勸諭蘇四十三等退兵。馬明心站在城頭,將傳教手杖扔于城下。城外的信眾獲得馬明心的暗示,攻城愈加激烈。馬明心遂被王廷瓚所殺,時在乾隆四十六年三月二十七日,年63歲。
馬明心殉教后,關(guān)川道堂遭官軍洗劫焚掠,搗毀窯洞,瓦片無存,僅余遺址。1923年,馬明心曾孫馬元章、馬元超到關(guān)川尋找到遺址,重修道堂,興建清真寺。及至“文革”,清真寺被拆毀,門窗、木料、磚瓦用于興建小學(xué)、大隊(duì)部和醫(yī)療室。改革開放后,信教群眾捐款集資,在將原來兩孔窯洞維修的基礎(chǔ)上,又在河床砌筑300多米長的石堤護(hù)岸,傍依山勢,遞次而上,新建了一棟集洗浴、住宿、禮拜為一體的四層清真寺,總建筑面積820多平方米。院內(nèi)植栽蒼松翠柏,環(huán)境靜雅。1988年,關(guān)川道堂被列為會寧縣級文物保護(hù)單位。
馬明心曾經(jīng)居住和傳道的兩孔窯洞目前的形制基本保留了1923年其后人整修的原狀。窯洞鑿?fù)谟跂|面的崖坎,崖上是馬家堡村落,現(xiàn)在居住著幾十戶回漢群眾。窯洞對面是新建的清真寺,保持了中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格,與臨夏地區(qū)普遍的阿拉伯穹隆圓頂式建筑相比,顯得樸素?zé)o華,厚重莊嚴(yán)。崖下是平靜的關(guān)川河,蜿蜒北流。遠(yuǎn)處是逶迤起伏的一脈遠(yuǎn)山,寧靜而雄闊。右面一眼窯洞,是馬明心經(jīng)堂,洞口上方的青磚上鐫刻有馬元超題寫的“繩其祖武”四個蒼勁有力、渾圓敦厚的正楷大字。“繩其祖武”,意為踏著祖先的足跡繼續(xù)前進(jìn),比喻繼承祖業(yè),以祖先言行為準(zhǔn)繩。窯洞兩側(cè)雕刻著“古莊思遠(yuǎn)祖,靜室誦遺經(jīng)”楹聯(lián)。左面一眼窯洞,是馬明心的居室,題有“述參”“東道發(fā)源”門額,也是馬元超的筆跡。兩眼窯洞的地上都鋪有禮拜的毛氈,馬明心當(dāng)年勤苦戒修的情景,恍若眼前。
我們恰好碰上了禮拜的時刻,人群中有一位白須回族老人,面目和善慈祥。他戴著一頂黑色的六角帽,與以往見到的回族男子戴的帽子有所不同。這種六角帽為哲赫忍耶門宦特有,相傳為馬明心專門設(shè)計(jì),有別于其他教派。同行的安定區(qū)宗教局局長馬俊英是關(guān)川本地人,回族。他告訴我們,這位叫楊兆祖的老者,是關(guān)川道堂曾經(jīng)的阿訇,關(guān)川道堂最近100年的歷史,只有他說得清。
楊兆祖老人今年96歲,1981~1993年任關(guān)川道堂阿訇。他講述,他的祖上在天水張家川縣,先人做生意定居關(guān)川。他本人出生在關(guān)川,念過幾天私塾。七八歲的時候,跟隨關(guān)川道堂一位姓蘇的阿訇念經(jīng),12歲去寧夏西吉念經(jīng)。20歲成婚后,回到關(guān)川種莊稼。他的記憶里,先后在關(guān)川道堂擔(dān)任阿訇的分別是蘇阿訇、張阿訇、李阿訇、袁阿訇、馬阿訇,他們都是寧夏海原人。后來還有易阿訇、“葫蘆馬”阿訇,1958年時是一位姓馬的阿訇,這幾位都是寧夏西吉人?!拔母铩睍r期,清真寺被毀,阿訇被逐。改革開放以后,清真寺恢復(fù),他就做了阿訇,直到1993年。接替他的是會寧新添人馬海學(xué)。2015年,固原人馬志忠又接替了馬海學(xué)。近100年間,前后經(jīng)歷了11位阿訇。關(guān)川清真寺雖位處甘肅,但寺里的宗教管理事務(wù)統(tǒng)由寧夏管轄,阿訇都是寧夏宗教部門派遣的。
關(guān)川是中國工農(nóng)紅軍長征經(jīng)過的地方,當(dāng)我們問及當(dāng)時情況,楊兆祖老人記憶猶新。他說:“那該是民國二十五年(1936)了,我十六七歲,有一天忽然來了一支隊(duì)伍,人們說叫‘紅軍,是窮人的隊(duì)伍。紅軍來了以后,駐扎在馬家堡的街道上。這支隊(duì)伍雖然衣衫破舊,但紀(jì)律嚴(yán)明,他們在道堂門上貼上了不準(zhǔn)隊(duì)伍進(jìn)入道堂的紙條,也不準(zhǔn)隊(duì)伍到回民家里做飯。當(dāng)時掌管清真寺的是李阿訇,他讓寺里的人做了飯,送到馬家堡街上一個馬家的鋪?zhàn)永镒尲t軍吃。我認(rèn)識了紅軍的陳營長,他很喜歡我,經(jīng)常領(lǐng)我上街買東西,有時還讓我背著他的手槍跟在他后面。他問我愿意參加紅軍不?我說愿意。但家里人見我整天跟著陳營長,怕我跟了紅軍去,我媽就把我關(guān)在了地窖里。過幾天,等我從地窖里出來,紅軍已經(jīng)走了。”
這是與關(guān)川道堂有關(guān)的革命軍隊(duì)與少數(shù)民族人民之間的一段佳話。其實(shí)從那以后,還發(fā)生了許許多多的不同民族之間守望相助、親情相連的感人故事。就在這個馬家堡村,漢、回兩族人共飲一河水,同耕兩岸田,世代親鄰,和睦相處,誰家有了大事小情,都是不分彼此你我,相幫互助,從來沒有發(fā)生過矛盾和隔膜。
離開關(guān)川的時候,初冬的陽光撒在清真寺頂端的月牙上,溫暖和煦,熠熠生輝。禮拜堂傳出一陣陣誦經(jīng)聲,時而高亢,時而低迴。這聲音是發(fā)自穆斯林民眾心底的低吟淺唱,寄托著穆斯林的信念和向往。這聲音又仿佛歷史的足音破空而來,訴說著這座道堂幾百年的風(fēng)雨滄?!璭ndprint