岳凱娜

摘要：鄧小平理論是在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中、在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)、在借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來(lái)的。和平與發(fā)展成為其時(shí)代的主題，而民族平等理論正是在這一時(shí)期得到最顯著地發(fā)展。在新代中國(guó)特色社會(huì)主義的背景下，這一理論就顯得尤為重要，民族平等理論是我黨處理民族問(wèn)題的根本原則，也是我黨民族政策的立足點(diǎn)。

一、鄧小平民族平等理論的內(nèi)涵

鄧小平民族平等理論是在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，充分融會(huì)貫通了馬克思主義理論在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義這三個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容、汲取了毛澤東民族平等思想的精髓。 同時(shí)又從一個(gè)新的里程碑出發(fā)，發(fā)展了這一思想理論，其主要思想包括以下幾個(gè)方面：

（1）堅(jiān)持民族平等，反對(duì)民族歧視。鄧小平提出：“只有在消除民族隔閡的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)各族人民的共同努力，才能真正形成中華民族美好的大家庭?！泵褡迤降茸钪匾氖亲龊蒙贁?shù)民族地區(qū)的工作和保障，保障少數(shù)民族實(shí)現(xiàn)權(quán)力的平等，調(diào)動(dòng)他們積極為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)獻(xiàn)出自己的一份力量。

（2）堅(jiān)持秉承各民族間互相尊重的原則。 各民族之間的互相尊重是實(shí)現(xiàn)民族平等的前提和基礎(chǔ)，由于歷史遺留的原因，國(guó)內(nèi)間呈現(xiàn)出一種集中但又分散聚居的狀態(tài)， 至此而有了不同部落，經(jīng)過(guò)發(fā)展形成了不同的民族。 各民族之間由于文化差異等等原因形成了對(duì)事物不同的認(rèn)識(shí)，尤其是我國(guó)的少數(shù)民族和漢族之間的文化差異更為明顯。 而民族區(qū)域自治制度就是根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，對(duì)少數(shù)民族實(shí)行的一項(xiàng)民族政策，自己管理本民族的事務(wù)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的民族平等，互相尊重。

（3）始終奉行民族平等、各民族共同繁榮的民族政策。社會(huì)主義本質(zhì)理論是鄧小平理論最突出的部分，其基本內(nèi)容就是：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這就很好的從經(jīng)濟(jì)層面詮釋、引導(dǎo)我國(guó)發(fā)展民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)應(yīng)如何進(jìn)行。我們應(yīng)該積極幫助發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，只有經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，民族地區(qū)的穩(wěn)定團(tuán)結(jié)才有保障。大力發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的生產(chǎn)力，積極推進(jìn)高技術(shù)、高人才向少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展。

二、習(xí)近平民族平等思想的內(nèi)涵

在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的背景下習(xí)近平總書記提出我們應(yīng)建立一個(gè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，針對(duì)民族問(wèn)題提出了許多行之有效的新政策。在堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，汲取鄧小平民族平等理論精髓，著眼新的時(shí)代背景和全國(guó)發(fā)展大局，為民族發(fā)展開啟了又一個(gè)新的里程碑?！叭齻€(gè)離不開”思想即是對(duì)處理民族問(wèn)題的新闡述，我國(guó)各民族間緊緊相連、不可分割，是一個(gè)大的共同體。

習(xí)近平總書記的民族平等思想在三個(gè)顯著方面的概括：

（1）促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是民族平等的重要物質(zhì)保障。國(guó)有經(jīng)濟(jì)始終在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展必須堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合，大力發(fā)展民族工業(yè)，鼓勵(lì)企業(yè)大力開展技術(shù)創(chuàng)新、提高制造水平、擴(kuò)大產(chǎn)品出口、優(yōu)化市場(chǎng)服務(wù)。尤其，對(duì)少數(shù)民族要實(shí)行“經(jīng)濟(jì)扶貧”為少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)注入源源不斷地活力，要幫助和引導(dǎo)少數(shù)民族群眾擺脫封閉、單一的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，向商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)走上良性循環(huán)的道路，扶貧資金重點(diǎn)要從鄉(xiāng)、村兩級(jí)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，增強(qiáng)少數(shù)民族的“造血功能”；充分發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢(shì)、自然資源優(yōu)勢(shì)，根據(jù)民族的特點(diǎn)建立自己的“種、養(yǎng)、加”的經(jīng)濟(jì)模式，等等這些措施再幫助少數(shù)民族脫貧取得了顯著成效。國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是民族平等思想發(fā)展的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要必須同時(shí)兼顧漢族與少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，大力推進(jìn)民族企業(yè)的發(fā)展。

（2）促進(jìn)民族間文化交流融合是民族平等思想的基礎(chǔ)。從國(guó)家產(chǎn)生以來(lái)，民族文化就被刻上了深深的歷史烙印。我國(guó)是有眾多少民族組成的國(guó)家，各個(gè)民族之間有著相似之處但又各具特色。習(xí)近平總書記指出：“要加強(qiáng)各民族文化交流、培養(yǎng)、融洽感情的工作，讓各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助?！苯陙?lái)，國(guó)家大力扶持傳統(tǒng)民族文化、傳統(tǒng)手工文化，積極引導(dǎo)少數(shù)民族發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、旅游文化業(yè)，這樣既刷新了人民對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，也是人民得到更多的獲得感、幸福感、安全感，更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。

（3）始終把民族地區(qū)政治體制發(fā)展作為民族平等理論的前提條件?！耙粐?guó)兩制”最初是從臺(tái)灣問(wèn)題開始的，但它合理的適用于少數(shù)民族地區(qū)的政治體制。再此基礎(chǔ)上提出了具有鮮明中國(guó)特色的民族區(qū)域自治制度，這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)少數(shù)民族貫徹的一項(xiàng)基本自治制度，這一民族自治制度能夠保障少數(shù)人民享有更加廣泛、更加充實(shí)的權(quán)利，保證少數(shù)民族人民的權(quán)利既能在國(guó)家監(jiān)督的范圍內(nèi)有效實(shí)施還可以給足更多的自由，更能夠有效的調(diào)節(jié)國(guó)家政治關(guān)系，增強(qiáng)民族凝聚力，形成安定團(tuán)結(jié)的政治局面。

綜上所述，在我國(guó)鄧小平民族平等理論最為突出的部分就在于在“一國(guó)兩制”構(gòu)想提出的基礎(chǔ)上，合理的應(yīng)用與堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的民族區(qū)域自治制度。本文從我國(guó)民族平等思想問(wèn)題的實(shí)際展出發(fā)，論述了鄧小平民族平等理論在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)意義。平等是時(shí)代發(fā)展永恒的基礎(chǔ)，民族平等理論更是貫穿于我國(guó)民族政策的始終，解決民族平等問(wèn)題需要我們每個(gè)社會(huì)成員去踐行，消除民族歧視、民族隔閡，使我國(guó)成為一個(gè)團(tuán)結(jié)繁榮穩(wěn)定和諧美麗的新型社會(huì)主義國(guó)家。

參考文獻(xiàn)：

[1]《鄧小平文選第二卷》

[2]《鄧小平文選第三卷》

[3]《習(xí)近平談治國(guó)理政第二卷》

[4]《習(xí)近平鞏固民族大團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)》，福建人民出版2014年版

（作者單位：山西師范大學(xué)）