楊海新

【摘要】我國最早的文學(xué)作品《詩經(jīng)》素有“三百篇”篇篇入樂一說?？鬃右苍岢觥芭d于詩，立于禮，成于樂”一說。自古以來，人們對(duì)“樂”的追求，就是個(gè)人修養(yǎng)的終極指向。近現(xiàn)代教育發(fā)展的幾十年來，學(xué)校課程將語文和音樂分別設(shè)置成兩種不同層面的學(xué)科，把“樂”與“文”剝離了開來。但是，語言文字的美和音樂的美從來都是不離彼此的。所以在開展小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)工作中，適當(dāng)融入音樂的教育內(nèi)容，才會(huì)讓語文課堂更富生命力。

【關(guān)鍵詞】語文;音樂;文樂相和;樂綻文采;文書樂意

我國最早的文學(xué)作品《詩經(jīng)》素有“三百篇”篇篇入樂一說。自古以來，文學(xué)發(fā)展中詩與歌也都是共同發(fā)展，相生相合。到了近現(xiàn)代，隨著工業(yè)時(shí)代的發(fā)展，“語文”一詞應(yīng)運(yùn)而生，將原本的“國語”和“國文”兩科合而為一，把語言文字集合到教材上，運(yùn)用統(tǒng)一授課的形式開展教學(xué)。幾十年來，語文和音樂也分別成為兩種不同層面的學(xué)科。但是，語言文字的美和音樂的美從來都是不離彼此。所以，在開展小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)工作中也應(yīng)該適度融入音樂的教育內(nèi)容。

一、文樂相和，讓語文和音樂交相輝映

語文和音樂都作為人類文化的一種傳承，這種傳承除了口口相傳的形式，還有承載著文化的文字、符合以及韻律節(jié)奏等等。在語文課堂上，學(xué)習(xí)就是師生共同發(fā)現(xiàn)美，感悟美的過程。這個(gè)美好的課堂時(shí)光就應(yīng)充分展現(xiàn)出文學(xué)的美，而音樂的加入就會(huì)讓語言更生動(dòng)，文字更多姿。

（1）配樂誦讀。這種運(yùn)用音樂配音的形式，可以增強(qiáng)語文的美感。誦讀古詩還有一些優(yōu)美的文章時(shí)，可以輔以輕音樂作為配樂。通過音樂的融入，可以引人遐想，發(fā)人深思。不管傳統(tǒng)古典音樂還是現(xiàn)代音樂都和文學(xué)作品一樣，是人類思想的表達(dá)，精神的傳遞，這種配樂式的融合，增強(qiáng)了文學(xué)的美。

（2）韻律誦讀。將音樂的韻律節(jié)奏融入誦讀。在音標(biāo)的歌謠式誦讀、成語誦讀中，都可以吸收音樂的節(jié)奏韻律，調(diào)動(dòng)學(xué)生全方位的感知能力，既提高了專注度又增強(qiáng)了藝術(shù)效果。這種課堂上語文和音樂相融合，可以讓語文的美和音樂的美也會(huì)交相呼應(yīng)，熠熠生輝。

二、樂綻文采，讓音樂綻放語文的華美

語文學(xué)科除了是一種“工具性”的傳承，更重要的是“人文性”的表達(dá)。這種工具性的傳承，承載的是一種文化的記錄形式，而作為人文性的表達(dá)，除了語言形式的朗讀、口語交際，還包括各種形式的表演。在語文課堂上，學(xué)習(xí)就是師生共同綻放的過程。這個(gè)過程就是師生將文學(xué)作品以音樂的形式的展示、表演的快樂時(shí)光。

（1）以唱代誦。文學(xué)作品最初的由來主要就是人們田間地頭等生活場景的記錄，最初由歌謠慢慢演化而來。語文學(xué)科也應(yīng)繼續(xù)讓文字和語言回歸歌謠式的唱誦。課堂上一些簡短易于操作的文字，可以適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生，發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力，將文字唱出來，用音樂的形式表達(dá)文學(xué)作品的美。

（2）舞綻文意。舞蹈是肢體的表達(dá)，這種表達(dá)是理解領(lǐng)會(huì)音樂或者文字深層內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。語文課堂上可以適當(dāng)啟發(fā)學(xué)生借助肢體語言表現(xiàn)文章，將文章中的內(nèi)容通過具象化的呈現(xiàn)傳遞出來，通過外在舞蹈的表演展示文章的內(nèi)在，必將語文的華美充分綻放。

（3）劇演文風(fēng)。一部文學(xué)作品乃至一首詩所具有的魅力，唱誦、舞蹈都可能無法表達(dá)。所以，在語文課堂上，還可以選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)將文章里的內(nèi)容以劇本的形式重現(xiàn)出來。這種重現(xiàn)可以是簡單的角色扮演，可以是學(xué)生創(chuàng)作發(fā)揮。但是，不管怎樣形式的表演，都可以極大地增強(qiáng)語文的魅力，充分展示出語文的美。

三、文書樂意，讓語文譜寫音樂的篇章

以孔子為代表的儒家的教育思想指明了教育方式關(guān)于“詩、禮、樂”的漸進(jìn)順序。這與當(dāng)下語文課堂所圍繞的“知識(shí)與技能，過程和方法，情感態(tài)度、價(jià)值觀”的三維目標(biāo)十分契合。因此，在語文課堂上發(fā)生的不只是語文本身，而是一個(gè)以“樂”作為最終目標(biāo)的多維教育活動(dòng)。

（1）興于詩。知識(shí)與技能作為語文學(xué)科的基礎(chǔ)目標(biāo)，在課程實(shí)施過程中這是需要首先解決的，這和儒家思想中的學(xué)《詩》具有相對(duì)的一致性，就是解決“工具性”的問題。人只有習(xí)得了最基礎(chǔ)的知識(shí)，才可以立足于社會(huì)。

（2）立于禮?！安粚W(xué)禮，無以立”。個(gè)體發(fā)展需要將自我認(rèn)識(shí)從基礎(chǔ)的知識(shí)層面上升到社會(huì)規(guī)則、儀式、制度的遵從。這也體現(xiàn)了語文三維目標(biāo)中“過程與方法”的要求，只有重視過程中方法和規(guī)則等等的建立，才能將感性認(rèn)識(shí)提升到具體化的理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而做到克己復(fù)禮。

（3）成于樂。孔子認(rèn)為“樂”是建立在“詩”與“禮”的感性到理性基礎(chǔ)之上的升華。語文課堂上，最終的追求就是“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的升華，即人格修養(yǎng)。文字的音樂化，就是將思想的表達(dá)轉(zhuǎn)化為音樂的藝術(shù)化形式。

中國素號(hào)“禮樂之邦”，擁有悠久的歷史和不朽的文明，不論是文學(xué)還是藝術(shù)都在人類發(fā)展史上起到了至關(guān)重要的作用。在時(shí)代高速發(fā)展的今天，學(xué)校教育承載著華夏文明薪火相傳的重任。課堂內(nèi)發(fā)生的一切教育行為，都將影響并改變著學(xué)生的人生和國家的未來。音樂，作為人類文明的象征，既是一門學(xué)校教育科目，又是個(gè)人修養(yǎng)的最終追求。如果將其適度融入語文課堂，必將讓語文課更加富有生命力，更具有音樂的藝術(shù)之美。

參考文獻(xiàn)：

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