摘要：馬克思、恩格斯關于國家的起源、本質、職能及消亡理論，是中國特色社會主義國家建設的理論來源與行動指南。正確認識馬克思主義國家觀，是堅持馬克思主義中國特色社會主義國家觀的應有之義。

關鍵詞：馬克思主義；國家；國家觀；社會主義

馬克思、恩格斯國家觀是馬克思主義國家思想的最高概括，是社會主義國家建設的重要理論依據(jù)。深刻認識馬克思恩格斯關于國家的起源與本質、國家的職能與消亡理論，對理解當代馬克思主義國家觀的內涵與外延，實現(xiàn)中國化的馬克思主義具有重要的理論指導意義。

一、國家的起源與本質

國家不是從來就有的，國家是社會在一定歷史發(fā)展階段上的產物，國家起源于對私有制產生所出現(xiàn)的階級利益對立的解決，國家是社會調和的工具，是維持社會穩(wěn)定的暴力機器。

馬恩在《德意志意識形態(tài)》一文中，在談到國家與法同所有制關系中說：“現(xiàn)代國家是與這種現(xiàn)代私有制相適應的。國家不外是資產者為了在國內外相互保障各自的財產和利益所必須采取的一種組織形式。國家是統(tǒng)治階級的各個人借以實現(xiàn)其共同利益的形式，是該時代的整個市民社會獲得集中表現(xiàn)的形式。”[1]（P212）馬恩的國家觀，立足私有制問題，認為國家產生于以保障資產階級利益，國家是統(tǒng)治階級借社會名義維護自身統(tǒng)治的組織形式和工具。

《家庭、私有制和國家的起源》作為恩格斯運用唯物史觀研究國家理論的文獻，在反對黑格爾將國家斷言為“倫理現(xiàn)實的觀念”、“理性形象和現(xiàn)實”的基礎上，科學闡明了家庭、私有制、階級的起源與國家產生的關系。恩格斯指出，國家的產生是表示“這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上駕于社會之上的力量，這種力量應當緩和沖突，把沖突保持在‘秩序的范圍以內；這種從社會中產生但又自居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家?！盵2]（P186-187）在恩格斯這里，國家被賦予了與生俱來的暴力統(tǒng)治的力量，這是一種維護社會秩序穩(wěn)定的特殊力量。

國家的本質是階級性與社會性的統(tǒng)一。國家是私有制條件下，為解決階級矛盾利益沖突問題，尤其是有產階級的特殊利益，而以社會共同利益的形式宣稱國家是維護社會政治穩(wěn)定的工具。國家作為階級統(tǒng)治的工具，在其本質上體現(xiàn)了國家的階級性。但必須指出的是，雖然國家從其誕生起就打上了階級性的深深烙印，但片面認為國家的根本屬性僅僅是階級性是對國家本質認知的嚴重誤區(qū)。任由這種誤區(qū)發(fā)展則會為階級壓迫、階級剝削提供合理說辭，這顯然違背恩格斯對國家“緩和沖突，把沖突保持在‘秩序的范圍以內?！闭{和認識。因此，國家的真正本質屬性是階級性與社會性的統(tǒng)一。國家的社會性在于，國家除了是統(tǒng)治階級的暴力機器，同時也是社會秩序維護的工具。

二、國家的職能與消亡

同國家的雙重本質屬性相對應，馬恩認為國家同時具有政治統(tǒng)治和社會管理的雙重職能。就國家的階級統(tǒng)治職能來說，恩格斯在《法蘭西內戰(zhàn)》1891年版導言中闡明了國家在人們心目中的權威性，“按照哲學的概念，國家是‘觀念的實現(xiàn)……由此產生了對國家以及一切同國家有關的事物的盲目崇拜?！盵3]（P55）實際上，恩格斯直指國家無非是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的機器。國家作為階級統(tǒng)治的工具，作為一種意識形態(tài)的上層建筑，作為人民內心的權威，又都表現(xiàn)出國家與生俱來的履行政治統(tǒng)治的職能。

國家作為階級統(tǒng)治的暴力機器，同國家的社會性一樣，國家的另一重要職能是社會管理職能。恩格斯在《反杜林論》中說：“政治統(tǒng)治到處都是以執(zhí)行某種社會職能為基礎，而且政治統(tǒng)治只有在它執(zhí)行了它的這種社會職能時才能延續(xù)下去?！盵3]（P559-P560）在這里，恩格斯不僅明確點出國家的雙重職能屬性，而且更是將國家的社會管理職能置于更高地位。他認為，如果國家缺失了社會管理職能，國家政治統(tǒng)治職能也將無法有效發(fā)揮。

國家作為一種觀念的意識形態(tài)，作為社會歷史發(fā)展階段的產物，馬恩又把國家視為一種虛幻的共同體。在《哥達綱領批判》中，馬克思明言“現(xiàn)代國家”是一種虛構，認為不同的文明國度有不同的國家，形式紛繁。馬克思從當時所處的資本主義時代說：“現(xiàn)代的國家制度的共同點是建立在現(xiàn)代資本主義社會的基礎上。”但相對于未來社會的發(fā)展的根基來說，原來的社會根基消亡了，國家也就消亡了。[3]（P373）恩格斯在《社會主義從空想到科學的發(fā)展》中也表示資本主義生產方式把大多數(shù)居民變?yōu)闊o產者，無產者成為社會變革的力量，在資本主義生產方式，無產階級取得國家政權，把大規(guī)模的社會化生產資料變?yōu)閲邑敭a，但這樣一來，作為無產階級自身也就消滅了一切階級差別與對立，也就消滅了作為國家的國家。進而恩格斯又說“那時，對人的統(tǒng)治將由對物的管理和對生產過程的領導所代替。國家不是被廢除的，它是自行消亡的?！盵3]（P812）

科學對待馬克思主義國家消亡理論，并不能單純地視國家發(fā)展到某一階段就不復存在了。在《哥達綱領批判》中，馬克思在回答未來共產主義社會國家制度將如何變化，說明在資本主義和共產主義社會之間，有一個過渡時期，與之相適應的政治過渡是這個時期的國家只能是無產階級的革命專政。在《論權威》中，恩格斯寫到“所有的社會主義者都認為，政治國家以及政治權威將由于未來社會革命而消失，這就是說，公共職能將失去其政治性質，而變?yōu)榫S護真正社會利益的簡單的管理職能”。[3]（P277）為了區(qū)別作為階級對立差別消滅的國家，馬克思又干脆以“自由人的聯(lián)合體”、“真正的共同體”代替具有階級屬性的國家概念。《共產黨宣言》中表示：“代替那存在著的階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！盵1]（P422）

據(jù)此可得出：一、國家消亡必須是基于社會物質生產資料高度發(fā)達的基礎上，在人類進入共產主義社會之前，無產階級專政是國家的本質；二、作為虛幻的共同體，所謂的國家消亡僅指國家政治職能的消亡，國家作為社會組織的集中體現(xiàn)，將繼續(xù)執(zhí)行社會管理職能。三、以往的國家概念都是階級存在的產物，共產主義社會追求人的全面自由發(fā)展，國家將以人類命運共同體的形式存在。endprint

三、社會主義國家觀的正確認識

其一，在于始終堅持中國共產黨的領導核心作用。在馬克思主義國家觀中，提到國家的理想狀態(tài)是公社，在達到社會主義高級階段以前，國家的領導階級只能是無產階級，國家的政治統(tǒng)治職能只能是無產階級專政。在《共產黨宣言》中，關于共產黨的性質、特點、原則、目標和策略原則等的闡釋，表明社會主義國家在實現(xiàn)共產主義理想社會的前進道路中，需要一個堅強的領導核心，這就是共產黨。共產黨人沒有自己特殊的階級利益，他代表的始終是全體人民的利益，他支持一切反對現(xiàn)存不合理的社會制度和政治制度的革命運動，反對私有制，努力爭取國家的團結與協(xié)調。

在社會主義中國，中國共產黨是中國工人階級的代表，是中國人民和中華民族的代表，因此也是中國特色社會主義國家的代表。在我國的社會主義國家建設中，只有堅持黨的領導核心作用，才能保障人民當家做主和依法治國，只有在黨的領導下才能凝聚社會力量，團結廣大人民群眾，才能有效治理好我們社會主義的國家。

其次，在于始終堅持以人為本的人民主體地位。我們堅定擁護中國共產黨，支持中國共產黨領導國家建設的事業(yè)，就在于馬克思主義國家觀始終堅持以人為本，中國共產黨帶領和團結全國人民建設中國特色的社會主義國家，就在于扎根人民群眾，堅持人民主體地位。

再次，在于始終堅持科學有效的推進國家治理現(xiàn)代化建設。國無治，而不立。國家治理是一個國家維持穩(wěn)定、謀求發(fā)展的重要基礎。在堅持中國共產黨堅強的領導核心作用下，在堅持以人為本的根本原則下，其目標是實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化。

馬克思主義國家觀為我國實現(xiàn)中國特色社會主義國家治理現(xiàn)代化提供了科學的理論指導。自十八大以來，黨的十八屆三中部署全面深化改革；黨的十八屆四中全會部署全面依法治國；黨的十八屆五中全會部署全面建成小康社會新階段；黨的十八屆六中全會部署全面從嚴治黨。其中十八屆三中全會明確提出將推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標。

縱觀自十八大以來的各屆全會，無論全會主題是什么，它都從戰(zhàn)略布局的高度為國家治理體系的現(xiàn)代化謀篇布局。“四個全面”可以說是我國國家治理中最突出的特色。馬克思主義關于國家的理論，是中國共產黨堅持科學執(zhí)政治國的根基，是國家治理現(xiàn)代化的基石；我國的國家治理現(xiàn)代化又是對馬克思主義國家觀的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展，是中國特色社會主義的重要組成部分。因此在堅持馬克思主義國家觀的基礎上，在我國的社會主義國家建設中，就如何實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化是當代中國面對的重大歷史課題。

在我國社會主義初級國家建設中，將國家本質及職能的社會性和社會管理放在首位是應有之義。國家作為政治統(tǒng)治的虛幻共同體，其目的是削弱甚至就是要消除其階級性和政治統(tǒng)治職能。當前堅持在黨的領導下，始終堅持人民主體地位，切實從各方面更好實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化是我們堅定共產主義理想社會，實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”思想的必然選擇。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選（第一卷）[M].北京：人民教育出版社，2012.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選（第四卷）[M].北京：人民教育出版社，2012.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選（第三卷）[M].北京：人民教育出版社，2012.

作者簡介：花鳳春（1994-）女，安徽蕪湖人。天津師范大學研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。endprint