甲午戰(zhàn)爭前后《申報》的日本觀

宋茜茜

1895年的甲午戰(zhàn)爭對中國歷史影響深遠(yuǎn)，在思想史上具有重要意義。以甲午戰(zhàn)爭為界，中國人前后的日本觀變化很大，之前對日本充滿輕視，之后則是主張變法，學(xué)習(xí)日本，通過派遣留學(xué)生和翻譯書籍，從日本吸收西方知識。這一思想史的變遷軌跡也反映在當(dāng)時影響力巨大的《申報》中。

甲午一戰(zhàn) 千年夢醒

1887年，曾紀(jì)澤寫下一篇題為《中國先睡后醒論》的文章，刊登在《亞洲季刊》1887年1月號上。文章認(rèn)為中國現(xiàn)在雖然面對內(nèi)憂外患的困境，但是，中國“不過似人酣睡，固非垂斃也”，并且在洋務(wù)運動中李鴻章整頓軍務(wù)，日有起色，中國已經(jīng)從睡夢中醒過來了，只是需要時間恢復(fù)體力。甚至還安撫西方各國不必為中國的強大而擔(dān)憂，因為“中國從古至今，只為自守之國，向無侵伐外國之意”。

這里體現(xiàn)了當(dāng)時中國知識分子的一種態(tài)度，對時局依然保持著從容和自信，認(rèn)為現(xiàn)在的狀況還不足以憂慮。但這種自信在甲午戰(zhàn)爭后徹底沒有了，甲午戰(zhàn)爭中國敗于日本，才明白自己依然國力不強，對外界的認(rèn)識不夠，而日本，卻真的崛起了。在甲午戰(zhàn)爭中，中國敗于一向所輕視的“島夷”之手，真正給中國人太大的打擊，恥辱和震驚的感覺遠(yuǎn)甚于之前的鴉片戰(zhàn)爭。因為之前，中國人還沉浸在天朝上國的遙遠(yuǎn)記憶中，雖然鴉片戰(zhàn)爭、邊疆危機(jī)、中法戰(zhàn)爭等固然使中國人意識到時代已經(jīng)不同，但國民心理并沒有受到很大的沖擊。

輕視的結(jié)果就是忽視，中國的洋務(wù)運動和日本的明治維新，幾乎處于同一個歷史階段，但對于日本國內(nèi)發(fā)生的巨大變化，中國人要不視而不見，要不一無所知，對日本缺乏真正的了解。

徐繼畬在《瀛環(huán)志略》中依然把日本說成由對馬、長崎、薩摩3島組成，實際上長崎、薩摩同在九州島，而對馬則是朝鮮海峽的一小島。魏源在《海國圖志》的60卷中也沒有記載日本。對于明治維新，晚清官員很多也不以為然，認(rèn)為明治維新一味仿效西方，破壞傳統(tǒng)，耗費大量國力。王韜對日本的態(tài)度可作為當(dāng)時的知識分子日本觀的代表，他認(rèn)為，日本“維新以來，崇尚西學(xué)，仿效西法，一變其積習(xí)，而煥然一新，甚至于改正朔，易服色，幾與歐洲諸國無異。蓋其意以為非此不足與之抗衡也，然日本自此財用益絀，帑藏益虛，國債積至巨萬，外強中槁，難持久遠(yuǎn)”。

輕視、傲慢、無知是甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)前中國人的普遍心態(tài)，在甲午戰(zhàn)爭中，中國軍隊節(jié)節(jié)敗退，最終嘗到了割地賠款的惡果。1895年，梁啟超在《戊戌政變記》中認(rèn)為，“喚起吾國四千年之大夢，實則甲午一役始也?！奔孜缰畱?zhàn)戰(zhàn)敗后的中國人不得不重新審視自己和世界，重新為自己在世界格局中定位。此前，主流思想依然希望在傳統(tǒng)的思想與制度的基本框架內(nèi)進(jìn)行對外國知識進(jìn)行調(diào)節(jié)，即“中體西用”論。1895年后，中國人才承認(rèn)西方和日本比起自己，有更優(yōu)越的制度和更先進(jìn)的知識。

如果之前還是對于變法態(tài)度不一，不堅決的話，那么在這之后，向西方學(xué)習(xí)，或者通過日本向西方學(xué)習(xí)，成為舉國一致的識見。1895年5月，康有為第三次上書光緒帝，接著，發(fā)生了“公車上書”事件。12月，包括汰冗員、改科舉、辦學(xué)堂、修鐵路、開銀行等等措施在內(nèi)的新政詔書十二道擬出，明確開始從制度上學(xué)習(xí)西方，仿效日本。

1895年前后《申報》日本觀的變化

變法，自強，對傳統(tǒng)的制度和社會進(jìn)行根本的改變，在那個時代成為共識。覺醒的不僅是官僚和知識階層，也包括普通民眾。1895年到1920年間是中國思想史上的重要轉(zhuǎn)型期，在這個時期內(nèi)，思想史內(nèi)容及傳播媒介發(fā)生了巨變，表現(xiàn)之一就是報刊雜志等傳播媒介的大量涌入。對于東鄰日本，近代報刊給予大量關(guān)注。在近代報刊中，《申報》發(fā)行時間早，發(fā)行量大、影響廣泛，是晚清報導(dǎo)日本事態(tài)最顯赫的報刊之一?！渡陥蟆吩渡杲聢蟆?，雖然由英國人美查創(chuàng)辦。但《申報》的讀者群是中國人，報紙的主筆和編輯也都是中國人，身上有傳統(tǒng)中國文人的烙印，對日本國內(nèi)事件和中日關(guān)系的評論，代表了當(dāng)時中國社會主流價值取向。當(dāng)時的上海是中國消息最靈通、最能知曉世界大事的地方。同時上海還是中國了解日本的鑰匙。日本重要的對華交往活動基本發(fā)生在上海，上海獲知日本消息最全最快。《申報》作為當(dāng)時上海的第一大報，從創(chuàng)刊那年前，就密切追蹤日本和中日關(guān)系的最新態(tài)勢。

《申報》創(chuàng)刊于1872年，此時，日本明治維新已經(jīng)開展好幾年，《申報》從一開始就關(guān)注日本國內(nèi)的動態(tài)。據(jù)統(tǒng)計：在甲午戰(zhàn)前，日本的報道占了《申報》全部國際時事報道的80%，報道的內(nèi)容涉及政治、軍事、文教、風(fēng)俗等方面，這些報道多停留在器物方面，缺乏深層次的制度方面的報道、分析。

因為明治維新和中國的洋務(wù)運動幾乎處于同一個歷史時段內(nèi)，所以《申報》在報道明治維新時，常常拿來和中國做比較。例如認(rèn)為日本國內(nèi)的開礦、鑄幣等，對中國有著借鑒意義?！渡陥蟆穼θ毡捐T造金銀貨幣，認(rèn)為“上則朝廷貢賦獻(xiàn)納，下則間里之日用之交易”（《論東洋新造金小洋錢》，《申報》1872年6月3日），非常便利，主張中國也應(yīng)鑄錢增加經(jīng)濟(jì)收益。當(dāng)日本火輪建成，《申報》贊嘆其對于貿(mào)易、通信等事業(yè)，“利益有不可勝言者”，感嘆“中國奈何置而弗為哉”。如果中國能充分利用鐵路，則對經(jīng)濟(jì)和軍事都有利，“平時載運貨物，其利與各國相共。一至用兵，是中國之利，非他國之利?！保ā对僬撹F路火車》，《申報》1877年10月29日）對于日本興辦學(xué)校，培育人才的措施，《申報》感嘆其培育人才之盛況，“將見舉國皆知文識理，其風(fēng)俗無難蒸蒸日上矣?！保ā度毡窘隆罚渡陥蟆?872年8月13日）在軍事方面，贊嘆其對軍制方面的改革和對軍事人才的重視，也以此來提醒中國人警惕日本的侵略擴(kuò)張野心（《論日本留意人才》，《申報》1882年12月24日）。

當(dāng)時《申報》關(guān)注的焦點主要與洋務(wù)運動有關(guān)，希望將日本的改革引進(jìn)中國，推動洋務(wù)運動的進(jìn)展，較少思考深層次的制度層面。但對涉及根本制度的變革，多持否定態(tài)度。

1874年，板垣退助、后藤象次郎等人認(rèn)為政治應(yīng)代表國民的志愿，于是向政府建議設(shè)立民選議院，最終獲得政府支持。對于日本的這次事件，《申報》一直追蹤報道，但是卻未表贊同，還是認(rèn)為專制的政體比較得當(dāng)，“國家方在業(yè)挫之交，將圖厘剔弊端，不如一人總握大權(quán)?！保ā墩搫?chuàng)行議院事》，《申報》1874年6月17日）當(dāng)獲知日本“議政院”開設(shè)后，《申報》依然持批判態(tài)度，認(rèn)為議院只適合于西方國家，日本現(xiàn)在急于求成，不顧自身情況，中國萬不可取，“若中國強而行之，仍不過有名無實也?！保ā墩摉|洋初設(shè)議政院事》，《申報》1875年7月14日）endprint

《申報》中明治維新的報道大多停留在器物層面，對深層次的制度關(guān)注得比較少，顯得膚淺、片面、瑣碎，缺乏深度報道，以甲午戰(zhàn)爭為界，前后的報道特點存在明顯差別。中國人在對日本變革不了解和不認(rèn)同的態(tài)度下，自然生出輕視之心。

在甲午戰(zhàn)爭前，國內(nèi)的媒體已經(jīng)將焦點對準(zhǔn)這場戰(zhàn)爭，《申報》作為當(dāng)時有廣泛影響力的報紙，也發(fā)表多篇社論，表達(dá)對戰(zhàn)爭的看法和態(tài)度。國內(nèi)輿論多主張迎戰(zhàn)日本，《申報》也主張出戰(zhàn)，并且充滿了自信，認(rèn)為戰(zhàn)必勝?！叭毡颈齐m取法泰西，然二十余年從未有戰(zhàn)爭之事”“我中國南北洋兵艦不少于日人，槍械不遜于日人?！保ā洞鹂蛦柛啕愂隆罚渡陥蟆?894年7月1日）“我中國則守、戰(zhàn)、和三者俱可操縱自如……”（《戰(zhàn)必勝說》，《申報》1894年7月11日）《申報》從日本的國內(nèi)資源分析，認(rèn)為不論人口，面積、經(jīng)濟(jì)實力等，都無法與中國抗衡，“日本環(huán)地偏小，人數(shù)無多，斷斷不能與中國相敵。故以勇怯論，中國既可以勝日本，而以多少論日本亦斷非中國之?dāng)??！保ā墩撝袊蓜偃毡尽罚渡陥蟆?894年7月23日）在軍事力量上，也對北洋水師估計過高。

在戰(zhàn)爭期間，中國依然充滿了盲目的自信，《申報》1894年7月4日的《論日本不應(yīng)與中國構(gòu)兵》，1894年7月9日的《攘日議》，1894年7月23日的《論中國之兵可勝日本》等相關(guān)社論，無不表達(dá)了這種盲目自信。

在戰(zhàn)敗后，這樣的自信受到嚴(yán)重的打擊——從“酣睡”中驚醒?！渡陥蟆贩词≈暗淖源?，“奪我藩屬，蕩我邊疆，敗我驕師，喪我士卒，覆我?guī)熍?，毀我舶澳，振動我人民，重貽我君父之憂者，乃在向所藐焉，不足慮而輕視之日本也，即亦出人意議之外者矣。”（《論中國萬不可允倭人割地之請》，《申報》1895年3月22日）同樣在這一天，另一篇社論《善后謅言》中提出現(xiàn)在新的“善后之計”即“變通舊俗，振興新政”。1895年5月28日的《論務(wù)本》中指出“泰西富強之道在設(shè)立議院之故”，開始反對君主專制制度。

《申報》贊揚日本明治維新，主張中國應(yīng)仿效日本進(jìn)行變法，“從來治國之道，有因有革。蓋道無往而不復(fù)，法歷久而必變。”（《論法因當(dāng)時變通》，《申報》1895年1月14日）“數(shù)十年來日本盡棄其舊習(xí)，而專學(xué)西國之所長。仿效西法，崇尚西學(xué)，練兵購艦制械理財。一切惟西人之言是聽。毅然行之，日增月盛?！保ā墩撝袊?dāng)變法自強》，《申報》10月22日）主張建立近代民主政治，1895年5月28日的《論務(wù)本》中提到“一國有一國之治法，而治法又各有其本末。泰西富強之道在設(shè)立議院之故”。1895年5月21日的《論中國強鄰逼處當(dāng)圖變計》一文中認(rèn)為中國的富強之本在“行政以君民共治”。

在仇恨的心情下學(xué)習(xí)日本

甲午戰(zhàn)爭后，中國人經(jīng)過反思，決定向日本學(xué)習(xí)，從前輕視的敵人變成仿效的對象。

在1895年之后的十幾年中，中國翻譯的日本書籍?dāng)?shù)量猛增，內(nèi)容廣泛，幾乎涉及西方所有的近代知識。除譯書外，清政府還派遣大量留學(xué)生赴日留學(xué)，甲午戰(zhàn)后幾年間，形成留學(xué)日本的高潮。實藤蕙秀在其《中國人留學(xué)日本史》一書中認(rèn)為，從1896年到1937年間，大量中國學(xué)生赴日留學(xué)。1906年達(dá)到8000人之多，期間總數(shù)不下5萬人。

此時，戰(zhàn)敗和割地賠款的陰影還未隱去，中國人卻又不得不向日本學(xué)習(xí)，于是對于日本，中國人有一種復(fù)雜的心態(tài)。張灝在《中國近代思想史的轉(zhuǎn)型時代》（載《二十一世紀(jì)》1999年第4期）中描述了在這一背景下中國人的復(fù)雜心情：“一方面他們恨西方帝國主義，一方面深知與帝國主義同源的西學(xué)也是生存在現(xiàn)代世界的而需要，是現(xiàn)代化的需求。”美國學(xué)者威爾·杜蘭也認(rèn)為：“今天中國人最強烈的感情是痛恨外國人，同樣，最有力的行動是崇拜外國人，中國知道外國人不值得崇拜，卻被逼得不得不這樣做，因為事實擺在眼前，工業(yè)化或殖民化二者任由選擇?！?/p>

在國家危難之際而被更強烈地激發(fā)出的民族主義有排外的傾向和向外國學(xué)習(xí)的世界性追求，卻又在很多方面不得不否定傳統(tǒng)、向外國靠攏。只有把向外國學(xué)習(xí)放在第一位，先強大起來，才能拯救國家、民族于危難中。一方面中國人恨日本，另一方面卻又希望模仿日本的明治維新使中國強大起來，并且借日本這個捷徑，通過譯書、派遣大量留學(xué)生等，來學(xué)習(xí)日本早已消化的西方知識，“在仇恨中學(xué)習(xí)”即為那時候中國人日本觀的寫照。向日本學(xué)習(xí)，其實是向西方學(xué)習(xí)，對日本和日本文化本身并無多少認(rèn)同感。

中國人的日本觀并非一層不變的。在那之后，辛亥革命的勝利排除了“日本模式”的可能性，明治維新最終也沒能成為中國的榜樣，五四運動以后對日本的譯書量和留學(xué)日本的人數(shù)也遠(yuǎn)不如1895年后及20世紀(jì)初的繁盛，到20世紀(jì)30年代，日本對中國的侵略又奪走了人們對日本知識的好感。endprint