廟堂與江湖

姜愷南

“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！睆R堂之上，匏樽相錯(cuò)人人談笑自若，卻有人暗嘆其虛偽做作。江湖之中，斜陽(yáng)草樹(shù)人人悠閑清靜，卻有人暗嘆視野狹小，想要入世拼搏一番。我認(rèn)為，入世出世并沒(méi)有明確的好壞之分。

立于山頂，領(lǐng)略一覽眾山小的豪邁，卻無(wú)奈于人人如在云霧之中的扭捏作態(tài)。安于山谷，感受自然之美，卻惆悵于眼界甚窄，只能夠“望做官兮天一方”。但在我看來(lái)，這本來(lái)就是自相矛盾的抉擇，既然喜愛(ài)山頂風(fēng)光，又何畏浮云遮望眼？既然心素安于山谷，何不沉溺田園之樂(lè)？

廟堂之人，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任者也。

當(dāng)中原土地淪為霸者的大陸，當(dāng)禮義之邦變?yōu)槭妊拿褡澹叭柿x禮智信”成為遙遠(yuǎn)的千古絕響，孔丘知其不可為而為之，毅然入世從教，懷著一顆執(zhí)著的心只身走上了光復(fù)華夏的道路。于是，困厄半途，幾死陳蔡又怎能動(dòng)搖他分毫？千年之后，朱子感嘆，“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”。這何嘗不是對(duì)他入世態(tài)度的最佳褒贊！

江湖之人，隱逸修身者也。

古時(shí)的江湖之人，我認(rèn)為分“真”“假”兩種，“假江湖”雖隱居卻心懷仕途，“真江湖”則真的不為外物所困，只是專心修身養(yǎng)性，不失為一種生活方式。而“假江湖”當(dāng)然是斷然不可取的，心念塵世也自然不會(huì)很好的隱居。而“真江湖”的代表人物我認(rèn)為便是余姚縣的王陽(yáng)明了，據(jù)說(shuō)他曾看一個(gè)竹子一天便仿佛有所得地大笑離去，后人有想仿其者對(duì)著竹子干瞪了七天倒空落個(gè)疲憊不堪，心神交瘁，不失為一段佳話。

廟堂與江湖看似互相獨(dú)立，實(shí)際卻又相互共有，廟堂之人總有心系江湖者，江湖之人，也常有想攀登廟堂之峰的人。但其實(shí)這些掙扎在我看來(lái)是完全沒(méi)有必要的，何苦礙于面子、社會(huì)與生活現(xiàn)狀讓自己落得不痛快呢？想在江湖閑適生活，便不要沉浸在廟堂之夢(mèng)中。

不論艱險(xiǎn)阻礙多么巨大，隨心而行總是沒(méi)有錯(cuò)的。蒙田曾言：“如果上天給我一次重生的機(jī)會(huì)，我愿意重復(fù)我的生活，因?yàn)椴缓蠡谶^(guò)去，不懼怕將來(lái)。”愿這種精神也能夠跟隨我們的一生。

（指導(dǎo)教師：于鳳霞/編輯：彭宇）

評(píng)點(diǎn)：張引

在這篇文章里，“廟堂與江湖”特指“入世與出世”兩種道路。開(kāi)篇伊始，作者首先擺明了立場(chǎng)——“入世出世并沒(méi)有明確的好壞之分”，而后分別論述“居廟堂之高”和“處江湖之遠(yuǎn)”的兩類人的角色意識(shí)：前者入世為勇?lián)?zé)任，如孔子；后者出世為自我修身，如王陽(yáng)明。作者采用代表人物及其典型事例為證，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。概而言之，無(wú)論哪種角色，都是個(gè)人的追求和選擇而已。此外，文章論述嚴(yán)謹(jǐn)周密，“假江湖”和“真江湖”的辨析可見(jiàn)一斑，令人信服。endprint