林清玄

有一次去參加有關(guān)青少年問題的座談會，與會的專家都大談教育問題，最后輪到我發(fā)言，我說關(guān)于教育我的看法很簡單，只有兩句話，第一句話是“好的小孩教不壞”，第二句話是“壞的小孩教不好”。

與會的人都大感驚詫，因為既然是這樣，教育就無用了，還需要教育干什么呢？

這兩句話并不是否定教育的功能，而是說通過教育所能做的事實在非常有限，因為從因果律上看，每一個孩子投生到這世界就好像是一粒種子，種子雖小，卻一切都具足了。

假如這一粒是榕樹的種子，那么就要以榕樹的特質(zhì)來幫助種子的成長，但是不管多么努力照顧，榕樹的可能性是：一，變成大榕樹。二，變成小榕樹。三，根本不發(fā)芽成長。

教育可以做的范圍大概如此，即使再天才的教育家也不應該渴望把榕樹變成松樹，比較不幸的是，我們目前的教育，似乎都是在努力著，希望每一個小孩子都成為紅豆杉，于是耗神費力地做改變種子特質(zhì)的工作，這是因為大家都相信紅豆杉才是最有價值的。其實，國寶級的紅豆杉固然可以做雕刻、做家具，平凡的榕樹又何嘗不能成為風景，不能讓人乘涼呢？教育，是在使一棵紅豆杉長成好的紅豆杉，盡其所用；也在使一棵榕樹成長為好榕樹，不負其質(zhì)。如果教育是使紅豆杉變成榕樹，或榕樹長得像紅豆杉，那就完全錯了。

齊頭式的教育，將會使許多紅豆杉或榕樹不能長成他們本來的樣子。只有立足點平等的教育，使草木自己成長，每個人的本質(zhì)才都得以發(fā)揮。

我主張“好的小孩教不壞，壞的小孩教不好”的第二個原因，是認為教育最要緊的是喚起人內(nèi)在的渴望，而不在于填充了什么內(nèi)容。一個小孩子如果內(nèi)在的渴望被喚起，真正想為這渴望去努力，他就不容易變壞了。這渴望，就是我們幼年時代常常寫作文的“我的志愿”，那志愿如果不是口號，而是了解自我本質(zhì)后的確立，渴望就產(chǎn)生了。

舉例來說，像舞蹈家林懷民、音樂家李泰祥、電影導演侯孝賢、劇場導演賴聲川、雕刻家朱銘，這些充滿創(chuàng)造力的人物，他們所受的教育并不是什么成為藝術(shù)家的環(huán)境，由于他們的成就動機（也就是渴望），他們走上了自我教育之路，就比較容易成功。

“好的小孩子教不壞，壞的小孩子教不好”的第三個原因，是身教重于言教，我們要孩子有好的本質(zhì)，必須自己先有好的本質(zhì)，這樣孩子就不至于因環(huán)境的關(guān)系走上岔路。

這道理很簡單，就像小孔雀一定要養(yǎng)在孔雀群中，它才會知道如何學習開屏，做一只美麗的孔雀，若把孔雀養(yǎng)在雞群中，孔雀到后來就會像一只雞一樣。孟母三遷的道理就在于此。

把這種身教重于言教的說法，用現(xiàn)代一點的語言來說，就是“典型的確立”，或“偶像的確立”，我們的孩子從小如果有好的典型或偶像，那么縱使沒有提供足夠的教育資源，他依然有成就動機，成功的可能性就大得多。我自己的成長環(huán)境就沒有提供成為作家的資源，但由于小時候的偶像都是詩人作家，也就自然地走向作家之路。

天下太平的線索，就是每一個人都確立了生命的好品質(zhì)，可嘆的是，這個社會愈來愈重視包裝而忽視品質(zhì)了。“好的小孩教不壞，壞的小孩教不好”的結(jié)論是，如果鉆石被琢磨出來了，不管怎么包裝，依然都是耀眼的。

摘自《常想一二，不思八九》（北京聯(lián)合出版有限公司）