論古典園林之“詩”、“境”

崔明霞+李娜娜

摘要：追溯到漢字起源來說，“詩”、“境”二字歷史悠久，在考察了“詩”、“境”的起源及其在文化和科學領域的拓展意義后，分析二者內在的聯(lián)系，并結合網師園從其整體空間“漁隱”之喻、“詩”化“境”、“境”生“詩”的角度探討古典園林的詩境。并注重將“詩”與“境”的創(chuàng)造運用到現(xiàn)代景觀創(chuàng)作之中，通過創(chuàng)新生成途徑建立古與令的對話和重建。

關鍵詞：“詩”；“境”；古典園林；網師園

海德格爾說“藝術是詩意的發(fā)現(xiàn)”，“全部藝術在本質上是詩意的”，“藝術的本性是詩”。雅克·馬利坦也曾寫道：“詩是所有藝術的神秘生命。”中國是詩的國度，詩美是中國文學藝術的靈魂。自古以來，詩能生“境”，帶給鑒賞者的具體形象和具體故事，創(chuàng)造一個無限的聯(lián)想空間和感悟空間，實現(xiàn)鑒賞者心靈的凈化與提升，給人以詩的享受和無窮的味外之味。這一點是古人無論在詩畫創(chuàng)作中，還是生活境域上都追之、向之、樂之的至高境界，也是中國美學藝術的品評標準。所以說“詩”支撐“境”的營造，“境”維系“詩”的氛圍。

一、古典園林之“詩”與“境”

陳從周先生曾精辟的說過論述過中國古典園林與中國古典文學之間的關系，他認為研究中國古典園林應先從中國的詩文入手，則必求其本，必究其源，然后又許多問題便可迎刃而解。如果就園論園，則所解不深。中國古典園林因有限空間的無限詩化，具象形體的空靈意境而聞名遐邇，所以研究古典園林，首先應探究其“詩”、“境”本質起源。

1、先論“詩”字

從文字的形義學來解讀，周代的“詩”字起源于甲骨文“寺”字。可見“寺”是“詩”的初文，詩是“寺人之言”。寺人，內小官也，掌祭禮。祭禮吟誦的禱告詞即為詩。所以，詩從來是有形式的。同時“詩”這個字是“言”與“寺”的結構，其字義則似指一種“言志”的文學形式。《說文解字·言部》曰：詩，志也。從言、寺聲。古文“詩”省。《尚書·堯典》云“詩言志”，《詩大序》曰“詩者，志之所之也”，先秦經傳與諸子也多稱“詩以道志”，都把“詩”解釋為一種表達“志”的形式。

所以說“詩”即是在有限制的空間內，進行有形式地自由創(chuàng)作，以抒發(fā)志趣，頓悟人生。

2、再談“境”字

文化或審美意義上的“境”即“意境”或“境界”產生于魏晉南北朝時期。郭象《莊子序》中有“玄冥之境”之說，《世語新說·排調》中也出現(xiàn)了“漸至佳境”的用法。這里的“境”已超越物質空間上的字義，有了精神、文化和審美意義。

從文字的形義學來看，漢代“境”字源于甲骨文“竟”。甲骨文“竟”的字形上部為“音”，下部為人，字義為“樂曲終止”。漢代“竟”與“土”結合為“境”之后，“境”又增添了“空間”的因素，從而形成“境”字時間、空間和人三重復合字義結構。

數千年來，“意境”與中國傳統(tǒng)思想、宗教、詩歌、繪畫、書法、舞蹈等水乳交融，產生了“詩境”“詞境”“書境”“畫境”“藝境”“實境”“虛境”“心境”等等，尤其是詩文意境，成為古典園林及園中景點境界的主要藝術藍本。

3、“詩”與“境”

詩對園林意境具有不可估量的作用，代表性的莊周派思想一直是封建士大夫、園主所維系的重要精神支柱。如李漁“芥子園”，取自于《莊子.逍遙游》：“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則潾，水淺則舟大也。”這里的“芥”即小草，后比喻“小舟”，形容此園極小。“一枝園”取自《莊子.逍遙游》“鷦鷯巢于深林，不過一枝”，比喻園主清心寡欲，遠離朝野，安于棲身之所。至于園林景點中采用莊周意境的更是數不勝數，如“知魚軒”、“濠濮間想”、“集虛齋”等。陶淵明、王維、白居易等人的詩詞對園林意境營造也產生了巨大的影響。陶淵明《歸園田居》中的言志詩，以“采菊東籬下，悠然見南山”詩句命名的拙政園“見山樓”；取“少無適俗韻”之意的藕園“無俗韻軒”；“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的頤和園“夕佳樓”……王維“輞川別業(yè)”中詩意化的景點，每一處都以詩畫描繪，置身之間如若畫里之感，其意境之美，妙不可言。

二、蘇州古典園林——網師園

1、網師園主題——漁隱

江南這座秀美的古城，自明代到清初的400多年間，經濟文化發(fā)達，物產豐饒，文人雅士聚集，造園之風盛行，大量私家園林產生。這些園林詩境深遠，僅就數畝之地，亭、臺、樓閣悄然立于其間，樹影婆娑，花木扶疏，競顯清麗脫俗、纖巧精美。

以“小園極則”著稱的網師園，于南宋初年，史部侍郎史正志罷官，購得吳中之地，想來在此建“萬卷堂”，并于堂前建花圃，圃內滿植牡丹，題名為“漁隱”?！皾O隱”一詞中“漁”通“魚”，取自《莊子》：“子非魚，安知魚之樂”，可園主在建園之處就想借此園，表露心志，向往自由舒暢生活，“隱”字更是直抒逃離勾心斗角的政治，退隱江湖，享受出世之安逸。所以，以“漁隱”為園名，使全園籠罩了質樸寡欲的氣質和園主心系山水之樂的悠然生活。

2、網師“詩”化“境”

網師園占地面積不大，僅八畝，縱觀全園，建筑纖雅，山韻水秀，花木扶疏，自然與人文詩意融為一體。漫步園中，舉手投足之間輕易可見詩意，而這詩意又是如何幻化出詩意的呢？眾星拱月的空間元素布局下，以彩霞池為中心，建筑物臨水而建。佇足而立，靜觀園中各景點的詩意，匾額楹聯(lián)上的詩文讓園林景境得到凝固，使游人在片刻休憩間仍能與景觀進行審美和情感的交流，體味其中的味外之味，象外之致，由此獲得對人生深永的感悟。

“小山叢桂軒”，軒名取《楚辭.小山招隱》：“桂樹叢生山之阿”，及北朝庾信的《枯樹賦》：“小山則叢桂留人”。軒南有湖石堆砌假山，山上種植桂樹，此景在“小山叢桂軒”的軒名及來源詩文下幻化出無限的情感，仿佛使人感受到立于濃香四溢的金秋，滿園金黃；或聯(lián)想到淮南小山《招隱士》賦的意境，從而經實景感悟到的空靈之境，滌蕩心靈?！伴燥L徑”取意于宋人詩句“歸舟何慮晚，日暮有樵風”、杜牧詩“陶潛官罷酒瓶空，門掩楊花一夜風”，月落西山之際，園主把自己想象成一個隱士，背上薪柴夜歸，所攜酒早已飲盡，但歸途中涼風習習，微風攜花香，心情暢爽。游人步行于此，似乎也已被帶入到這樣的境界之中。“月到風來亭”取宋理學家邵雍《清夜吟》：“月到天心處，風來水面時。一般清意味，料得少人知?！?，與亭正對是一面鏡子，將周圍景色延納其中，每當夜幕降臨，水中月、鏡中月、天上月、心中月，相交輝映，妙趣橫生。偌大的彩霞池收攏了園內之景、園外之景和天地之景，“須彌芥子”之園顯得無比遼闊，延綿不絕。人置身其中，頓生小中見大，濠濮間想之感，這便是景物賦詩文所幻化的境界感，開闊無垠，深遠雋永。游滄浪之水，詠滄浪之詩——“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”的“濯纓水閣”，步入閣間，極目所見兩幅對聯(lián)，一幅為“曾三顏四，禹寸陶分”，講的是曾子“三省吾身”，顏子仁人“四勿”和“大禹惜寸陰，眾人惜分陰”的故事，此聯(lián)給游者展現(xiàn)的是發(fā)人深省、珍惜光陰、格言勵志的古代修身養(yǎng)德之境界，引導人們面對混亂的外部世界，著重于自身性格、品德的養(yǎng)成，要時刻反省自我，就如同曾子所言：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”此詩化園林建筑方式在創(chuàng)造美妙意境的同時，也對游者達到了一定的教育意義——教育與休閑相結合。取自宋代蘇轍《上樞密韓太尉書》和蘇軾《超然臺記》的閣中另一聯(lián)“于書無所不讀，凡物皆有可觀”，關于此聯(lián)曹林娣先生解釋為：“人們不但要有內在文化修養(yǎng)，而且更要有廣泛的交游和見聞……心志不為外物所誘，逍遙于物外，超脫一切，隨緣自適，才能達到安恬瀟灑的生命境界，安然自得?！斌w現(xiàn)一種超然于物外，審美思辨、安樂自得的禪意境界，就是以審美的態(tài)度對待生活，實現(xiàn)生存境界的審美化，即所謂的“詩意的棲居”。類似的以“詩”化“境”的園內之景還有“殿春簃”、“竹外一枝軒”、“蹈和館”等等。這些景物的題詩，飽含了園主創(chuàng)作時的思想情操和人生態(tài)度，移天縮地間刻畫出詩情畫意的境界。endprint

3、網師“境”生“詩”

園林意境的營造，可以是經由事先構思好詩意的主題進行設計，也可以根據設計好的意境構思出某種詩意主題，這種主題的構思可以是基于園主自身的經歷，或是由鑒賞者的心境而定。

高低起伏的園林構筑物，主次相輔的花木、山石，全園景色承轉相合，無疑就構成了錢大昕《網師園記》中“柳子厚所‘奧如曠如者，殆兼得矣”之詩意。園內，清池一泓，亭、臺、樓閣，山石花木臨水參差錯落地分布著。在光影藝術下，池水將周邊美景倒影于懷，微風拂來，泛起道道漣漪，池中之景笑語嫣然，生機勃勃。水池西面有石橋——引靜橋，微微中拱，低矮貼水，這些曲折多變的布置使池水有水廣波延和源源不絕之意。游目騁懷，游人即入其境，感受到虛、實或虛實相濟的空間意境，同時，在鑒賞者眼中，此境也會為己賦詩：“水心如鏡面，千里無纖毫”、“一折青山一扇屏，一灣碧水一條琴”、“月光如水水如天”，此時的“境”生出無限的“詩”。池西部的黃石假山——云崗，山間種楓、桂、玉蘭，山緣點綴龍須草，游人沿著石徑登臨而上，極目環(huán)顧，全園之景盡收眼底，不禁感嘆這數畝之地，卻包納天地山水，儼然壺中天地?！绊殢浿场斌w現(xiàn)了“小園極則”的意境，同時也將這一景幻化成一曲幽靜之詩——意象悠閑，不類人境。每至夏秋之際，綠蔭荷香，清風徐來，綠云自動，游者耳畔既有水聲潺潺，此情此景便有“冷風飛上詩句”的妙趣了。這樣的境界營造的詩意自是妙不可言。從水池西北的平板曲橋西行，穿過“潭西漁隱”的小門，就來到殿春移小院。院內不大，但景色柔和淡雅，明快工整。庭院的東南側空隙地處有芍藥圃，每至春末夏初，芍藥綻放，院內涼風習習，花香陣陣。院北有書房兩間，較大的一間北墻開窗三扇，窗外天井中分別種植臘梅、芭蕉、天竺和翠竹三種類型的植物配置，分別營造了“暗香疏影”、“雨打芭蕉”、“高節(jié)人相重，虛心世所知”的詩意之景，形成三幅隨四時而變的天然圖畫。院南面的庭院中布置著半亭、清泉和山石，半亭名為冷泉亭，倚墻而筑，高檐翹起，體態(tài)輕盈。院西南角有泉——涵碧泉，泉內洞壑幽深、怪石嶙峋。院正南則有高聳的石峰。這組山石、半亭、清泉所形成的山水寫意畫，簡練優(yōu)雅，確有以“尚留芍藥殿春風”詩意立景的內涵。

一園之中，一山一水，一花一木，一亭一廊，“境”無處不在，“詩”亦隨處可尋。

三、小結

周維權先生曾說過：“意境的創(chuàng)造在宋代文人園林中開始受到重視，除了以視覺景象的簡約而留有余韻之外，還藉助于景物題署的‘詩化來獲致象外之旨?！惫诺鋱@林中的“詩”與“境”，二者相輔相成，境中有詩，詩中有境，詩文與景色的完美結合，展現(xiàn)境界之深遠無窮。

然而在當今快速的城市化進程中，我們得到了房子卻失去了土地，我們得到了了裝點著奇花異卉、亭臺樓閣的虛假的“造景”，卻失去了我們本當以之為歸屬的、籍之以定位的一片天地，因而使我們的棲居失去了詩意。我們要基于傳統(tǒng)園林的詩化與意境，在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，通過創(chuàng)新生成途徑建立古與今的對話和重建，傳承、發(fā)展現(xiàn)代型的“詩情畫意”的休閑場所。endprint