白來(lái)勤散文三篇

思緒，在半坡飛揚(yáng)

西安半坡，是坐落在白鹿原畔、浐河?xùn)|岸、距今六七千年前的一處母系氏族社會(huì)部落遺址，現(xiàn)建有博物館，中外馳名，屬拓荒啟后的仰韶文化系。前不久，我隨友人再游半坡，感慨良多。

由半坡博物館向南望去，晴空下，被稱為中國(guó)地理南北分界線的巍巍秦嶺清晰可見(jiàn)。在半坡博物館的東南方向約四十里的秦嶺北麓、灞河的源頭有個(gè)叫公王嶺的地方。大約一百一十五萬(wàn)年前的舊石器時(shí)期，林密草茂，氣候溫潤(rùn)，浐灞河流域最早的原住居民、人類(lèi)的先祖“藍(lán)田猿人”就在此繁衍生息。先祖?zhèn)冊(cè)谶@里打制石器，捕獲野獸，發(fā)現(xiàn)并保存火種，驅(qū)逐黑暗，過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活。當(dāng)族群不斷擴(kuò)大時(shí)，族人逐漸走出山坳，沿倒淌的灞河在白鹿原周邊發(fā)展。

人猿相揖別，只幾個(gè)石頭磨過(guò)。看似彈指一揮間，先祖?zhèn)儏s歷盡坎坷，歷經(jīng)幾十萬(wàn)甚至上百萬(wàn)年的跋涉，艱難地行進(jìn)，爬至半坡。長(zhǎng)期的生活實(shí)踐讓他們覺(jué)得，廣袤的原野更適宜生存。于是，他們就在這里制作工具、打漁、捕獵、耕種，燒制極具力學(xué)原理的尖底瓶、幾何圖案人面魚(yú)紋盆，創(chuàng)造發(fā)明出漢字符號(hào)雛形等原始文明。將五千年的華夏文明史向前推進(jìn)了近兩千年！從此，華夏民族的祖先們由深山走向河川、平原，并以此為中心向四周擴(kuò)散、繁衍，與大自然進(jìn)行著艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。

看著博物大廳的尖底瓶、陶罐、陶盆，我仿佛看到赤身裸體的先民在制陶勞作中，忽然來(lái)了例假，經(jīng)血淋漓，順著雙腿滴入腳下的泥土，年輕的老祖母?jìng)兒敛辉谝?，伸手一摸，朝陶坯上抹，將陶器泥坯送入烈火熊熊的窯爐……至今，那陶罐瓦盆尖底瓶仍紅紅火火，色彩斑駁，氣息撲鼻，令人眼熱！

我仿佛看到年輕力壯的老祖母?jìng)?，在奮力圍獵野獸時(shí)，碩健的胴體被陽(yáng)光撫摸得油光錚亮，體毛該茂盛的地方茂盛、該疏朗的地方疏朗，乳房盈溢，順著胸膛流出，和汗水一起滾落體外、滾落下坡。血乳交融汗水蒸煮匯一河，溢出希望，溢出鮮活，水濱芳草茵茵，河里魚(yú)壯蟹肥蝦兒多，溢出生機(jī)勃勃！

人與動(dòng)物的區(qū)別在于知羞恥、明禮儀。為了必要的避諱、雅觀，以便擴(kuò)大交往，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹(shù)形象，年輕的老祖母?jìng)冇毛F皮做面料、獸骨當(dāng)針?biāo)?、獸筋充絲線，制成時(shí)裝腰間裹；用獸牙當(dāng)項(xiàng)鏈、石頭當(dāng)斧鉞，戰(zhàn)天斗地，摩拳擦掌，聲威赫赫；那彪悍粗獷的勃勃英姿，生龍活虎，影映浐河。

??！我仿佛看到白鹿原上“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉”的宏闊場(chǎng)面，我仿佛看到?jīng)哄焙优现铺占诜w、馴狗養(yǎng)鵝、鹿鳴啾啾的生活是那樣安樂(lè)祥和。祖先們咿呀學(xué)語(yǔ)，蹣跚學(xué)步，只銘記老祖母那赤裸的身軀，或豐盈或嬌弱，抖動(dòng)的胸乳或堅(jiān)挺或垂落，分不清誰(shuí)是爸爸，誰(shuí)是哥哥。衣食住行的伴奏是老祖母?jìng)兊男φZ(yǔ)歡歌，還有童年的探戈、迪斯科。每到約定俗成的月缺月圓之夜，祈福祭祀、驅(qū)邪降魔，圍著篝火，勁舞狂歌，有情有義日月長(zhǎng)，無(wú)私無(wú)欲天地闊。

驀然回首，時(shí)光如梭。老祖母的基因傳給你傳給他傳給我，正在各人的血液中活躍著。然而，有人沉湎于把玩老祖母干癟的老乳，縱情欣賞體驗(yàn)?zāi)菬o(wú)遮掩的赤裸，更有人思謀著，如何用老祖母的基因，還老祖母一個(gè)繁榮昌盛、輝煌亮麗的半坡。博物館四周拔地而起的高樓大廈，風(fēng)馳電掣的汽車(chē)火車(chē)就是無(wú)聲的詩(shī)，無(wú)韻的歌。

半坡博物館院內(nèi)，有一女先民執(zhí)瓶汲水雕塑。微笑，如她手中瓶里的水，永恒地流；微笑，如她青春的魅力，永恒地飄！

走出半坡博物館大門(mén)，我耳畔縈繞著博物大廳里一塊石頭的訴說(shuō)，她說(shuō)：“我不是什么圣物，不是什么寶貨，我只是有記憶的一顆石頭。人類(lèi)的童年，用我打獵、用我燧火、用我耕地、用我削割，歷經(jīng)幾千年的沉默，重見(jiàn)天日入史冊(cè)。風(fēng)剝蝕的是我身上的沙土，雨洗去的是我身上的泥垢，留下銅、留下鐵、留下火，為華夏文明史鑄造骨骼！”

噢，半坡，吾源吾母吾之根，這分明是豐碑一座！噢，半坡，祖先的希冀和傳說(shuō)，我們，怎能不奮力前行，沖上高坡！

激情洋溢五棵柳

古往今來(lái)，一提起柳樹(shù)，人們想到的就是嫵媚、飄柔、婉約、妙曼。一棵柳樹(shù)營(yíng)造一片風(fēng)景，在生機(jī)勃勃中給人以風(fēng)情萬(wàn)種、柔腸千般、令人銷(xiāo)魂的愉悅感。到了陜西南大門(mén)的鎮(zhèn)坪縣洪石鎮(zhèn)，完全顛覆了我的這種印象。這里的柳樹(shù)，雖也有千般柔腸，卻是以頂天立地的大丈夫形象出現(xiàn)在世人面前，給人的印象不是嫵媚、飄柔、婉約、妙曼，而是勇敢、壯觀、偉岸、挺拔，舍己為人而不言，以身許民而無(wú)怨。

在距鎮(zhèn)坪縣城北約四十公里左右的洪石鎮(zhèn)政府，悠悠碧水，河畔巋然挺立著一排柳樹(shù)，以其樸實(shí)無(wú)華卻洋溢著神奇魅力的身姿吸引著路人的視線。沖天如傘的樹(shù)冠，隨著視線延伸成一道綠色的長(zhǎng)廊，其中有五棵平均樹(shù)齡超過(guò)五百歲的麻柳樹(shù)更是高大碩壯，宛如幾萬(wàn)串珠子的嫩葉在微風(fēng)的懷里輕輕搖曳。在去年深秋一個(gè)細(xì)雨綿綿的日子，我隨“陜西茶人媒體及藝術(shù)家走進(jìn)大美鎮(zhèn)坪采風(fēng)團(tuán)”來(lái)到這幾棵老柳樹(shù)前，不禁屏住了呼吸，生怕吵醒這幾位熟睡的“老人”。

我對(duì)這些有靈性的老柳樹(shù)如此敬仰，不僅僅在于它裝點(diǎn)了如詩(shī)如畫(huà)的美景，更在于受到了紅石人對(duì)它的崇敬的感染。當(dāng)?shù)厝硕挤Q這五棵柳樹(shù)為“英雄樹(shù)”。

看著這五棵老柳樹(shù)，我眼前浮現(xiàn)出一九九九年六月，一場(chǎng)百年不遇的特大洪災(zāi)降臨在洪石鎮(zhèn)的場(chǎng)面。當(dāng)時(shí)，大片糧田被淹沒(méi)，莊稼在暴雨洪水里痛苦地呻吟。無(wú)數(shù)房屋被沖毀，家園在泥石流中撕心裂肺地痙攣。電力通訊全部中斷，除了一道道閃電帶來(lái)間或的光亮，四周黑云壓頂，滿目瘡痍，慘不忍睹。更要命的是，滔滔濁流呼嘯著向紅石鎮(zhèn)張牙舞爪而來(lái)，仿佛要將鎮(zhèn)政府及附近的村莊和群眾一口吞掉，情況萬(wàn)分危急。這時(shí)，奇跡出現(xiàn)了，河畔的五棵老柳樹(shù)面無(wú)懼色，仿佛迎著來(lái)勢(shì)兇猛的洪水撲將過(guò)去，憑著威武不屈的堅(jiān)強(qiáng)意志和靜心修煉五百多年的不敗身軀，頑強(qiáng)地阻擋著旁若無(wú)人、橫沖直撞、咆哮不已的洪水。第一棵倒下的老柳樹(shù)和另外四棵老柳樹(shù)攜手并肩，與順流而下的樹(shù)枝檁椽及雜物筑成一道堅(jiān)實(shí)的圍墻。洶涌而來(lái)的石塊磚瓦沒(méi)頭沒(méi)腦地撞擊著它們的身軀、肢體，隨流而下的電線桿等各種漂浮物，肆無(wú)忌憚地蹂躪著它們的心靈。老柳樹(shù)們沒(méi)有退卻，而是以驚人的毅力和昂揚(yáng)的斗志，拼搏到自己都感到無(wú)能為力，堅(jiān)持到自己的行動(dòng)足以感動(dòng)上天。終于，兇猛的洪水認(rèn)輸，遠(yuǎn)離村莊和群眾，歸流乖乖地進(jìn)入河道，馴服地向前行進(jìn)。沒(méi)有任何人提示，老柳樹(shù)自愿地用無(wú)言的行動(dòng)，保全了洪石鎮(zhèn)政府和附近七百多人的生命財(cái)產(chǎn)安全，譜寫(xiě)了現(xiàn)代版神樹(shù)佑民的經(jīng)典傳奇。

洪水退后，人們望著早已傷痕累累的樹(shù)身，感動(dòng)得熱淚奪眶而出，難過(guò)得不能言語(yǔ)。鄉(xiāng)親們紛紛自發(fā)來(lái)到五棵老柳樹(shù)前，虔誠(chéng)地?fù)崦?、撫慰他們，有的長(zhǎng)跪不起；有的焚香燃燭，禱告上天，為老柳樹(shù)祈福，愿老柳樹(shù)雄風(fēng)常在，福民佑舍；更有村民主動(dòng)用塑料薄膜包裹樹(shù)體，為它們披紅掛彩。五棵柳樹(shù)的英雄事跡從此傳遍四方。時(shí)任陜西省省長(zhǎng)的程安東同志得知后，曾繞行幾百公里，專(zhuān)程前來(lái)看這五棵佑民護(hù)鎮(zhèn)的英雄樹(shù)，并和他們合影留念。

時(shí)過(guò)境遷，“6·25”洪災(zāi)留給人們的記憶雖早已被時(shí)間撫平，但人們對(duì)五棵柳樹(shù)的崇敬之情卻愈發(fā)濃厚。被人們悉心呵護(hù)的英雄樹(shù)，顯然是有靈性的，當(dāng)年被洪水沖得東倒西歪的柳樹(shù)，在人們的精心照料下又慢慢地挺直了腰桿，充滿著旺盛的生命力。清澈見(jiàn)底的碧水河畔上，發(fā)了新芽的五棵老柳樹(shù)更加昂揚(yáng)向上……它們永恒而忠誠(chéng)地守護(hù)著這地方，守護(hù)著這里的鄉(xiāng)民，成為洪石鎮(zhèn)一道亮麗的景觀，成為陜南群眾熱愛(ài)生活、情系故園、不向命運(yùn)低頭的形象名片！

我佇立于五棵柳樹(shù)下，聽(tīng)河水在微風(fēng)中輕語(yǔ)，觀微風(fēng)在綠葉間穿梭。近觀河水煙波迷離，遠(yuǎn)眺群山云隔霧繞，大自然在這里被渲染成了一幅幅栩栩如生的水墨畫(huà)，而五棵老柳樹(shù)如身披綬帶、胸掛勛章的五位戰(zhàn)斗英雄，又如洞明世事的五位慈祥尊者，拈花而笑，一言不發(fā)，好像什么事情都沒(méi)發(fā)生過(guò)一樣。只在用行動(dòng)向人們?cè)V說(shuō)：當(dāng)你付出的時(shí)候，就不要期待回報(bào)；當(dāng)你覺(jué)得付出是一種快樂(lè)的時(shí)候，你就享受那種快樂(lè)的過(guò)程，不要去想別人會(huì)不會(huì)把相同的付出回報(bào)到你的身上。人在做，天在看，彩虹總在風(fēng)雨后，種下善緣，終得福報(bào)。

站在五棵老柳樹(shù)前，我深深地感到，每一個(gè)強(qiáng)大的人，其實(shí)都咬著牙度過(guò)了一段沒(méi)人幫忙、沒(méi)人關(guān)注、沒(méi)人噓寒問(wèn)暖的日子。過(guò)去了，這就是你的成人禮，疤痕也會(huì)像功勛章一樣熠熠生輝；困惑了、恐慌了，本該過(guò)去而喪失信心、畏縮不前導(dǎo)致求饒了，頹廢了，最終沒(méi)跨過(guò)那道坎，便成就了終生纏繞你的夢(mèng)魘，令你陷入無(wú)底洞般地懊悔！

雨，淅淅瀝瀝。柳葉，在風(fēng)中瑟瑟作響，仿佛圣哲——不，是這幾位得道成仙、悟禪成佛的老柳樹(shù)輕輕地在我耳邊訴說(shuō)：“拼搏到無(wú)能為力，堅(jiān)持到感動(dòng)自己。永遠(yuǎn)不要低估你改變自己、甚至改變環(huán)境的能力。或許我走得很慢，但我從未停下。內(nèi)心強(qiáng)大，才是真正的強(qiáng)大。最困難的選擇，無(wú)非只有兩個(gè)選項(xiàng)：你敢，或不敢。每個(gè)人都想要得到別人無(wú)法得到的，卻沒(méi)有人愿意付出別人無(wú)法付出的。責(zé)任是唯一能令你覺(jué)得這事兒必須由你來(lái)做而且必須做好的正當(dāng)理由；勇氣是唯一能挽回你在人生牌桌上頹勢(shì)的一張好牌！”這聲音，我不知道同行的朋友聽(tīng)到了沒(méi)有，反正我是真真切切地聽(tīng)到了。

有人說(shuō)這五棵老柳樹(shù)是“觀音大士受佛祖之命下凡救苦救民普度眾生”；有人說(shuō)這是“五岳山神結(jié)伴同游時(shí)路過(guò)此地化身五棵柳救護(hù)黎元”……其實(shí)，這些說(shuō)法都低估了老柳樹(shù)的靈性，忽視了一個(gè)重要的細(xì)節(jié)：這五棵柳樹(shù)在洪石鎮(zhèn)都生活過(guò)五百多年，對(duì)這里的一草一木一石一鳥(niǎo)都了如指掌，它們難道就不熱愛(ài)自己的修行地？它們?cè)跄苋绦目醇覉@被毀而不奮起抗?fàn)幠?？?tīng)老人們說(shuō)，年齡超過(guò)百歲的樹(shù)木都有靈性，尤其是柳樹(shù)。雖然我是無(wú)神論者，但仍然愿意相信這是真的，因?yàn)檫@種有靈性的樹(shù)木越多，我們的家園就會(huì)越美麗，就會(huì)得到更多的福祉！

樓觀臺(tái)，竹影搖風(fēng)風(fēng)送爽

北方不像南方，竹子很多，竹林竹海也比較常見(jiàn)。在北方，尤其在關(guān)中地區(qū)，可稱為竹海的只有兩處，即周至的樓觀臺(tái)和白鹿原的鯨魚(yú)溝。這兩處的翠竹，吐納道家之清氣，根根仙風(fēng)道骨，頗具神韻。

丁酉盛夏，與友人漫步隱天蔽日的竹海，頭頂啾啾鳥(niǎo)鳴，面前清風(fēng)習(xí)習(xí)，縷縷涼氣襲人，曲徑通幽的感覺(jué)油然而生。觀茂林修竹，如瞻仰心無(wú)旁騖的高士修身。身邊竹濤輕搖，在耳畔簌簌作響，如同雨落晴瓦，似老祖講經(jīng)，置身其中，猶進(jìn)畫(huà)屏。站在高處，遠(yuǎn)眺竹海，靚影搖曳，疊翠瀉碧，心曠神怡，留戀忘返。雖說(shuō)早就知道樓觀臺(tái)有竹林，但猛然看到眼前這茫茫無(wú)際的竹林，舒卷著翠綠的煙霞，仿佛一片煙波浩淼的湖泊，蕩漾碧波，還是有一種莫名的驚詫。

據(jù)史料記載，樓觀臺(tái)秦漢之際已經(jīng)綠竹成片，蔚為壯觀。東漢班固的《漢書(shū)》中也有：“戶杜竹林可與南山檀、柘相媲美”之說(shuō)。“戶杜”即現(xiàn)在的西安市長(zhǎng)安區(qū)至周至、戶縣一帶。此地處于秦嶺腳下，氣候溫和，雨量充沛，便于竹子生長(zhǎng)。南山所出山筍殼薄肉厚，色白鮮嫩，細(xì)膩清脆，香氣馥郁，質(zhì)量不輸江南美筍，秦漢以來(lái)就是朝廷貢品。《唐書(shū)·地理志》記載：秦嶺山中的不少地方每年都向朝廷貢筍，渭川竹筍，戶杜竹筍，長(zhǎng)盛不衰。

我到過(guò)不少有竹的地方，對(duì)竹也是情有獨(dú)鐘。我不知道周朝都城的竹當(dāng)時(shí)是如何茂盛，也不知道函谷關(guān)的竹后來(lái)遭遇什么變故，我只覺(jué)得白鹿原的竹與樓觀臺(tái)的竹一脈相承，極為神似。這兩處的竹，都清瘦奇崛，不像井岡山的翠竹，雖粗壯、豪放，卻不內(nèi)斂；都蔚然成林，不像桂林陽(yáng)朔的竹，一小簇一小簇，雖秀氣卻不壯觀；都干凈豁達(dá)，不像九？山的斑竹，淚流滿面，雖婉約卻有失優(yōu)雅風(fēng)度；都對(duì)環(huán)境有極高的要求，不是什么地方想移植就能移植得了的，不像分布范圍很廣的蘆竹，雖則不擇土壤卻置身污淖穢泥姿秀而根臭；都是歷經(jīng)幾千年而不敗，且至今愈發(fā)欣欣向榮的。據(jù)傳，這是因?yàn)槔献訋е约彝ピ旱闹窀窆S，西行經(jīng)過(guò)函谷關(guān)、武關(guān)來(lái)到陜西隱居，走一處栽植一竹，過(guò)一地布道一方。途經(jīng)白鹿原考察華胥古國(guó)，在白鹿原畔俯視華胥陵，遠(yuǎn)眺黃帝陵，在白鹿原上的鯨魚(yú)溝畔隱居整理思緒和著述，然后到周至的樓觀臺(tái)講經(jīng)。這兩處的竹子都由老子親手所植的竹子的慧根繁衍而成，故而這兩地的竹子不像文竹那么嬌貴，也不像龜甲竹那么雍容，更不像佛肚竹那么“短節(jié)短視”；它比金絲毛竹質(zhì)樸，比紫竹陽(yáng)光，比花毛竹俊朗。白鹿原與樓觀臺(tái)這兩處的竹，青翠挺拔、奇姿出眾，凌霜傲雪，四時(shí)常茂，都啟迪著當(dāng)?shù)匚娜四偷臒o(wú)限情思，成就了不少膾炙人口的華章。白鹿原下的陳忠實(shí)門(mén)前就栽植著從鯨魚(yú)溝移來(lái)的幾株青竹，現(xiàn)已連片成林。當(dāng)年，忠實(shí)老師觀竹聽(tīng)風(fēng)讀世界，文思泉涌，最終寫(xiě)下聞名中外的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》，將儒釋道闡釋演繹得淋漓盡致，把北方平原一段鄉(xiāng)村故事。烹飪得色香味美，令人垂涎，放在地球村的文化餐桌讓世人盡情咀嚼、品啖。不論美食家還是普通食客，都用味蕾發(fā)出由衷的贊嘆。樓觀臺(tái)下的張興海，多次來(lái)樓觀臺(tái)觀竹悟道，品茗聽(tīng)經(jīng)，焚香抒懷，為世人烹飪出一部《圣哲老子》的精神大餐，再現(xiàn)了老子的精神世界、處世理念和憂國(guó)憂民的情懷。

漫步樓觀竹海，不知?jiǎng)e人從中看到了什么，我仿佛看到一條條龍?jiān)陲w舞，那是一條條清瘦而充滿活力的青龍?jiān)谔じ鑴盼琛Ｎ铱吹街窈＠?，一位相貌奇崛的白眉毛白胡子老者?duì)一位氣宇軒昂的黑發(fā)壯漢侃侃而談。喔，那是先師孔子在和圣哲老子交流?？鬃訂?wèn)禮與老子，老子知無(wú)不言：“你所說(shuō)的禮，倡導(dǎo)它的人連骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時(shí)運(yùn)來(lái)了就駕著車(chē)出去做官，生不逢時(shí)就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽(tīng)說(shuō)，善于經(jīng)商的人把財(cái)物隱藏起來(lái)，好像并不富有。君子具有高尚的品德，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。去掉驕氣和過(guò)多的欲望、情態(tài)神色和過(guò)大的志向，這些對(duì)于您的自身都是沒(méi)有好處的。我能告訴您的，就這些了?！?/p>

聽(tīng)著老子非常直率、中肯同時(shí)又充滿希望的話，孔子幡然醒悟：“夫子是說(shuō)我應(yīng)該去掉驕氣和奢望，審時(shí)度勢(shì)、守拙歸真、大智若愚方能成就大業(yè)嗎？”

老子笑而不語(yǔ)，但微頷之。我卻聽(tīng)到竹風(fēng)送來(lái)一陣陣?yán)献拥脑挘骸坝^察問(wèn)題很透徹、言辭犀利善辯的人，如果遇到危及自身生命的事，主要原因就在于他好議論人、揭人短處！作為子女和人臣，言語(yǔ)和行動(dòng)都不能只考慮到自己！”遠(yuǎn)處一陣陣稚童朗誦《弟子規(guī)》的聲音飄進(jìn)竹海：“揚(yáng)人善，即是善，人知之，愈加勉；揚(yáng)人惡，即是惡，疾之甚，禍且作……”

孔老先生當(dāng)然也聽(tīng)明白了，那是李老先生在指出自己看問(wèn)題太深刻、講話太尖銳，沒(méi)有從別人的角度甚至沒(méi)有從大局的角度考慮問(wèn)題。這些會(huì)傷害一些有地位的人，會(huì)給自己帶來(lái)很大的危險(xiǎn)，這是何等的語(yǔ)重心長(zhǎng)?。∷鹕硖ь^，望著竹海上空的鳥(niǎo)，轉(zhuǎn)身踱步，看看竹海深處小溪中的魚(yú)，喟然長(zhǎng)嘆：“鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；獸，吾知其能走。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今見(jiàn)老子，其猶龍耶！”于是，孔老先生改變了以前周游列國(guó)的做法，回家后一心一意搞教育“傳道授業(yè)解惑”了。

“其猶龍耶！”我細(xì)細(xì)地觀看這眼前的翠竹。是啊，樓觀臺(tái)的竹，龍也！難怪人們傳說(shuō)老子的母親懷了身孕七十二年，才從腋下生出他。你看那竹竿的竹節(jié)處一只只旁逸斜出、努力向上的竹枝，像不像腋下生出的新兒？你再想象一下那竹底一條條俯首向下的氣根、根須，像不像腋下生出的新孫？能上天、能入地的圣者，非龍莫屬。竹，也有此志向和能力，它伴隨老子從周都到函谷關(guān)，由函谷關(guān)到白鹿原，由白鹿原到樓觀臺(tái)，一路走來(lái)，一路播撒龍子龍孫、傳播龍生龍韻，其猶龍耶！我更覺(jué)得，老子的話，是對(duì)孔子說(shuō)的，也是對(duì)所有人說(shuō)的；孔子的話，是對(duì)自己的學(xué)生說(shuō)的，也是對(duì)世人說(shuō)的。只是我不知道，世人是否聽(tīng)得到、聽(tīng)得懂？

陣陣竹風(fēng)送來(lái)陣陣清涼和陣陣歌聲，我仿佛看見(jiàn)詩(shī)人王維在鼓琴、吟嘯：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！蹦菫⒚摰纳袂?，那物我兩忘的境界，令人艷羨；我也聽(tīng)到了另一個(gè)聲音在吟誦：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”那是最終“烏紗擲去不為官”的鄭板橋在提醒后來(lái)者，鄭老兄在人上開(kāi)倉(cāng)放糧得罪上司，不得以辭官掛印“囊橐蕭蕭兩袖寒”時(shí)，仍是“寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上做魚(yú)竿”，賣(mài)畫(huà)為生不易其節(jié)。當(dāng)然，置身樓觀臺(tái)竹海，漫步林蔭小徑，我聽(tīng)到更多的是人們?cè)谝髟佮嵗闲值牧硪皇自?shī)：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！逼鋵?shí)，這不僅僅是一首勵(lì)志詩(shī)，更是對(duì)樓觀臺(tái)竹海的所有竹子竹筍的寫(xiě)照！樓觀臺(tái)森林公園有“百竹園”，薈萃了各種名貴竹品，雖也嫵媚迷人，但我覺(jué)得還是不如此地原生態(tài)的竹子更具神韻。樓觀臺(tái)原生態(tài)的竹，跟隨老子傳經(jīng)布道幾千載，它身經(jīng)過(guò)歲月榮枯，目睹過(guò)道德興廢，剛勁挺拔，高風(fēng)亮節(jié)，集堅(jiān)貞、剛毅、挺拔、淡泊、清幽于一身，時(shí)代變幻不改初衷、寒暑交替不易其節(jié)，知而不言，為而不爭(zhēng)，在陡巖之旁，在溪流之畔，成片或成林地生長(zhǎng)，互相依存，根根相連，各自獨(dú)立向上。雖無(wú)牡丹、芙蓉那艷麗的花朵，也不散發(fā)春蘭、秋桂那濃郁的芳香，但時(shí)時(shí)散發(fā)著勃勃的生機(jī)和自然的風(fēng)韻，裝點(diǎn)著這片圣地凈土，讓這里始終洋溢著智慧的光芒和理性的魅力。

樓觀臺(tái)靈山秀水，所謂“關(guān)中河山百二，以終南為最名，終南千峰聳翠，以樓觀為最勝。”沒(méi)到過(guò)樓觀臺(tái)的人，也絕對(duì)難以想象，這里竟隱藏著兩萬(wàn)三千多畝的連片竹林。竹影婆娑，靈氣浮動(dòng)，為樓觀臺(tái)背依終南山增添了無(wú)限神韻。竹海竹濤，把老子說(shuō)經(jīng)處的樓臺(tái)亭閣映襯得分外地莊嚴(yán)雄偉和幽靜空靈。我更覺(jué)得不是翠竹美化了樓觀臺(tái)的山水，而是圣哲老子的道德經(jīng)點(diǎn)化了翠竹。