中國(guó)動(dòng)畫與日本動(dòng)畫的差異

摘要：動(dòng)畫屬于特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，受到很多人的喜愛，同時(shí)也帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。中國(guó)與日本兩國(guó)的動(dòng)畫在起步時(shí)間方面非常相近，但是在后期不斷發(fā)展的過程中，所形成的發(fā)展格局存在較大差異。本文對(duì)中國(guó)動(dòng)畫與日本動(dòng)畫之間存在的差異進(jìn)行分析，指出了我國(guó)動(dòng)畫未來發(fā)展的對(duì)策與途徑。

關(guān)鍵詞：中國(guó)動(dòng)畫 日本動(dòng)畫 差異

動(dòng)畫屬于較為獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在現(xiàn)代社會(huì)文化中所占的位置是非常重要的。一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫作品不僅有效地對(duì)制作者的思想進(jìn)行反映，而且在一定程度上展現(xiàn)國(guó)家文化。動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)屬于“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，中日兩國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的起步時(shí)間相近，但是發(fā)展道路卻截然不同。日本動(dòng)畫發(fā)展如火如荼，在世界動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)中占有重要位置，中國(guó)動(dòng)畫卻在短暫發(fā)展之后出現(xiàn)困境，在未來發(fā)展的過程中需要進(jìn)一步完善。

一、中國(guó)動(dòng)畫與日本動(dòng)畫的主題差異

新中國(guó)成立之后，政府將青少年定位為動(dòng)畫的主要對(duì)象，導(dǎo)致我國(guó)動(dòng)畫在發(fā)展過程中存在低齡化、說教化的發(fā)展趨勢(shì)。雖然我國(guó)動(dòng)畫始終都堅(jiān)持寓教于樂的定位，但是在實(shí)際的發(fā)展過程中“教”要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“樂”。與我國(guó)說教主義的動(dòng)畫主題不同，日本動(dòng)畫更加注重人文主義，將成年人也納入到動(dòng)畫發(fā)展定位中。日本動(dòng)畫中并未標(biāo)榜以人為本，但是卻處處表達(dá)著人本思想，其中動(dòng)畫大師宮崎駿就是最為典型的代表。

二、中國(guó)動(dòng)畫與日本動(dòng)畫的題材差異

中國(guó)有著非常悠久的歷史與深厚的文化底蘊(yùn)，這些都為中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展提供了豐富的資源。從題材方面進(jìn)行分析，中國(guó)動(dòng)畫題材的來源主要包括神話、成語(yǔ)故事、現(xiàn)實(shí)題材等幾個(gè)方面。中國(guó)深厚的歷史文化曾經(jīng)在動(dòng)畫發(fā)展初期助其一臂之力，但是在后期不斷發(fā)展的過程中卻成為動(dòng)畫發(fā)展的“枷鎖”。中國(guó)動(dòng)畫行業(yè)在發(fā)展的過程中非常熱衷于取材傳統(tǒng)文化題材，導(dǎo)致其原創(chuàng)題材相對(duì)較少，出現(xiàn)了題材單一、劇情乏味、人物單薄的問題。日本動(dòng)畫在發(fā)展的過程中卻非常重視對(duì)外來文化的吸收與借鑒，很多動(dòng)畫作品都是借鑒了國(guó)外題材。例如《中華小當(dāng)家》就是取材于中國(guó)的飲食文化。

三、中國(guó)動(dòng)畫與日本動(dòng)畫的形象差異

從造型方面進(jìn)行分析，中國(guó)動(dòng)畫造型包含了民族文化特點(diǎn)，一方面，注重吸收地方文化的精髓，如《大鬧天宮》中的人物造型就取材于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的相關(guān)內(nèi)容與形象；另一方面，戲曲對(duì)動(dòng)畫造型形象也有著重要的影響。在傳統(tǒng)戲曲的影響下，中國(guó)動(dòng)畫形成了強(qiáng)調(diào)動(dòng)作程式化的特點(diǎn)，在《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返葎?dòng)畫中都有著非常充分的體現(xiàn)。日本動(dòng)畫造型具有非常突出的民族特點(diǎn)，同時(shí)又與時(shí)代潮流相結(jié)合。日本動(dòng)畫大致可以劃分為兩種類型，一種是追求唯美的形象，如《X戰(zhàn)記》；另一種是Q版形象，如哆啦A夢(mèng)。從造型技法方面進(jìn)行分析，日本動(dòng)畫非常重視二維動(dòng)畫，即使現(xiàn)在三維動(dòng)畫盛行，日本動(dòng)畫中依舊非常重視用簡(jiǎn)單的筆畫勾勒角色形象。

四、中日動(dòng)畫之間差異的原因

（一）民族文化的影響

儒家思想在中國(guó)民族文化中有著深遠(yuǎn)的影響，中國(guó)動(dòng)畫同樣也受到了儒學(xué)思想的影響。儒家文化注重現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)致我國(guó)的大多數(shù)動(dòng)畫片中都強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，從而忽視了人本主義思想。在儒家中和之美的影響下，中國(guó)動(dòng)畫節(jié)奏風(fēng)格相對(duì)比較含蓄，人物性格表現(xiàn)較為中庸，在結(jié)局方面也大都是大團(tuán)圓的形式。這種傳統(tǒng)審美削弱了中國(guó)動(dòng)畫的表現(xiàn)力，結(jié)局毫無懸念可言。日本文化一直處于對(duì)外來文化模仿、學(xué)習(xí)、移植、改造的過程中，但是在改造的過程中也存在先進(jìn)文化水土不服、落后文化勢(shì)力殘余等問題，導(dǎo)致日本民族文化變形。日本動(dòng)畫中更加強(qiáng)調(diào)集體精神，如《高達(dá)》《灌籃高手》等動(dòng)畫中都體現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)精神。

（二）社會(huì)觀念的影響

中國(guó)從自然因素上來說，是一個(gè)幅員遼闊的國(guó)家，資源豐富，自然條件優(yōu)越。因此，中國(guó)動(dòng)畫喜好表現(xiàn)大場(chǎng)景，講究大制作，表現(xiàn)神話故事，把人物的服飾和故事的背景也是刻畫得絢麗多彩，將中國(guó)文化的博大和燦爛表現(xiàn)得淋漓盡致。因此，中國(guó)動(dòng)畫更多的是追求表現(xiàn)技法和畫面效果。日本是一個(gè)狹長(zhǎng)的島國(guó)，但是在這個(gè)狹窄地域有許多的美景，所以日本民族崇尚美，但日本自古以來自然災(zāi)害頻發(fā)。長(zhǎng)期以來，日本人?？吹降氖敲郎钥v即逝，頃刻化為烏有。因此日本人喜愛殘?jiān)?，喜愛初綻的蓓蕾和散落的花瓣兒。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為殘?jiān)?、花蕾、花落中潛藏著物哀，認(rèn)為死是最高的藝術(shù)，是一種瞬間美的表現(xiàn)。這樣我們就不難理解日本動(dòng)畫中經(jīng)常出現(xiàn)月亮、飄落的櫻花這樣的元素，也不難理解日本動(dòng)畫對(duì)死亡和戰(zhàn)爭(zhēng)的極力美化。

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（作者簡(jiǎn)介：嚴(yán)智威，男，本科，三明學(xué)院在讀，研究方向：動(dòng)畫）（責(zé)任編輯 劉冬楊）