摘 要：阿爾貝·加繆是二十世紀法國著名作家，他的代表作之一，小說《局外人》，反映了其關(guān)于荒誕的哲學思想。面對荒誕，如何選擇？加繆在小說中給出了與眾不同的選項，那就是反抗。

關(guān)鍵詞：加繆；局外人；荒誕

作者簡介：夏波（1971-），女，副教授，研究方向為法國文學、外語教學法。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-29--02

加繆是二十世紀法國偉大的作家，諾貝爾文學獎獲得者。加繆一生著作頗豐，其大部分作品主要圍繞兩個主題：荒誕與反抗。《局外人》是加繆的成名作和代表作之一，是20世紀西方文壇最具劃時代意義、最著名小說之一，也是一部反映其荒誕哲學思想的重要著作。

小說中的主人公默爾索是一個在生活中事事置身事外的局外人。母親在養(yǎng)老院去世，他請假去參加葬禮，全程沒掉一滴眼淚。葬禮后第二天，便同以前的女同事約會，甚至還一起去看了部滑稽影片。老板建議他去巴黎開設(shè)一個辦事處，他竟然以巴黎“很臟。有鴿子，有黑乎乎的院子?！睘橛赏窬芰恕，旣愐Y(jié)婚，他說他無所謂?，旣悊柲瑺査魇欠裾娴膼鬯?，他說“大概是不愛她”。一個周末，默爾索和鄰居去海邊游玩。在正午令人炫目的陽光下，在令人窒息的酷熱作用下，他莫名其妙地失手槍殺了一個阿拉伯人。在法庭上，他沒有請律師為他辯護，也拒絕向神甫懺悔以祈求寬?。凰罱K被判處死刑，但不是因為他的殺人行為本身，而是因為法官斷定他有一顆殘忍的殺人犯之心。世界的荒誕感由此而生。

荒誕，雖經(jīng)常被忽略，卻又實實在在無可置疑地籠罩世人。正如加繆所說，“荒誕感，在隨便哪條街上，都會直撲隨便哪個人的臉。這種荒誕感就這般赤裸裸叫人受不了，亮而無光，難以捉摸。”我們努力為世界賦予人性，得來的始終是冰冷的回應。世界從來都是非理性的，而人類的悲劇就在于妄圖用理性去解釋。

小說《局外人》發(fā)表于1942年， 正值第二次世界大戰(zhàn)時期。戰(zhàn)爭帶給人類無盡的苦難，數(shù)千萬鮮活的生命在戰(zhàn)場上瞬間隕逝，人同草芥。戰(zhàn)爭也給整整一代人的心靈留下了難以治愈的創(chuàng)傷，上帝不復存在了，舊日的信仰坍塌。人對未來不敢有任何規(guī)劃、奢望，因為在命運面前，普通人深感無力，只能屈從于命運，做命運的玩偶。為什么世界如此瘋狂、荒誕？人們茫然不知所措，深感自己身處的世界是一個荒唐至極的世界，一個沒有理性的世界，人渴望找到精神上的出路?；恼Q文學正是這種精神上的空虛在文學藝術(shù)上的反映。

如果人生沒有意義，是否還值得過活？就好像《西西弗神話》描述的，西西弗永遠在重復著將滾落的石頭推上山的動作。于他，生命是無盡的苦難還是終于得來的救贖？面對荒誕，不同的作家給出了不同的人生選擇。薩特和加繆是兩位存在主義代表作家，兩人均在各自的哲學思想及文學作品中對荒誕進行過闡釋。但是顯然，這兩位偉大的作家對荒誕的側(cè)重點是不同的。薩特認為“世界是荒謬的，人生是痛苦的”。認為人與人之間必然是沖突、抗爭與殘酷，充滿了丑惡和罪行，一切都是荒謬的。而人只是這個荒謬、冷酷處境中的一個痛苦的人，世界給人的只能是無盡的苦悶、失望、悲觀消極，人生是痛苦的。而加繆說：“我所感興趣的不是發(fā)現(xiàn)荒誕，而是荒誕產(chǎn)生的何結(jié)果?！彼J為人自身具有意義，因為人活著需要一個意義。人在與向死而生的自身宿命抗爭的過程中，肯定了自我。薩特否認既定人性的存在，而加繆不僅相信人性，而且相信人性彰顯的價值。

《局外人》這部作品體現(xiàn)了加繆關(guān)于荒誕的哲學思想。作家最初對默爾索這個人物的刻畫，讓我們看到了生活的荒誕和在命運面前人的無力感。對法庭賦予日常生活中那些毫無意義的行為的意義，他沒有做任何的反抗；法庭不公正，他也沒有任何的失望。小說中間接引語的使用更是強化了這種人物缺失感。默爾索就像一個機器人一樣，不設(shè)想什么，也不說什么，只是被動的經(jīng)歷著法庭中所發(fā)生的一切。這種被動與他的人生的態(tài)度是吻合的。他厭倦了日復一日毫無激情的生活，對于種種社會規(guī)約，他都選擇無視。小說中外聚焦的敘事手法使得敘述者以一種“非人格化”的冷漠態(tài)度敘述其“所見所聞”。讀者無法感知默爾索的內(nèi)心世界，他外在的一舉一動，似乎與他本人格格不入。事實上，默爾索只是喜歡簡單的生活而已。沒有紛繁復雜，不需要種種解釋。他與周遭環(huán)境格格不入的行為舉止并不是他本人的意愿，也跟他的人生觀無關(guān)。只是世俗的眼光對他的偏見造成的。在法庭看來，默爾索生來就是一個罪犯，因為他在母親的葬禮上竟然沒有掉眼淚。加繆認為荒誕就源于這種非理性的一面。誠然，默爾索沒有很好地為自己辯解，他似乎對發(fā)生在自己身上的故事并不感興趣，所有事情的發(fā)生似乎都與他無關(guān)。他不認為自己犯了罪。他既不焦慮也不內(nèi)疚，他唯一感到的是麻木?！胺ü佟笨吹搅怂幸活w鐵石心腸，他不愛自己的母親，可以想象得到，在這種情況下他的辯護只是徒勞。默爾索帶著一種事不關(guān)己的態(tài)度見證了自己的審訊過程。他發(fā)現(xiàn)自己根本不了解自己，因為人們控訴他以一顆罪犯之心去埋葬自己的母親。但是最終他坦然地接受了死刑的判決，在臨刑的前夜，他覺得自己過去是幸福的，現(xiàn)在也是幸福的。甚至還大膽說出“為了使我感到不那么孤獨，我還希望處決我的那一天有很多人來觀看，希望他們對我報以仇恨的喊叫聲。”這樣的驚人之語。被判死罪，非但沒有恐懼的想自殺，卻還深感幸福，這不呰于是在荒誕面前最有力的反抗。這是默爾索的選擇，也是加繆的。他在《西西弗神話》中向我們提出了一個關(guān)于生命的根本性的問題?！爸挥幸粋€是真正嚴肅的哲學問題，那就是自殺。判斷生命是否值得活下去，也就回答了這個哲學根本問題……”自殺就等于是宣布認為人生不值得活下去。在感到荒誕之前，自由始終只是人的一個幻覺。人實際上一直活在常規(guī)與習慣的桎梏下。自殺就意味著人承認了，甚至是本能地認識到了這種習慣的荒誕性。對荒誕的發(fā)現(xiàn)使人意識到他精神上和行動上的自由。人得以以新的視角來審視他的孤獨、悲傷，焦慮和死亡，從此拒絕死亡將代替自殺的意念，因為自殺，從某種程度上就等于認同荒誕。加繆拒絕自殺，因為意識會隨自殺而消失，自殺抹殺了問題，但是卻并沒有解決問題。因此，這個選項被排除了。“希望”也不行，希望與荒誕相對。加繆選擇反抗。在與人類的境遇進行持久的反抗中，人會發(fā)現(xiàn)真正的自由。因為反抗會賦予生命以意義，以價值，會重塑他的偉大和尊嚴。既然生命是無意義的，那么人就擁有了選擇如何活著的自由。人從此以一種不同的眼光看待世界，拒絕他們的命運，超越他們的境遇，去戰(zhàn)勝死亡，通過斗爭、創(chuàng)造去否定虛無。反抗、迎接挑戰(zhàn)、不屈服于人類的境遇。只有這些行為能夠賦予生命以價值，維護人的尊嚴，彰顯人的智慧和驕傲。

小說《局外人》自從發(fā)表以來，一再重版，印數(shù)突破千萬冊。加繆通過塑造默爾索這個行為不合常規(guī)、凡事置身事外的“局外人”形象，充分揭示了這個世界的荒誕及社會對人的異化。默爾索這個荒誕人，看似冷漠觀世，實則是一個勇于挑戰(zhàn)荒誕的反抗者。加繆在揭示世界的荒誕的同時沒有選擇屈從命運，而是主張在荒誕中奮起抗爭，在絕望中堅持真理和正義。他為世人指出了一條光明之路。

參考文獻：

[1]加繆.加繆讀本[M].北京：人民文學出版社.2012年版.

[2]加繆.西西弗神話[M].上海：上海譯文出版社，2013年版.

[3]托馬斯·R·弗林.存在主義簡論[M].北京：外語教學與研究出版社.2013年版.

[4]何艷芬.加繆傳[M].吉林：時代文藝出版社.2013年版.endprint