得民心未必得天下

林欣浩

秦帝國(guó)為什么會(huì)滅亡？役使民力過(guò)重。用老話說(shuō)，這叫“失民心者失天下”。那么，首先扛起造反大旗的陳勝、吳廣，又為什么能稱霸一方呢？為什么偏偏是陳勝、吳廣，而不是其他的造反者呢？是不是因?yàn)殛悇?、吳廣有什么過(guò)人之處呢？

不是。

我們看多了歷史書(shū)，很容易會(huì)覺(jué)得造反這事其實(shí)不難。你看，書(shū)上都寫(xiě)了：某朝末年，民不聊生，某某英雄造反，成功了。另一朝末年，民不聊生，某某英雄造反，又成功了。這成功率還挺高的嘛！

其實(shí)，并不是只有“某朝末年”才有百姓造反，也不是只有“民不聊生”的時(shí)候才會(huì)有“英雄出世”。百姓造反什么時(shí)候都有，什么結(jié)果都有。

因?yàn)樗^的“民不聊生”“民心思變”都是史學(xué)家的事后之言，是站在后人的角度，先看到王朝滅亡的事實(shí)，再倒推出“民不聊生”的起因。身處歷史之中的民間英雄們，他們可不知道自己正值可以大展宏圖的“王朝末年”，還是國(guó)力尚足的“太平年間”。他們也顧不上考慮這件事，情勢(shì)逼人，反了也就反了，能反出什么結(jié)果來(lái)，不試試誰(shuí)也不知道。

絕大多數(shù)的結(jié)果，都是悲劇。

陳勝、吳廣能掀起反秦的大旗，幾乎席卷大秦的半壁江山，不能說(shuō)一點(diǎn)兒過(guò)人之處都沒(méi)有。但是，他們的能力并沒(méi)有超過(guò)歷史上那些只占了幾個(gè)縣城就被剿滅的流寇。

陳勝、吳廣能夠在歷史上留下名字，是因?yàn)樗麄兤鹗碌臅r(shí)候正好趕上秦政權(quán)崩潰的臨界點(diǎn)。假如他們沒(méi)有趕上，也會(huì)有其他什么張三李四之流的趕上。到那個(gè)時(shí)候，被歌頌的就是張三或李四了。

所以，是歷史創(chuàng)造了陳勝、吳廣，而不是他們創(chuàng)造了歷史。

對(duì)于陳勝、吳廣的成就，常見(jiàn)的解釋是“得民心者得天下”。

我們知道有一句話叫“得民心者得天下，失民心者失天下”。這是儒家的史學(xué)觀，認(rèn)為人間萬(wàn)物的根本大道是“仁”，君王施仁政就可以“得民心”，“得民心”就“得天下”。君王施暴政則會(huì)“失民心”，“失民心”就會(huì)“失天下”。

這句話后半句沒(méi)有問(wèn)題，秦帝國(guó)的崩潰就是例子。

但是前半句有問(wèn)題。

問(wèn)題的關(guān)鍵就在于：廣大百姓的理念是“趨樂(lè)避苦”。在老百姓被逼到絕路的時(shí)候，“民心”的作用非常明顯，決定了百姓們支持哪個(gè)政權(quán)。可是在尚有一絲活路的情況下，你再“得民心”，也很少有人愿意冒著被殺的風(fēng)險(xiǎn)放棄家園去跟你造反。百姓不在乎哪一方更正義，百姓只想茍活而已。

我們可能會(huì)有一種印象：大眾總代表著進(jìn)步，老百姓都是公正的道德審判員，自覺(jué)地站在道德水平高的那一邊。

事實(shí)恐怕不全是這樣。

否則，怎么會(huì)有魯迅筆下“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的麻木的中國(guó)人？

事實(shí)是，那時(shí)的大部分百姓未必有多高的道德覺(jué)悟，只有“趨樂(lè)避苦”的人性本能。正義的口號(hào)喊一喊可以。要我去犧牲？對(duì)不起，您去吧，我的命就一條，我可不去，人死了就什么都沒(méi)有了呀。

人的本性如此，不用避諱，也不用苛求。

編者注：此文原標(biāo)題為《農(nóng)民起義都是正義的嗎？》

（摘自《哇，歷史原來(lái)可以這樣學(xué)1》四川少年兒童出版社 圖/王建峰）