木木

古人說(shuō)，人生有四大喜事：久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。

喜事之所以為喜事，正是因?yàn)檫^(guò)于難得；那些不太難得或者很容易就能得到的東西，調(diào)動(dòng)人類幸福感生發(fā)的作用就比較有限，也往往很難得到人們的珍惜，當(dāng)然就無(wú)所謂喜不喜的了。就此而言，當(dāng)代人與古人相比，人生就顯得比較無(wú)趣。那些能讓古人激動(dòng)上老半天的所謂喜事兒，到了當(dāng)代人這里，往往都是“灑灑水”。

比如啊，“久旱逢甘霖”，城里人就別提了，旱不旱的好像跟他們一點(diǎn)兒關(guān)系也沒(méi)有，天氣熱，就在空調(diào)房里躲它個(gè)十天半個(gè)月不出來(lái)，下不下雨你看著辦；即使是老農(nóng)民，好像也無(wú)所謂，你旱，我有機(jī)井，地照樣澆，突然下點(diǎn)兒雨，高興高興是可以的，要非說(shuō)是喜事不可，那就有點(diǎn)兒矯情了。

再比如啊，“他鄉(xiāng)遇故知”，這種事情對(duì)當(dāng)代人而言，似乎就更沒(méi)所謂了：一是，即使隔了十萬(wàn)八千里，也能隨時(shí)隨地通話、視頻，他鄉(xiāng)遇不遇的，也就無(wú)所謂了；二是，沒(méi)準(zhǔn)兒遇到了，反而失了新鮮勁兒，閑聊兩句之后，也就各自捧著手機(jī)低頭看“朋友圈”了，遇到了還不如沒(méi)遇到；三是，知心者從來(lái)難得，古時(shí)候如此，現(xiàn)在也沒(méi)好到哪兒去，甚至還不如古時(shí)候，既然壓根兒就沒(méi)什么“故知”，那么他鄉(xiāng)遇到的，大多也是俗友，又何必浪費(fèi)感情呢？最要命的是第四點(diǎn)，正想躲在沒(méi)人認(rèn)識(shí)之處干點(diǎn)兒壞事兒呢，冷不丁撞出來(lái)一個(gè)半熟臉兒，好事泡湯，誰(shuí)還高興得起來(lái)。

“洞房花燭夜”，就更有點(diǎn)兒煞風(fēng)景。當(dāng)代人自由自在，無(wú)拘無(wú)束，于男女本能之事上，當(dāng)然也不例外，兩情相悅，情到濃時(shí)，管他是不是洞房，有沒(méi)有花燭，先自由了再說(shuō)，因此，等真有了洞房、花燭之時(shí)，哪兒還激動(dòng)得起來(lái)，如果再想起房貸、車貸還要再還二三十年之類的俗事兒，估計(jì)就更壞菜。當(dāng)然還有“金榜題名”，似乎也用不著提，此“金榜”與彼“金榜”，原本就不是一回事，因此喜不喜的，就得兩說(shuō)了。

能讓現(xiàn)在的人連呼“大喜”并且幸福感爆棚的事情，好像還真不太多。也是，時(shí)代發(fā)展得太快，技術(shù)進(jìn)步的速度也是日新月異，花花世界，世界花花，總被光怪陸離的東西包圍著，人的神經(jīng)當(dāng)然就被磨礪得越來(lái)越不敏感，感知幸福的能力似乎就退化得挺快。尤其比較喜感的是，相較于古人“幸福源”的多元化，當(dāng)代人的幸福來(lái)源，好像越來(lái)越固化于“孔方兄”的身上。

王健林曾經(jīng)設(shè)定過(guò)“先掙它一個(gè)億”的小目標(biāo)，不過(guò)，這樣的小目標(biāo)完成了，對(duì)他而言，也不過(guò)又完成了一個(gè)工作罷了，跟幸福是不搭邊兒的。而對(duì)絕大多數(shù)人而言，突然被一個(gè)億砸中腦袋，那當(dāng)然就得幸福得昏死過(guò)去了，但這樣的“死法兒”，大約也只能想一想、夢(mèng)一夢(mèng)。

其實(shí)，由“孔方兄”饋贈(zèng)的“幸?！?，古人也經(jīng)常地想、經(jīng)常地夢(mèng)，不過(guò)，除此之外，古人的夢(mèng)想還很多，實(shí)現(xiàn)了，那就幸福得不要不要的，即使實(shí)現(xiàn)不了，比如夢(mèng)想著成仙成道，夢(mèng)想著娶到了狐貍精，也能明顯地感覺到他們心里已經(jīng)美滋滋到不得了。從這個(gè)角度說(shuō)，古人感知幸福的能力實(shí)在比今天的人強(qiáng)不少，而這種能力越強(qiáng)，大約人生總歸是越幸福吧。如此說(shuō)來(lái)，科技越發(fā)達(dá)，物質(zhì)越豐富，人們的生活反而越容易幸福感缺失，這多多少少都算是一件很奇怪的事情吧。