孫皓 尹允鎮(zhèn)

[摘 要]

《春香傳》屬于盤索里類小說，在韓國(guó)古典文學(xué)史上具有重要地位。通過文獻(xiàn)調(diào)查的方式并結(jié)合《朝鮮王朝實(shí)錄》中記錄的部分史實(shí)，對(duì)《春香傳》中的身份制度、妓生制度、御史制度進(jìn)行解讀，可以幫助讀者和研究者正確理解《春香傳》的作品內(nèi)容，同時(shí)為小說《春香傳》的外部研究開拓思路。

[關(guān)鍵詞]

《春香傳》；身份制度；御史制度；外部研究

[中圖分類號(hào)] I312 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 10022007（2017

）04003807

[收稿日期] 2017-01-10

[作者簡(jiǎn)介]

1.孫皓，男，長(zhǎng)春師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院講師，文學(xué)博士，研究方向?yàn)橹许n比較文學(xué)。2.尹允鎮(zhèn)，男，朝鮮族，吉林大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)朝鮮文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，研究方向?yàn)轫n國(guó)文學(xué)及中韓比較文學(xué)。（長(zhǎng)春 130000）

《春香傳》屬于韓國(guó)古典文學(xué)中的盤索里類小說，它以實(shí)學(xué)思想為基礎(chǔ)，通過描寫春香和李夢(mèng)龍跨越階級(jí)界限的愛情故事諷刺當(dāng)時(shí)的朝鮮王朝社會(huì)，進(jìn)而喚得讀者的共鳴。

韓國(guó)學(xué)界關(guān)于《春香傳》的研究始于上世紀(jì)二三十年代。1922年，日本人麻生璣次在雜志《朝鮮》上發(fā)表了介紹《春香傳》的文章，從此《春香傳》進(jìn)入了大眾視野。金炯敦將“署名為風(fēng)流郎的人在1932年《別乾坤》12月號(hào)上發(fā)表的《春香真的是美人么？》”看作是《春香傳》研究的起點(diǎn)。[1]（1）80年的時(shí)間里，研究者們先后在小說的異本、主題、人物、情節(jié)、與中國(guó)古典文學(xué)的關(guān)系等方面取得了豐碩的研究成果。國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于《春香傳》的研究始于東方文學(xué)研究，是伴隨著東方文學(xué)作品譯介活動(dòng)共同開展起來的。1956年，《春香傳》的首個(gè)中文譯本與國(guó)內(nèi)讀者見面 朝鮮作家同盟出版社于1954 年以原始盤索里唱?jiǎng)樗{(lán)本出版了小說《春香傳》。1956年7月，冰蔚、張友鸞二人翻譯的《春香傳》由作家出版社出版。同年7月，人民文學(xué)出版社也出版了署名“冰蔚、木弟”的《春香傳》譯本，根據(jù)版權(quán)頁(yè)記載，此譯本在1960年8月才進(jìn)行首次印刷。 ，但是在上世紀(jì)五六十年代國(guó)內(nèi)外嚴(yán)峻形勢(shì)的影響下，國(guó)內(nèi)學(xué)界在隨后很長(zhǎng)一段時(shí)間里，長(zhǎng)期依附于“作品社會(huì)歷史背景考察”“作品思想內(nèi)容定性評(píng)估”“作品基本形象成分劃分”“作品藝術(shù)特色鑒賞簡(jiǎn)述”四段式模式對(duì)東方文學(xué)作品進(jìn)行外部研究。然而這種公式化的研究方法使得《春香傳》研究表現(xiàn)出一些較為庸俗的社會(huì)學(xué)意味。[2]（15）盡管從上世紀(jì)90年代初期開始，這種研究?jī)A向有了明顯改善，但是這期間的很多觀點(diǎn)和研究成果仍被廣泛轉(zhuǎn)載并引用至今。

可以說，國(guó)內(nèi)學(xué)者圍繞小說《春香傳》所進(jìn)行的文學(xué)內(nèi)部研究風(fēng)生水起，而研究史中對(duì)《春香傳》進(jìn)行文學(xué)外部研究的成果并不多見。《春香傳》的藝術(shù)魅力即在于作品將青年男女之間的愛情故事巧妙地架構(gòu)在了朝鮮王朝的諸多社會(huì)制度之上。因此，對(duì)《春香傳》進(jìn)行外部研究，合理解讀當(dāng)時(shí)朝鮮王朝的社會(huì)制度是如何反映在小說當(dāng)中以及這些社會(huì)制度對(duì)小說主人公的行為產(chǎn)生了何種影響，這些將有助于讀者（研究者）更好地理解小說《春香傳》的精神內(nèi)涵。

本文擬采用文獻(xiàn)調(diào)查的方式，同時(shí)結(jié)合《朝鮮王朝實(shí)錄》中記錄的部分史實(shí)，對(duì)朝鮮王朝中、后期的身份制度、妓生制度、御史制度進(jìn)行解讀，可以為正確開展小說《春香傳》的外部研究開拓思路。鑒于盤索里類小說異本豐富的特點(diǎn)，本文中的《春香傳》在廣義上指代由“春香故事”為骨架所構(gòu)成的龐大異本群；狹義上指代的是完版八十四張本《烈女春香守節(jié)歌》。

一、朝鮮王朝社會(huì)身份制度概觀

朝鮮王朝實(shí)行嚴(yán)苛的社會(huì)身份制度，法律上大體將整個(gè)社會(huì)階層分為“良人”與“賤民”，此種社會(huì)身份制度也被稱作“良賤制”。盡管如此，“良賤制”實(shí)際上卻是在“班常制”的體系之下運(yùn)行的，即一種用以區(qū)分作為支配階級(jí)的貴族和作為被支配階級(jí)的常民之間的身份制度。從概念上看，“良人”與“賤民”相對(duì)；“兩班”與“常民”相對(duì)。除最高的權(quán)利統(tǒng)治者之外，其他各社會(huì)階層可以細(xì)分為兩班（以官職為中心編成文、武兩班）、中人、常民、賤民。具體內(nèi)容見下表：

表1 朝鮮王朝社會(huì)身份制度劃分表

分類 功能與義務(wù) 具體人群

兩班

經(jīng)濟(jì)上：地主階級(jí)（多土地、多奴婢）

地主特權(quán)階級(jí)，可以免除國(guó)家服役

政治上：官僚階級(jí)

通過科舉獲得官職、有教養(yǎng)

士大夫和兩班都可以憑借身份上的優(yōu)勢(shì)參加科舉并且獲得官職，從這點(diǎn)上看兩者性質(zhì)相似。但是二者也有一些細(xì)微差別，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響也不盡相同。由于朝鮮王朝時(shí)期的科舉制度相對(duì)封閉，只有兩班的子弟才可以參加科舉考試，常民的子弟無法參加科舉考試。因此，兩班的子孫便世襲著兩班的家庭出身，隨著兩班層的不斷擴(kuò)大，他們?cè)诘胤缴鐣?huì)形成了強(qiáng)大的支配勢(shì)力，通過形成的兩班自治組織輔佐地方守令，參與地方統(tǒng)治。

良人 中人

擔(dān)任專業(yè)性技術(shù)職務(wù)或者行政實(shí)務(wù)

不能世襲職役、參加科舉

庶吏：在中央官?gòu)d擔(dān)任行政業(yè)務(wù)的下級(jí)官吏

鄉(xiāng)吏：擔(dān)當(dāng)?shù)胤叫姓南录?jí)官吏

技術(shù)官：口譯官、醫(yī)官、（法）律官等專業(yè)性技術(shù)人員

庶孽：母親為妾的兩班子弟

常民

農(nóng)民：負(fù)擔(dān)租稅、貢納、服役

手工業(yè)者：從事官辦、民辦手工業(yè)、負(fù)擔(dān)工廠稅

商人：在國(guó)家統(tǒng)制下，從事商業(yè)活動(dòng)，負(fù)擔(dān)商人稅

褓商：游走各地售賣織物或化妝品的人。制造國(guó)家需要的東西并上交，有要事時(shí)候被動(dòng)用。

市廛商人：滯留某地售賣東西的人

賤民 從事各種被認(rèn)為是卑賤的事情 私奴婢、僧侶、白丁、巫女、廣大、杠夫、妓生、工匠等“八賤”

從小說《春香傳》設(shè)定的人物的社會(huì)身份看，《春香傳》中主要出現(xiàn)了四個(gè)代表兩班階級(jí)的人物：即李夢(mèng)龍、卞學(xué)道、成參判、李使道；四個(gè)代表賤民階級(jí)的人物：即春香、月梅、房子、香丹。小說《春香傳》將春香和李夢(mèng)龍的愛情故事架構(gòu)在天差地別的社會(huì)身份制度之上，通過主人公春香所采取的一系列行為替當(dāng)時(shí)朝鮮王朝的普通民眾對(duì)整個(gè)朝鮮王朝社會(huì)進(jìn)行控訴。endprint

二、朝鮮王朝的妓生制度

目前，學(xué)界普遍將由“春香故事”構(gòu)成的龐大《春香傳》異本群劃分成妓生類《春香傳》和非妓生類《春香傳》，決定不同異本歸屬的便是春香的身份。根據(jù)不同異本的內(nèi)容，決定春香身份的關(guān)鍵性因素在于春香與李夢(mèng)龍初夜前，春香是否向李夢(mèng)龍索要了“不忘記”（情人誓言）。如果要求了，春香的身份就是賤民階級(jí)的妓生，反之則是兩班階級(jí)的庶女。從申在孝版本的《男唱春香歌》，到完版本系列的《烈女春香守節(jié)歌》，再到新小說《獄中花》，春香都被設(shè)定為兩班成參判的庶女。[3]（187）

韓國(guó)標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)大詞典對(duì)“庶”字定義如下：“庶—”（接在一部分名詞前）①表示非本妻親身所生之人的前綴。如：庶子女；②表示非本妻之意的前綴，如：庶母。再看由“庶—”構(gòu)成的派生詞：①“庶女”：妾所生的女兒；②“庶子”：貴族和良民 良民指兩班和賤民中間階層中不服賤役的百姓。社會(huì)底層的人中，賤民需要服“身役”（奴婢役）；而良民需要服“良役”（從16—60歲良民中挑選，向國(guó)家服的勞役）。 女性所生的兒子；③“孽子”：貴族和賤民女性所生的兒子；④“庶孽”：庶子和孽子的并稱。一般來說，兩班階級(jí)的女性都做正室夫人，那么，“庶女”的母親應(yīng)該是除了兩班和良民階級(jí)女性之外的女性?！笆钡亩x也從另一方面解釋了春香母親月梅與春香父親成參判的關(guān)系，即月梅是成參判在南原做官時(shí)納的妾。這一身份設(shè)定與完版八十四張本系列異本中，開篇月梅與成參判二人虔誠(chéng)求子的情節(jié)相吻合，至于當(dāng)時(shí)的地方官吏是否可以隨便納妾?jiǎng)t要另當(dāng)別論。月梅的社會(huì)身份在小說中有明確交代：

當(dāng)時(shí)， 全羅道南原有個(gè)叫月梅的藝妓，聞名于三南地區(qū)。后來，月梅與奉勸自己早日結(jié)束藝妓生涯的貴族男子成參判成了家，可惜年過四十仍然膝下無子。[4]（6）

“妓”，在韓國(guó)語(yǔ)中被統(tǒng)稱為“妓生”。如前文所述，妓生與私奴婢、僧侶、白丁、巫女、廣大、杠夫、工匠一道同屬賤民階級(jí)，即屬于社會(huì)最底層人群。韓國(guó)標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)大辭典將“妓生”定義為：在宴席或酒桌上以歌、舞或風(fēng)流助興為職業(yè)的女人；朝鮮民族文化大百科中將“妓生”定義為：傳統(tǒng)社會(huì)中，在宴席或酒桌上以歌、舞、風(fēng)流為在座者助興，并以此為業(yè)的女人?？梢?，簡(jiǎn)單理解所謂的“妓生”，主要是指在酒桌上陪酒的女子，而且是她們所從事的一種職業(yè)（或者謀生的手段）。

關(guān)于妓生的來源有“巫女來源說”和“戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜來源說”等?！拔着畞碓凑f”認(rèn)為妓生出現(xiàn)于古代社會(huì)從最初的母權(quán)社會(huì)向父權(quán)社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期。因此，妓生出現(xiàn)在男性掌握社會(huì)主導(dǎo)權(quán)之后。在母權(quán)社會(huì)中，巫女本身就是神一般的存在，但是隨著祭政一致的原始神權(quán)社會(huì)開始崩潰，男性巫神開始作為長(zhǎng)者，意在王權(quán)，巫女的地位逐漸衰退。在此過程中，在巫樂藝能方面有較高造詣的玩耍、游戲開始服務(wù)于王權(quán)組織，成為女樂的歌尺或者舞尺進(jìn)而演變成為妓生?！皯?zhàn)爭(zhēng)俘虜來源說”則認(rèn)為從女性司祭者被神圣化的原始神權(quán)社會(huì)土崩瓦解，直到父權(quán)社會(huì)建立期間，開始了依靠武力進(jìn)行的宗族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)敗國(guó)的人會(huì)被處死或者變成戰(zhàn)利品進(jìn)而成為奴隸或者婢子。如果婢子出身良家而又才貌雙全的話，她們就會(huì)被稱為奢侈奴隸。新羅滅亡百濟(jì)之時(shí)，百濟(jì)的階伯將軍擔(dān)心自己的家人淪為奴婢，便親手殺掉他們，宮女們?cè)诼浠◣r自殺也是出于此原因。李瀷在《星湖僿說》中提及妓生始于“楊水尺”。楊水尺即柳器匠，這些人既沒有所屬的社會(huì)群體也不從事勞工，一直流浪生活，通過販賣柳樹制成的簸箕或者蒲籃為生。后來，這些人以男女奴婢的名義寫入邑籍，其中長(zhǎng)相美麗的女子被選出進(jìn)行歌舞訓(xùn)練，從而成為妓生。因此，“妓”與“婢”應(yīng)屬同類，但是“婢”比“妓”出現(xiàn)時(shí)間早?？梢哉f“妓”也好、“婢”也罷，都源于一個(gè)社會(huì)的分化過程。朝鮮王朝時(shí)期，妓生制度是由官?gòu)d設(shè)立的，身為官妓的妓生主要從高麗時(shí)期從事女樂作用的妓生中分化出來，再細(xì)分成醫(yī)女、針線婢、慰安婢等活動(dòng)在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。因此，官妓可以是醫(yī)女，也可以是在尚房做針線活的尚房妓生，或者在舉行宴會(huì)活動(dòng)時(shí)候負(fù)責(zé)歌、舞，同時(shí)還要熟練演奏玄鶴琴、伽倻琴等樂器。根據(jù)朝鮮朝時(shí)期嚴(yán)格的內(nèi)外法，即便是婦女患病也很難接受治療，于是就需要醫(yī)女存在，而且在宮中，負(fù)責(zé)做針線活的針婢也由妓生充當(dāng)。因此，除了負(fù)責(zé)歌舞的妓生之外，還有隸屬尚醫(yī)司尚房的醫(yī)女、針線婢。因?yàn)樗齻兺瑫r(shí)還要為男性患者治病，所以也被稱為藥房妓生或尚房妓生。但是隨著時(shí)間的流逝，大部分妓生成為邊防軍人的“慰安婦”，使得妓生變化成為娼妓。

妓生也可以分為“官妓”與“私妓”。關(guān)于是否存在私妓說法不一。有學(xué)者認(rèn)為相對(duì)于官妓，可能存在個(gè)人性質(zhì)的家妓或私妓（按照中國(guó)的妓女制度）。但是在朝鮮王朝，證明妓生主體性的東西就是妓籍，家妓和私妓是不能寫進(jìn)妓籍的，因此她們并不是嚴(yán)格意義上的妓生。[5]（4～8）本文認(rèn)為私妓應(yīng)該是存在的，只不過作為個(gè)人性質(zhì)的妓生，并不從事與官妓相同的職役。

其中，官妓還可以再分為兩類：京城的京妓與地方的鄉(xiāng)妓。京妓歸掌樂院所屬，比地方上的鄉(xiāng)妓的妓藝更高，她們多以歌舞為主業(yè)，一般出現(xiàn)在宮中宴會(huì)之上，人數(shù)達(dá)百余名。京城中的官妓多為“有夫妓”，與之相反，地方上的鄉(xiāng)妓多為沒有丈夫的“無夫妓”，一般每個(gè)官?gòu)d中至少有十五至二十人不等，她們主要為當(dāng)?shù)毓倮簟笆貜d”。妓生所處的妓房原則上是不允許貴族出入的，如果需要妓生助興，需要將她們喚至貴族飲酒、玩耍的場(chǎng)所。因此與京妓相比，鄉(xiāng)妓更容易得到地方官吏的垂青。為了接待中國(guó)和日本的使臣，鄉(xiāng)妓一般還被安置在這些使臣經(jīng)過的郡邑。平安道的平壤、寧邊，定州；黃海道的海州、安獄、豐川、黃州；咸鏡道、慶尚道和忠清道諸郡邑都有鄉(xiāng)妓，較大郡邑的鄉(xiāng)妓多達(dá)百人。

由于官妓含有“官家之物”的含義，因此其居住地是不可以隨意變化的。除非做妾，否則一輩子都無法擺脫妓生的身份。同時(shí)，也不能隨心所欲進(jìn)行“守節(jié)”，如果執(zhí)意守節(jié)，則要遭受官?gòu)d的嚴(yán)酷懲罰。官吏帶走官妓有以下幾種方法：[5]（18～19）一是在郡守的關(guān)照下不需要進(jìn)行任何補(bǔ)償直接帶走，如一些出公差來到地方上的官吏將自己心儀的妓生帶走，此種情形不多見。二是代婢定屬 也有寫作“代婢呈贖”的。當(dāng)然，如果年事已高需要退出妓生行業(yè)或者患病的話也通過此方法。 ，即官妓一旦被帶走，需要用其他妓生補(bǔ)充空位（多為自己的女兒或者侄女）并寫入妓籍，此種情形屢見不鮮。如1895年的“官奴妓婢案”，郡妓生28人中，蘭姬、雪月、錦香、玉蓉四人被標(biāo)示為“納代頉案”，從妓籍中除名，玉心、蘭草、柳香、榴紅四人補(bǔ)充入籍。三是以“選上妓”的身份上京做京妓。京妓除了原來就居住在京城的妓生之外，還有一部分是從地方選拔上去的，一些觀察使和奉命使臣也可以將地方官?gòu)d的鄉(xiāng)妓帶走。endprint

如果說妓生僅僅是唱歌跳舞，陪酒作樂偶爾提供性服務(wù)的話，這只能說明妓生的歷史存在性。妓生還有一項(xiàng)重要的使命就是需要服“妓役”，而且妓役在整個(gè)朝鮮王朝近代史上都是被納入到國(guó)役體系內(nèi)的。在朝鮮王朝，一般良人和賤民都需要擔(dān)負(fù)自己所固有的“役”。官妓需要登記到妓籍之上，進(jìn)行定期點(diǎn)考。因此，所有妓生的姓名、職役以及相關(guān)變動(dòng)事宜都要記錄在妓籍之上進(jìn)行保管。

《春香傳》中的新官卞學(xué)道來到南原府的第一件事便是進(jìn)行妓生點(diǎn)考，即按照妓籍上的記錄逐一點(diǎn)名，查看妓生的姿色，進(jìn)而為上級(jí)官吏挑選滿意的妓生。登記在妓籍上的妓生一般都是十五歲左右，那時(shí)就已經(jīng)對(duì)語(yǔ)言、舉止、音律、舞蹈、書畫等方面有了一定的造詣。由于妓生屬于賤民，因此在官員呼點(diǎn)之時(shí)需要及時(shí)答應(yīng)。妓生一旦被寫入妓籍就無法擺脫賤民這種身份上的束縛。即便是妓生與貴族所生子女，也要根據(jù)“賤者隨母法” 源于高麗時(shí)代的奴婢世傳法，奴婢等賤人的身份世襲和所有關(guān)系歸屬依據(jù)其母親的身份等級(jí)而定。 的規(guī)定，兒子成為奴婢，女兒成為妓生。

承文院提調(diào)啟曰：“走回唐人力文明，則圣節(jié)使行次入送，其一時(shí)逃來金息苦，以我國(guó)女人之生，不為解送，使居內(nèi)地矣。然從母法，乃我國(guó)之私法，而中朝則皆從父。若中朝怪而問息苦存否，托以病死，殊無誠(chéng)信之意，請(qǐng)解送。”【此左參贊申光漢意。】傳曰：“如啟。”[6]

從小說《春香傳》的內(nèi)容看，月梅是與成參判在一起之后才擺脫妓生生涯的。如前文所述，妓生若要退籍需要補(bǔ)充親人進(jìn)行“接班”，可是根據(jù)小說的內(nèi)容，春香并沒有登在妓籍之上，那么這一情節(jié)是否與當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度相矛盾呢？朝鮮王朝實(shí)錄事典中的“妓妾”一條為我們揭開了謎底。

妓妾，朝鮮王朝時(shí)期兩班男性所納的妓生。[7]朝鮮王朝時(shí)期，官吏將賤民身份中的妓生納作妾的行為被稱為“率蓄”，做妾的女性被稱為“妓（生）妾”。由于妓生是國(guó)家的公共財(cái)產(chǎn)，因此原則上將妓生帶走做妾的行為是違法的。可是實(shí)際上，到地方做官的兩班官僚在當(dāng)?shù)貙⒆约合矚g的官妓帶走做妾的行為早已司空見慣。朝鮮王朝的婚姻制度以一夫一妻制為原則，不承認(rèn)重婚，但是又不得不對(duì)地方官吏“率蓄”的行為采取默認(rèn)的態(tài)度。如果說做正室的“妻”是兩班階級(jí)為了延續(xù)家室而在同一社會(huì)階級(jí)中選擇的女性，那么“妾”則是兩班階級(jí)在社會(huì)下層階級(jí)女性中以私人的方式選擇的女性，其中多為女仆和妓生。《大明律》中的“官吏宿娼律”明確規(guī)定了朝鮮王朝的官吏和官妓的寢處規(guī)則，即通過法律限制地方守令不能隨意沾染妓生，地方官吏在妓生家中過夜會(huì)被處以六十仗刑。

《大明律》卷第二十五 刑律八 犯奸 官吏宿娼：凡官吏宿娼者杖六十，媒合人減一等。若官員子孫宿娼者罪亦如之附過。候蔭襲之日，降一等于邊遠(yuǎn)敘用。早稻田大學(xué)圖書館影印版。 由于身處中央的官職人員與家眷一起生活，以地方官吏身份下派到地方的兩班階級(jí)在接觸妓生之后將其納為妾的事情便接連不斷。

領(lǐng)議政南袞議：“憲府受教后，不即刷還者，果為非矣，自上斟酌罪之當(dāng)矣。但當(dāng)初憲府受教時(shí)， 臣見報(bào)府文移， 心竊以為未便， 屢與僚中， 議欲上達(dá)， 而因循未果。大抵贖身者， 非他無緣率畜 “畜”通“蓄”，蓄養(yǎng)之意。 者之比?！?/p>

李惟清、李荇、洪淑、李沆議：“邊將率私妾，則既有法矣。但此刷還，則乃新立之法，以此，士大夫多被推，果為騷擾，誠(chéng)如上教，定限，而限內(nèi)不送者，罪之為當(dāng)。且當(dāng)身不送者與到京產(chǎn)長(zhǎng)子枝不送者，亦有間隔矣。”[8]

率蓄行為在遠(yuǎn)離中央體制的平安道和咸鏡道地區(qū)發(fā)展程度更甚，在上至宗親下至朝廷官僚間蔓延開來。國(guó)家也會(huì)調(diào)查這些做妾的官妓，一旦發(fā)現(xiàn)便對(duì)其采取發(fā)回本邑的“刷還”政策，但是最終還是沒能根本杜絕率蓄現(xiàn)象的發(fā)生。

三、朝鮮王朝的御史制度

“暗行御史”是小說《春香傳》中男主人公李夢(mèng)龍科舉功成名就之后由朝廷所授的一個(gè)文官官職，也是原著小說中封建官吏卞學(xué)道被罷官的直接原因。下面從御史制度的沿革和職責(zé)權(quán)限兩個(gè)方面對(duì)御史制度進(jìn)行分析。

御史，相當(dāng)于中國(guó)的欽差大臣。朝鮮王朝的御史可以分為普通御史和暗行御史兩種。普通御史由吏曹任命，其行為是公開化的；而暗行御史是政府為了監(jiān)察地方官吏的政績(jī)與不正之風(fēng)而秘密派遣的使臣。[9]暗行御史從國(guó)王的心腹精英文臣所在的承政院、三司、藝文館等官署中的侍從官（堂下官）

正三品下階通訓(xùn)大夫以下，朝鮮王朝正三品文官官階。 中，經(jīng)過三政承推薦由國(guó)王親自任命。書面語(yǔ)中對(duì)暗行御史的稱呼為“繡衣使者”，最初從成宗時(shí)代開始派遣。16世紀(jì)起設(shè)立的暗行監(jiān)察史表現(xiàn)消極，并不能有效地行使職責(zé)。17世紀(jì)后，暗行御史被納入制度化范疇，擔(dān)任人員也主要從年輕的堂下官中進(jìn)行選拔。暗行御史的標(biāo)志為國(guó)王親賜的“封書”“事目”“馬牌”“鍮尺”，此制度于1829年被廢除。

以秘密的方式派遣特命使臣可以追溯到朝鮮朝初期。1392年，為了禁止義州等邊境地區(qū)進(jìn)行非法的越江貿(mào)易，派遣了朝鮮王朝最早的暗行御史。他們的主要任務(wù)是糾察守令、監(jiān)察地方官吏以及敬差官及土豪、鄉(xiāng)紳等地方勢(shì)力的非法貪虐。大約從太祖到太宗時(shí)期，為了強(qiáng)化守令的權(quán)限以及為中央集權(quán)體制服務(wù)，暗行御史主要用于集中糾察土豪鄉(xiāng)紳等地方勢(shì)力的非法行為。暗行監(jiān)察始于朝鮮王朝初期，1416年下派的“支應(yīng)使”和“察訪使”是關(guān)于暗行御史最早的記錄。

各道監(jiān)司、首領(lǐng)官及所過境內(nèi)守令外，各官守令毋得越境。各驛馬匹、各差備，定數(shù)相考，遐近分揀，酌量抄出，每三日遞番。司仆、司饔、司幕諸員等支應(yīng)各官色掌，毋得擅自歐打， 有遲緩事，則承政院進(jìn)告論罪。上項(xiàng)事件外，監(jiān)司、守令若有收斂民間、隱密人情者，令支應(yīng)使及察訪暗行捕捉，隨即啟聞?wù)撟?。從之。[10]

到了世宗時(shí)期，偶爾派遣暗行察訪，由于弊端多多而施行不利。此后，相繼派遣過敬差官、行臺(tái)和分臺(tái)暗行，但是并沒有持續(xù)進(jìn)行下去。如果說御史和監(jiān)察官主要用于預(yù)防腐敗，那么暗行御史則用于揭露腐敗。由于暗行御史過于年輕，對(duì)腐敗只能揭露而無法調(diào)查，即便是揭露了腐敗行為，也只是肉眼可見之處，因此無法通過深入地調(diào)查來揭露腐敗行為。即便是國(guó)王下派了暗行御史，各個(gè)守令之間也會(huì)互相通氣，暗行御史的效率變得很低。因此，后來派遣更高官階的敬差官或者委任觀察使臣的意見占了上風(fēng)。隨著部民告訴禁止法的實(shí)施，功臣、大臣的子弟、親戚等被任命為守令，被任命人員的資質(zhì)大幅下降。此時(shí)，暗行御史主要用于揭發(fā)守令的無能和道德敗壞問題，一直延續(xù)到成宗時(shí)期，御史制度被納入地方制度并且是強(qiáng)化王權(quán)政策的一環(huán)，這才使得御史制度得到完善發(fā)展，世祖、成宗時(shí)期，暗行御史的品階與守令同為六品。到了中宗時(shí)期，則分遣六人進(jìn)行御史活動(dòng)。endprint

分遣御史權(quán)弘、李陌、崔連孫、趙舜、黃璍、鄭沈于京畿、黃海、忠清道，命出入村巷，問民弊瘼，除各邑支供，自赍干糇，務(wù)除煩弊。仍下宣醞以慰遣之。初大臣等議啟曰：“外方貢賦雜徭，已令蠲減，庶祛民弊，而守令侵督，百姓流亡如舊。請(qǐng)先分遣京官于三道，問民疾苦?！敝潦乔仓?。[11]

暗行御史一詞首次出現(xiàn)在朝鮮王朝實(shí)錄是在中宗4年11月，府院君金壽童的發(fā)言中。此發(fā)言可以印證當(dāng)時(shí)暗行御史已經(jīng)被廣泛秘密派遣了，而且各大臣對(duì)暗行御史的派遣行為持不同意見。

壽童曰：“近日遣暗行御史，摘奸守令所犯，似乎未便。上之待下，既不以正，則下之人，亦不以正。春秋只遣御史，問民疾苦而已，暗行則勿遣可也。守令犯濫等事，使監(jiān)司檢舉，自有其法，更令嚴(yán)察至當(dāng)?！痹谠唬骸?外方守令，畏其暗行，以木葉書‘牌字，如此之弊，雖遣暗行，莫能摘發(fā)也?！鄙显唬骸安觳旆敲朗乱?。然生民休戚，系乎守令，而又有祖宗朝故事，故遣之耳。”[12]

御史的活動(dòng)范圍一般是一個(gè)道，也會(huì)被同時(shí)派遣到八道或者其中的一部分。成宗時(shí)期的趙之瑞即為所謂的心腹官員充當(dāng)“應(yīng)教職”，他便是通過抽簽被派遣到八道去的官員中的一員。

史臣曰：“之瑞為御史，擿發(fā)宋杰事，欲擠陷之，吹毛覓疵，備陳眾丑。之瑞性頗險(xiǎn)诐，好訐以為己任，故屢為御史，常星馳電邁，出入官府，如野鶻，人謂之猛虎，人吏倉(cāng)卒見之，稱云趙、趙，而不能言其名，令人畏怯，一至于此。巡按之時(shí)，服色無常，或?yàn)楣俜?或?yàn)槲⒎?人莫測(cè)其所為。”[13]

朝鮮王朝后期八道細(xì)分為“左道”，即京畿道南部地區(qū)、忠清道、全羅道、慶尚道、黃海道東部地區(qū)；和“右道”即京畿道北部地區(qū)、忠清道、全羅道、慶尚道、黃海道西部地區(qū)。國(guó)家也會(huì)向相鄰地區(qū)重復(fù)派遣御史。暗行御史正如其字面所說的那樣，需要隱藏身份調(diào)查當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，出動(dòng)到官?gòu)d調(diào)查各種文案。暗行御史為百姓所期待，也形成了一定的積極社會(huì)氛圍。一旦有暗行御史調(diào)查的消息傳出，守令們便十分小心各自的業(yè)務(wù)。由于御史是文官出身，因此對(duì)于暗訪和掩飾自己的身份不諳其道。朝鮮王朝時(shí)期的游客并不多，除了大城市之外幾乎沒有秀才毫無事由地去各地旅行。因此，經(jīng)常接觸客人的商人或者妓生們一眼便能認(rèn)出御史。即便是暗訪成功，并且御史出動(dòng)，其消息也很快擴(kuò)散至周邊郡縣。由于交通上的限制，周圍郡縣便可以預(yù)測(cè)御史的必經(jīng)之路和到達(dá)時(shí)間，便動(dòng)用一些小官吏嚴(yán)守大路和各個(gè)客棧，更有甚者干脆將城門緊閉。但是由于兩班的地方勢(shì)力十分強(qiáng)大，加之暗行御史的文官屬性，暗行御史對(duì)于具有一定家族勢(shì)力的貪官污吏異常頭疼。

任命御史時(shí)，首先由國(guó)王命令進(jìn)行“御史可合人”（即御史選人）推薦，三議政從侍從官案中選拔可合人并抄啟（稟告選拔事宜）。國(guó)王從寫有全國(guó)360郡縣名字的竹筒中抽取需要進(jìn)行暗查的地區(qū)，即所謂的“抽栍”。御史可合人被喚至御殿，由國(guó)王親自頒發(fā)寫有郡縣名稱的封書，由承政院承旨頒發(fā)“八道御史赍去事目”一卷，馬牌一個(gè)，鍮尺兩個(gè)。封書相當(dāng)于委任狀，其上寫有“到南大門外開拆”或“到東大門外開拆”的字樣。御史只有到了指定的大門外拆開封書確認(rèn)任務(wù)之后才能奔赴目的地執(zhí)行任務(wù)。馬牌是使用驛馬的使用券，由1馬牌到5馬牌不等，暗行御史一般頒發(fā)2馬牌。持有馬牌意味著此人是奉命使臣，也是權(quán)力的象征。進(jìn)行封庫(kù)或處分文書時(shí)，用馬牌捺印作為職印使用。鍮尺作為營(yíng)造尺用來檢驗(yàn)刑具是否為亂用權(quán)利而造。暗行御史原則上接到命令直接出發(fā)。騎乘驛馬并帶領(lǐng)一至兩名“帶吏”（即下級(jí)官吏）奔赴目的地。一旦到達(dá)所調(diào)查區(qū)域，便“弊衣破笠、風(fēng)餐露宿”對(duì)守令的“貪饕酷刑、鄉(xiāng)奸豪右”進(jìn)行“廉問偵察”。一旦廉察結(jié)束，便進(jìn)入栍邑（國(guó)王抽簽的郡邑）官衙進(jìn)行“開坐”（打開官衙大門就坐），即御史出動(dòng)。出動(dòng)的方式為用驛卒和帶吏包圍官衙的三門，并高喊“出動(dòng)！”。

暗行御史從潛伏場(chǎng)所慢慢來到官衙，受到守令和吏屬的迎接，開坐于東軒大廳。檢查翻閱公文稱作“反閱”，檢查官衙的倉(cāng)庫(kù)稱為“反庫(kù)”。如果非法文書被捉拿現(xiàn)行，御史便扣押守令的官印和兵符，在倉(cāng)庫(kù)上貼好寫有“封庫(kù)”二字的白紙，并在紙上捺印馬牌。清點(diǎn)監(jiān)獄中收監(jiān)的罪犯數(shù)量，對(duì)遭受冤獄者進(jìn)行重審，并釋放滯囚。對(duì)作賤百姓的鄉(xiāng)奸豪右下發(fā)“揭發(fā)捉囚秘關(guān)”（暗行御史的拘捕令），逮捕拘禁并實(shí)施處罰。接受有冤情人士的訴狀，通過發(fā)布“題辭”（判決處分）、“立案”（證明文字）、“完文”（處分文書）為其申冤解怨。暗行御史完成任務(wù)回京后，撰寫書啟和別單各一封呈交國(guó)王進(jìn)行復(fù)命。書啟又稱繡啟，是對(duì)視察栍邑特別指示事項(xiàng)、封書上所指示的特別事項(xiàng)等進(jìn)行采錄、探問，并按條目進(jìn)行記錄的書函。別單是記錄書啟的未盡事宜、沿途諸邑的視察事項(xiàng)、對(duì)八道御史赍去事目中規(guī)定的一般性閉庭事項(xiàng)改善方案的意見文書，也可以看作是御史本人教養(yǎng)和政治性見識(shí)的陳情書。書啟是必要的復(fù)命文件，而別單則隨意處置。因此，小說《春香傳》中的李夢(mèng)龍高中科舉，成為暗行御史奉命調(diào)查南原附近郡縣是合理的。而李夢(mèng)龍扮裝成乞丐是出于掩飾身份的需要，他夜訪春香家與月梅見面，月梅誤以為李夢(mèng)龍真的淪落為乞丐，這一情節(jié)為小說增色不少。

四、結(jié)語(yǔ)

本文通過文獻(xiàn)調(diào)查的方法，對(duì)朝鮮王朝的身份制度、妓生制度、御史制度進(jìn)行了解讀。至此，我們根據(jù)以上的內(nèi)容得出以下結(jié)論：

第一，月梅是成參判在南原做官時(shí)候所納的妓妾，屬于非法行為。

第二，春香為成參判納妾所生，因此屬于成參判的庶女。盡管春香父親成參判身份高貴，但根據(jù)賤者從母法，春香的社會(huì)身份與其母月梅同為妓生，即屬于賤民階級(jí)。也正是源于這種身份上的兩面性才使得春香的一系列行動(dòng)上具有多重性。

第三，既然春香的社會(huì)身份是妓生，那么對(duì)于兩班階級(jí)對(duì)自己的“喚身”行為，春香原則上沒有不從之理。

第四，地方官吏卞學(xué)道要求妓生身份的春香為其守廳，從妓生制度上看是合情合理的。

第五，《烈女春香守節(jié)歌》等異本中沒有出現(xiàn)過“代婢定屬”的故事情節(jié)，所以春香從小就沒有接受過妓坊的培訓(xùn)，長(zhǎng)大后也沒有從事妓生活動(dòng)，自然不屬于官妓，所以名字不在妓籍之上也是合理的。

第六，李夢(mèng)龍是科舉成功之后被朝廷授予的一名文官，并以暗行御史的身份對(duì)地方上的腐敗官吏卞學(xué)道進(jìn)行了罷官懲治。因此，我們不能將小說中李夢(mèng)龍以一身乞裝回歸南原挽救自己的心上人看成是公報(bào)私仇，也不可以將暗行御史的偽裝扮相看成是為了強(qiáng)調(diào)李夢(mèng)龍的落魄相而有意為之?？梢哉f，懲治貪官污吏是當(dāng)時(shí)社會(huì)百姓的普遍訴求，“有情人終成眷屬”既是最普遍的人間常理之體現(xiàn)，也是韓國(guó)古典文學(xué)大團(tuán)圓式結(jié)局的必然要求。

參考文獻(xiàn)：

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[11] [韓]《中宗實(shí)錄（2卷）》，中宗2年1月5日 己卯 第1條記事。

[12] [韓]《中宗實(shí)錄（10卷）》，中宗4年 11月 9日 丁卯 第2條記事。

[13] [韓]《成宗實(shí)錄（236卷）》，成宗21年1月4日 丁巳 第2條記事。

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