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      歷史畫卷 南滇縮影 英雄史詩
      ——簡評唐天馬長篇小說《哀牢深處》

      2017-11-14 13:29:50
      邊疆文學(xué)(文藝評論) 2017年1期
      關(guān)鍵詞:滇南政治

      段 斌

      歷史畫卷 南滇縮影 英雄史詩

      ——簡評唐天馬長篇小說《哀牢深處》

      段 斌

      唐天馬先生的新著長篇小說《哀牢深處》能夠在高手如林、競爭激烈的中國作協(xié)主辦的文學(xué)刊物《中國作家》得到專家和權(quán)威認(rèn)可并連載,證明彩云之南文學(xué)界佳作不斷,英才輩出,證明唐天馬先生的作品確實有其過人之處。

      《哀牢深處》是跨越波詭云譎百年風(fēng)云的色彩斑斕的歷史畫卷;是云南尤其是滇南近代政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展變遷的藝術(shù)典型縮影,是中華民族、尤其是云南各族人民生生不息,開拓奮進(jìn),抗擊侵略,取得完勝的蕩氣回腸的歷史史詩!

      作品跨越了清代、民國和新中國一百多年歷史,重點描述了:滇南平叛、土司暴亂、再次平叛、清廷與土司、滇南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、云錫的崛起、滇越鐵路的開通、推翻清廷、護(hù)國討袁、第二次世界大戰(zhàn)、西南聯(lián)大、滇云軍民戳力抗日、滇南解放、新政施行、新中國成立后的歷次政治風(fēng)云等。

      主線是國家的興衰發(fā)展,滇南的風(fēng)云變幻,唐家的榮辱進(jìn)退。

      最出彩的是個舊錫礦的開發(fā),滇越鐵路的開通、抗擊日寇、保衛(wèi)滇越鐵路大動脈……

      是一部難得的史詩般的歷史小說,是一部愛國主義的重要教材,是一部狀寫云南近現(xiàn)代開拓發(fā)展的代表性文學(xué)著作。

      長篇小說,歷來被認(rèn)為在文學(xué)創(chuàng)作中占有核心地位,是文學(xué)創(chuàng)作中較難駕馭的體裁。寫得了短詩,不一定能寫長詩;寫得了自由體詩,不一定能寫格律詩;寫得了短篇小說、中篇小說,不一定能寫長篇小說。更遑論把長篇小說寫精、寫好、寫到一流水平!

      古今中外,尤其是到了現(xiàn)代,長篇小說可以說是一個汪洋大海,但人們真正記住的,能有幾部?古代的,有四大名著:《三國演義》《西游記》《水滸》《紅樓夢》;現(xiàn)代的,有《家·春·秋》《暴風(fēng)驟雨》《紅旗譜》《紅巖》《太陽照在桑干河上》《歡笑的金沙江》《白鹿原》《解放大西南》,等等。外國的《悲慘世界》《紅與黑》《基度山伯爵》《童年》《戰(zhàn)爭與和平》《靜靜的頓河》《呼嘯山莊》《飄》等。這么海量的長篇小說,為什么人們記住和公認(rèn)的不多?當(dāng)然,仁者樂山,智者樂水,對名著的看法,歷來不盡相同,但對優(yōu)秀的經(jīng)典名著,絕大多數(shù)人們的看法,大體是相同的。好的長篇小說,有何特點?仁者見仁智者見智,就像是一百個人眼里,有一百個哈姆雷特一樣,標(biāo)準(zhǔn)各各不一,但在下以為,有三個標(biāo)準(zhǔn),是繞不過去的,是很緊要的。一是人民性。二是藝術(shù)性。三是時代性。

      第一是人民性。人民性(黨性)其實就是作品代表了誰,肯定和維護(hù)了什么?否定和批判了什么?

      人民性的核心是政治。政治是什么?說法很多,有的說是(以)政(而)治;有的說是特定時期為了維護(hù)自身利益人們結(jié)成的社會關(guān)系;有的說是政府、政黨、社會團(tuán)體和個人在內(nèi)以及國際關(guān)系方面的活動。我認(rèn)為,政治是人類社會中各種權(quán)力主體維護(hù)所代表的階層、集團(tuán)的根本利益所進(jìn)行的所有活動,以及由此結(jié)成的特定關(guān)系。對于政治與一些重要方面的認(rèn)識,還存在很多誤區(qū),有的認(rèn)識很糊涂,很幼稚。例如說,政治與新聞的關(guān)系。我曾接觸過某州市新聞單位的一位資深記者,他對我說,新聞和政治沒有關(guān)系。什么政治,我對它不感興趣。我對他說,在世界上號稱新聞自由的美國,如果你是一位新聞從業(yè)人員,你不按照主流意志(即統(tǒng)治者的意愿)采寫和編輯新聞,第二天,你的老板就會告訴你,湯姆,你去把薪水結(jié)算一下,明天不用來上班了。世界上沒有無緣無故的恨,也沒有無緣無故的愛。任何統(tǒng)治階層,都要竭盡全力維護(hù)自身的利益,這就是政治。在任何國家,任何社會,從事任何工作,都要講政治——只不過有的國家直接一些,有的國家隱晦一些。政治就像是空氣一樣,無所不在,無時不在。在這個地球上,要想離開政治,就像是要拔著自己的頭發(fā)離開地球一樣,非常幼稚,非常可笑!

      從另一個角度來看,理論是抽象的直接的,而文藝則是具體的形象的,但他們都有一個共同點,就是為什么人服務(wù),代表什么人的利益?這就是政治。只不過,理論用提綱挈領(lǐng),直截了當(dāng)?shù)男问剑v清道理,宣明政治,為政黨、社會和人民指明前行方向;文藝則用藝術(shù)的、形象的方式,迂回地、婉轉(zhuǎn)地、潤物細(xì)無聲地注入政治,洗滌靈魂。在我們國家,文藝的方向就是為人民服務(wù),為社會主義服務(wù)——這就是政治。

      一般來說,文學(xué)的觀點隱藏的越深越好。你的觀點,是要用藝術(shù)形象來潛移默化地讓讀者(受眾)接受和認(rèn)同的 。但文學(xué)作品的傾向性和方向性是回避不了的。有的所謂作家,搞文學(xué)時間長了,技巧圓熟了,辭藻華麗了,但作品為何不受大眾歡迎?沒有生命力?不能成功?原因很多,其中一個主要的原因就是作品或沒有靈魂,或是方向偏了,不能代表人民心聲。所以好的作品,哪怕在技巧上還有瑕疵,但它代表人民的心聲,狀寫五味雜陳的真實社會,反映曲折向前的歷史潮流,引導(dǎo)社會朝著正確方向前行,歌頌真善美,鞭笞假丑惡,因而就有生命力,就受到人民的歡迎。

      第二是藝術(shù)性。藝術(shù)性是文藝作品區(qū)別于其他任何文字作品的本質(zhì)屬性。小說不同于政治理論著作。前者是用藝術(shù)形象來表現(xiàn),是具象的,形象的,藝術(shù)的;后者用歸納和邏輯來分析,用實踐和事實來講道理,來說服人,是抽象的,邏輯的,理性的。因此文藝作品的藝術(shù)性是作品成功的重要基石——它的主旨、結(jié)構(gòu)、層次、語言、修辭、事件、場景、人物、細(xì)節(jié)等等,都是極其講究的,比如,《紅樓夢》中對時代背景、人物個性、心理和場景的刻畫,《哀牢深處》莫山初學(xué)打秧的情境,滇越鐵路“人字橋”建設(shè)的情節(jié),個舊錫礦礦洞中開采和背運礦石的細(xì)節(jié)等等,這些都要在生活中采擷、提煉,將真實生動的歷史特色,鮮活逼真的生活細(xì)節(jié)放進(jìn)場景中,各個場景、故事和人物才能真實生動,令人信服,你的藝術(shù)作品才能被人們認(rèn)同,從而具有永恒的生命力。

      第三是時代性。古人云,文章合為時而著,詩歌合為事而作。講的就是文章的時代性。時代性,看似很大很空,但其實講的是時事政治,時代潮流,人心向背——很難想象,一部不合潮流,不維護(hù)人民利益,不為人民鼓與呼的長篇小說,能夠受到人民的歡迎,能夠成為優(yōu)秀作品(盡管它的結(jié)構(gòu)、語言、人物、修辭等寫作技巧可能都很出色,但更顯其巧言令色、失魂叛道的嘴臉,讓人徒加厭惡而已)?!栋Ю紊钐帯分缘玫奖姸嘧x者、專家和權(quán)威的認(rèn)可,與它真實、生動、藝術(shù)地反映了云南近百年來的發(fā)展史和奮斗史,反映了云南近代波瀾壯闊的歷史進(jìn)程(這是中國人民近代發(fā)展和奮斗史的一個不可或缺的重要組成部分),人心所向密不可分!在《哀牢深處》中,人們看到了悲歡離合,生離死別,興衰成敗,但人們更看到了貫穿作品始終的一條紅線——中華民族開拓奮進(jìn),不畏強(qiáng)暴,抗擊侵略,建設(shè)美好家園的中國心,民族魂。這是最能引起炎黃子孫心神共鳴,最能扣動人們心中那根柔弱而又敏感的情弦的!

      當(dāng)然,客觀地講,《哀牢深處》也有不足,有一些待斟酌之處。

      一些重要場景的交代,如,畢嬤、莫水、艾扎的去世,與莫山的內(nèi)心反映,書中交代不夠。書中對莫山與莫水的感情描寫很成功,濃墨重彩,生動感人,但這么情深義重的姐弟戀人,在莫水去世后,莫山的心理反映寫得不夠,不到位,顯得莫山有些不近人情,削弱了莫山的人格,降低他的情感“高度”。滇南民族風(fēng)情與民族心理的刻劃不足,也是一個問題。如果在滇南民族與歷朝歷代官府的順從和抗?fàn)幹校噙M(jìn)民族多彩風(fēng)情、神秘神奇風(fēng)俗和民族強(qiáng)悍性格的描寫,加入官府對民族百姓的欺壓蹂躪,世代各族群眾的反抗暴政等故事情節(jié),在這樣的背景下,滇南土司的暴動,就會更加具有歷史的真實性。書中一些人物的語言似乎現(xiàn)代了一些。封建官場部下對上司自稱“卑職”“鄙職”;百姓見官自稱“草民”“小人”;同是上級,國民黨稱為“長官”,解放軍稱為“首長”,到了當(dāng)代,才有稱上級為“領(lǐng)導(dǎo)”的說法。這些時代色彩,需要注意。其四,建水號稱南滇鄒魯,建有全國第二大孔廟,唐志鵬是飽讀詩書,熟知孔孟之道的學(xué)監(jiān),但這位學(xué)監(jiān),口中的儒家語言太少,他應(yīng)該是云南儒家的化身,在動蕩不安的艱難年月,他的儒家智慧應(yīng)該得心應(yīng)手,出神入化,如這樣塑造,其在小說中會更加光彩照人,人物也會更加可親、可信、可敬。其五,小說只需寫到云南解放初期,其后的部分可以刪去,唐家子女的成長和成才,可在最后補(bǔ)上幾句即可。因為,新中國建國后的多次政治運動,帶來的一些負(fù)面的因素和復(fù)雜問題,很難處理,還是不寫為好。

      (作者系云南省文聯(lián)原副主席)

      責(zé)任編輯:楊 林

      簡 訊

      云南省文藝評論家協(xié)會發(fā)展了一批新會員

      2012年12月8日,云南省文藝評論家協(xié)會召開了主席團(tuán)會,發(fā)展了一批新會員。名單如下:

      田建華、劉麗、李海英、喻輝、王新、李森、降紅燕、閆春鵬、馬寧、楊劍波、李浩、劉孫恒、劉薇薇、明軍、陳學(xué)飛、竇永祥、孔蓮蓮、鄭升、賀廷煒、楊云霞、何增華、趙翰臣、馬楠、王倩、吳婉婷、陸疆勇、李豫鳳、侯云峰、畢曉峰、溫泉沁、趙星垣、陳細(xì)義、潘吉光、謝建軍、楊帆、趙萬波、關(guān)珊、趙云艷、朱思隆、楊紅紅、字春華、陳中亮。

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