文 蕭惑之（北京）

東扯葫蘆西扯瓢感悟創(chuàng)業(yè)和做人的智慧
——讀馮侖先生“心靈苦藥”三部曲之《歲月兇猛》篇札記

Book review of “wisdom of life”

文 蕭惑之（北京）

看到離家不遠(yuǎn)的“萬(wàn)通”匾額被轟然摘下，心頭悵悵然，只因那畢竟曾經(jīng)是首善之區(qū)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一面“民營(yíng)”大纛，也是老百姓居家過(guò)日子買些針頭線腦的購(gòu)物天堂。一朝關(guān)張確實(shí)有些不方便。不過(guò)臨近的“天意”小商品市場(chǎng)也是殊途同歸。迎來(lái)的將是怎樣的市容環(huán)境改變面貌呢？據(jù)悉，管理部門“將選擇優(yōu)質(zhì)批發(fā)商戶入駐百姓生活服務(wù)中心”。不過(guò)，居京50多年的體驗(yàn)告訴我們，“京臉十八變，越變?cè)胶每础?。于是，浮想?lián)翩，驀地想起馮侖先生，畢竟是“萬(wàn)通”的“始作俑者”。他曾對(duì)萬(wàn)通昔日的轉(zhuǎn)型有過(guò)精彩的評(píng)價(jià)——繼“吃軟飯、戴綠帽、掙硬錢”之后，大萬(wàn)通將“鼓干勁、爭(zhēng)上游、嬴未來(lái)”……于是，靜下心來(lái)讀馮侖先生的《歲月兇猛》借以尋找萬(wàn)通的去向，解惑釋疑，消愁解悶兒。

《歲月兇猛》因緣析

馮侖先生“在一周中，接二連三”地接到昔日朋友入牢多年刑滿釋放的消息，此時(shí)此刻反復(fù)地思考一件大事情——“這二三十年來(lái)，民營(yíng)企業(yè)在制度轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)爭(zhēng)奪這兩件事情上，既戰(zhàn)勝了人性，又挑戰(zhàn)了商業(yè)技能，同時(shí)也挑戰(zhàn)了企業(yè)家對(duì)制度轉(zhuǎn)型中的一些法規(guī)政策的理解和把握能力”。馮侖先生冷靜思考后，得出一個(gè)結(jié)論——“人一旦經(jīng)過(guò)磨難，更能夠體會(huì)什么是‘是非成敗轉(zhuǎn)頭空’，更能看淡是非的絕對(duì)性，而對(duì)是非的相對(duì)性會(huì)有更深切的體會(huì)：‘是’不一定就‘是’，‘非’也不一定就‘非’，昨是今非，今是昨非，隨著時(shí)間的推移，是非不再?zèng)Q然對(duì)立，有時(shí)候還可以畫上等號(hào)”。我想，這當(dāng)是馮侖先生伏案編撰《歲月兇猛》的初衷罷。初心不改，希望在前。試想，“一個(gè)人經(jīng)歷了無(wú)數(shù)蹂躪和摧殘，或者從一段孤獨(dú)苦難的監(jiān)獄生活走出來(lái)之后，他們第一反應(yīng)是淡然、冷靜，而不是憤怒、激昂”，這該是“十年鐵窗”生活后的最大收獲罷！這讓我聯(lián)想起耄耋入牢的褚時(shí)健、壯歲入獄的孫宏斌，還有出獄指日可待的黃光?！凑拯h紀(jì)國(guó)法“有錯(cuò)改了就是好同志”。馮侖先生《歲月兇猛》語(yǔ)重心長(zhǎng)，給創(chuàng)業(yè)者鼓舞，要經(jīng)歷“苦其心志，勞其筋骨”的煉獄考驗(yàn)，決非心靈雞湯似的“泥步修行”引君遁入空門。如果說(shuō)馮侖先生的《理想豐滿》是熱血青年“革命理想高于天”，《野蠻生長(zhǎng)》是砥礪抗?fàn)幊鲇跓o(wú)奈不得不爾，那么《歲月兇猛》告訴我們的就是“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹”。用馮侖先自序中的話說(shuō)——《歲月兇猛》則像是一位中年人手里捧著一杯溫?zé)岬睦暇?，這酒里有苦、有香，也有甜，有沉淀、有漂浮、有過(guò)往，也有未來(lái)?！蛑易x后，欣賞馮侖先生在幽默娓娓道來(lái)中得出一個(gè)結(jié)論——在“東扯葫蘆西扯瓢”的談心中啟發(fā)你做人和創(chuàng)業(yè)的智慧。

書中自有“解憂藥”

馮侖先生喜歡讀書在業(yè)界是眾所周知的。古人云，書中自有“黃金屋”、“顏如玉”和“千鐘粟”，已然家喻戶曉。殊不知，馮侖讀書另有妙用——“我解壓的方法比較簡(jiǎn)單。壓力大時(shí)，我就一個(gè)人待在公司的書房里，找一些犄角旮旯的怪書看，比如關(guān)于殯葬的書，弄清楚什么是殯，什么是葬。在殯葬產(chǎn)業(yè)里，‘葬’指的是埋、燒，這是制造業(yè)，不賺錢；而‘殯’是‘葬’之前的事情，反而更賺錢。等我把這些犄角旮旯、沒(méi)人注意的事情研究清楚了，焦慮的情緒就過(guò)去了。”讀到這里，我心有靈犀地欣然擊掌，“書中自有‘解憂藥’”當(dāng)是古人定義讀書的薪火傳承——觸類旁通?！皠?chuàng)業(yè)的不確定性”必然讓企業(yè)家經(jīng)歷的“爛事多”。借用王石先生的話說(shuō)，“創(chuàng)業(yè)就是找不舒服，就是習(xí)慣不舒服，就是把不舒服當(dāng)舒服”。馮侖悟道，“所以，管理自己的情緒很重要”?！皠?chuàng)業(yè)的過(guò)程很苦，但不要拒絕受苦。我們可以把喪事當(dāng)喜事辦，把喜事當(dāng)平常事辦”。“咬定青山不放松，立根原在破巖中”，活下來(lái)就好！馮侖提供了一組資料：“100家民營(yíng)企業(yè)里面，能夠活5年以上的，只有7家；如果還要做成優(yōu)秀的民營(yíng)企業(yè)，那就只有2家；如果要做極其優(yōu)秀的民營(yíng)企業(yè)，那可能幾十萬(wàn)家里面才會(huì)出1家”。可見“歲月兇猛”，真乃“活著就好”。我知道馮侖和王石是摯友，他在碼字時(shí)經(jīng)常引用王石的語(yǔ)錄。王石看褚時(shí)健先生的時(shí)候說(shuō)過(guò)一句話，“一個(gè)人的高下，不是看他成功還是失敗，而是看他失敗后的反彈力”。馮侖讀書的體會(huì)是，“歷史是管長(zhǎng)度的，從過(guò)去到未來(lái)；哲學(xué)是管寬度的，世界的普遍性”。馮侖先生每每暢談人生時(shí)，都把“價(jià)值觀的指引”看得萬(wàn)分重要，然后再講“方法論”。優(yōu)秀的企業(yè)家要有“三種本事”：一是必須要有一個(gè)明確而堅(jiān)定執(zhí)著、正確的價(jià)值觀，因你而改變環(huán)境，因你而使別人更幸福。二是要掌握一些非常有效的科學(xué)技術(shù)。三是要具備洞察力，必須掌握歷史演進(jìn)的規(guī)律，從過(guò)去的得失和教訓(xùn)當(dāng)中，預(yù)見未來(lái)可能發(fā)生的故事。愚以為，馮侖是善于洞察世事又是讀書讀醒了的聰明人。請(qǐng)聽他與朋友語(yǔ)——我們不應(yīng)該再發(fā)牢騷了，因?yàn)楹瓦^(guò)去100年相比，今天民營(yíng)企業(yè)的地位不是不高，而是相當(dāng)高。……所以我覺(jué)得，在“黃金十年”中，市場(chǎng)會(huì)更大，規(guī)則會(huì)更公平，民營(yíng)企業(yè)的地位和作用也會(huì)發(fā)揮得更好。

說(shuō)房?jī)r(jià)切脈探源

國(guó)人尤其是“北上廣深”等大城市草民說(shuō)起房?jī)r(jià)，多是一臉無(wú)奈。而對(duì)房?jī)r(jià)走勢(shì)的判斷多以“任大炮”的說(shuō)法為話題，信之者買房，賺了高興；不信者等待，后悔莫及。無(wú)論怎樣的結(jié)果，任先生的“百發(fā)百中”卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。知其然者眾，不知理當(dāng)然者寡。馮侖先生和“任大炮”都是網(wǎng)絡(luò)中國(guó)的名人，也都是草民眼里性情中人。我們?nèi)綮o下心來(lái)聽馮侖先生關(guān)于“是什么左右住宅價(jià)格”的分析，卻有一種“知其所以然”“更知理當(dāng)然”的認(rèn)知。馮侖先生分析房?jī)r(jià)，收斂經(jīng)常的“調(diào)侃”而用學(xué)者的語(yǔ)境告訴我們研究方法：先是“看當(dāng)?shù)氐腉DP”。再是“看一個(gè)城市賣的新舊房比例”。按照這個(gè)思路繼續(xù)下去，“三增長(zhǎng)”就是房?jī)r(jià)漲落的定量分析依據(jù)，即“人口的增長(zhǎng)”，“積極人口增長(zhǎng)”，“經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)”，是房?jī)r(jià)升降的動(dòng)因。尤其是“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”中的“五大美女”——互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、人工智能、基因工程和大娛樂(lè)大健康，哪里發(fā)達(dá)哪里房?jī)r(jià)必看漲。這一理論分析的結(jié)論，“學(xué)者”馮侖提供了數(shù)字依據(jù)：互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展高度集中，光看前2000家互聯(lián)網(wǎng)公司，北京占60%，深圳占30%，杭州與上海各占10%。娛樂(lè)行業(yè)特別火，差不多有100億美元的市場(chǎng)。時(shí)下“五大公司”控制90%的電影行業(yè)，都在北京?？梢哉f(shuō)“五大美女”都在北京、上海、深圳……這些“宜賺錢”“宜居住”的“天時(shí)地利人和”之“首善”或“次善”地區(qū)，“美女”定然是購(gòu)房購(gòu)物的先行者。這就是市場(chǎng)！此外，馮侖先生還對(duì)影響住宅價(jià)格的次生因素提個(gè)醒——稅收、匯率和對(duì)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)預(yù)期。一位數(shù)學(xué)家對(duì)學(xué)生說(shuō)，“我不能幫助你作出每道習(xí)題，但我可以教會(huì)你作出每道題的方法?！瘪T侖先生論房?jī)r(jià)，即屬于后者。由此聯(lián)想開去，馮侖先生對(duì)“性感十足的商用不動(dòng)產(chǎn)”也有精彩的描繪，試舉其一：有能力做寫字樓的，有北京、上海、深圳等幾個(gè)城市。寫字樓如果做得好，比住宅還能賺錢，但是需要長(zhǎng)線的算賬方法?！皩?duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，商用不動(dòng)產(chǎn)發(fā)展的好時(shí)候其實(shí)剛剛開始。在這個(gè)行業(yè)里，我們還需要進(jìn)行長(zhǎng)期的深耕經(jīng)營(yíng)?！?/p>

馮侖和王石是摯友，他在寫作時(shí)經(jīng)常引用王石的語(yǔ)錄

馮氏“價(jià)值觀”妙論

在“歲月兇猛”的年月，20歲出頭已經(jīng)成為“中共黨員”的馮侖同志特別重視“價(jià)值觀”?！叭松钪匾倪€是應(yīng)當(dāng)在價(jià)值觀的培養(yǎng)上下工夫。在價(jià)值觀上的投資相當(dāng)于給人生裝上一個(gè)GPS，人生觀就是人一生的衛(wèi)星定位導(dǎo)航儀，有了它，在人生的任何時(shí)候都能找到方向，找到了方向，一個(gè)人就有了生存能力。”馮侖如是說(shuō)，更是如是做。在談到優(yōu)秀企業(yè)家的財(cái)富源泉時(shí)，馮侖提出提出“3個(gè)1/3”的立論。即窮其企業(yè)家一生所擁有的財(cái)富，其中只有1/3是通過(guò)現(xiàn)金利潤(rùn)掙來(lái)的，而這1/3又只能是在專業(yè)領(lǐng)域懂得“商道”的杰出人才奮斗砥礪的結(jié)果。另一個(gè)1/3是隨著國(guó)民財(cái)富總量的增長(zhǎng)，由全國(guó)人民努力奮斗創(chuàng)造的?！耙?yàn)殡S著財(cái)富總量的增長(zhǎng)和本國(guó)貨幣的升值，你所擁有的財(cái)富將自然升值。通俗地說(shuō)，“大河有水小河滿”，“水漲船高”，唯有國(guó)富才能民富。最后的一個(gè)1/3則是“由全世界人民頒發(fā)給你的一份獎(jiǎng)金”?！爱?dāng)你在海外上市之后，就能站到國(guó)際的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，未來(lái)的收入就是你所擁有的股份。為此，對(duì)事業(yè)的輝煌，馮侖極其看重企業(yè)家的胸懷和品德。例如，“企業(yè)行事時(shí)不僅要從自己的角度出發(fā)，也要從更廣泛的公眾利益和社會(huì)發(fā)展的角度去考慮。”馮侖善于旁征博引，用康有為老先生的話說(shuō)，“德成言乃立，義在利斯長(zhǎng)”。再往上追尋，就是道家祖師爺老子所言，“非以其無(wú)私邪，故以成其私”。再如，“民營(yíng)企業(yè)要自覺(jué)約束自己，將私財(cái)私德與公財(cái)功德很好地融為一體。”馮侖用社會(huì)學(xué)的視野看當(dāng)今民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“一個(gè)利益階層的崛起，必然表現(xiàn)為錢多、理大、聲高、責(zé)任重”。由此推想開去，共和國(guó)的“長(zhǎng)子”和“次子”，乃至“兒子”和“孫子”……是手足情，“一奶同胞”，是國(guó)脈的延續(xù)，身在神州，炎黃子孫，何必論“國(guó)企”“民營(yíng)”！馮侖先生又用哲學(xué)家的智慧告誡創(chuàng)業(yè)者，“千萬(wàn)不可復(fù)制自己的成功”，只因“環(huán)境在變，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在變，企業(yè)必須不斷超越自己”。在馮侖“思辨”的眼里，“95%的企業(yè)應(yīng)付市場(chǎng)、維持門面，只有5%的杰出公司才能創(chuàng)造市場(chǎng)、改寫規(guī)則?！庇谑邱T侖先生開始“布道”——杰出的企業(yè)“它們是自己宗教的教主，也是創(chuàng)新的自戀狂，它們用自己特有的創(chuàng)新方式改寫著人類商業(yè)的文明史，使自己在舊的主流方向改變之時(shí)，自動(dòng)承續(xù)其力量，成為新主流中的最前端，永遠(yuǎn)創(chuàng)造，永遠(yuǎn)活著，永遠(yuǎn)是主流?！x到此，在我腦海里乘風(fēng)破浪的是“阿里”“百度”“騰訊”和“華為”……

馮侖心儀特朗普

馮侖先生善讀書，知識(shí)淵博，在業(yè)內(nèi)是有名的。馮侖先生15年前讀特朗普撰寫的《東山再起：投資界的不死鳥》并最早向中文讀者推薦，即是生動(dòng)的一例。顧名思義，“東山再起”定然是經(jīng)歷過(guò)多次失敗再創(chuàng)輝煌；“投資不死鳥”自然是商家有鳳凰涅槃的經(jīng)歷。成功的秘笈，一要“勤奮”自不必多說(shuō)；二靠“運(yùn)氣”則要注上一句“幸運(yùn)精子庫(kù)”，簡(jiǎn)言之“繼承財(cái)產(chǎn)的人”，即時(shí)下國(guó)人中子承父業(yè)的“富二代”。三是“執(zhí)著”含“偏執(zhí)”，文字通俗然而內(nèi)涵最富有新意。“世界上偉大的人大多都有這種執(zhí)著，執(zhí)著的一面是意志頑強(qiáng)和堅(jiān)定，另一方面就是偏執(zhí)”。我們對(duì)一些企業(yè)家“特立獨(dú)行”的性格要給予高度的重視和理解。馮侖從特朗普的著作中悟出了衡量企業(yè)家通常的“生活道德標(biāo)準(zhǔn)”外的“歷史道德標(biāo)準(zhǔn)”。“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，“辨材須待七年期”，“很多人的成功一定是能站在歷史的道德觀上，而不是站在一個(gè)普通老百姓的簡(jiǎn)單善惡標(biāo)準(zhǔn)觀念上，因?yàn)楹?jiǎn)單的善惡標(biāo)準(zhǔn)可能使你在一些偉大的歷史關(guān)頭喪失機(jī)會(huì)”?！爸挥衅珗?zhí)狂人才能生存”，許多偉大的人物都有這樣的膽識(shí)和含淚的心路歷程?！皩?duì)中國(guó)企業(yè)家來(lái)說(shuō)，就是要不拘泥于現(xiàn)實(shí)中各種各樣的道德評(píng)判”?！拔覀円袷氐氖鞘袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的游戲規(guī)則，而不是常人的道德評(píng)價(jià)，要把自己放在歷史坐標(biāo)中尋求我們的正義、真理的價(jià)值”?！臀宜x過(guò)的中國(guó)企業(yè)家的著作，多是成功者的“心靈雞湯”，抑或失敗后的“苦口良藥”，鮮見寫出特朗普那樣的內(nèi)心坦蕩、酣暢淋漓的“真情道白”心語(yǔ)之作。時(shí)勢(shì)造英雄，倘若一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)度不是法治的，那么這個(gè)人就必須跟權(quán)力交易，他一定會(huì)暗箱操作不敢如此坦蕩蕩。特朗普為了東山再起，竟然簽訂一個(gè)“婚前協(xié)議”，否則一旦失手，財(cái)產(chǎn)被分走一半，也就失卻了“再起”的要素。特朗普“偏執(zhí)”的“特立獨(dú)行”還表現(xiàn)在對(duì)媒體的“討厭”，國(guó)人的媒體多善于把企業(yè)家包裝為“道德圣人”，自古就有“儒商”的美譽(yù)。晉商也好，浙商徽商也罷，都要和儒家掛鉤。美國(guó)媒體則相反，“哪壺不開提哪壺”，總想把川普說(shuō)成“壞人”“不守規(guī)矩”的掌門人。特朗普與媒體的芥蒂，是很值得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的游戲規(guī)則制定者反思的“大課題”。馮侖先生還提及特朗普的另一部《交易藝術(shù)》的著作，是完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境的討巧方法，有別于時(shí)下一些讓商賈痛苦不堪的“勾兌的藝術(shù)”——“在無(wú)規(guī)則的灰色地帶應(yīng)對(duì)人際關(guān)系、應(yīng)對(duì)官員和銀行高管，乃至玩江湖手段”。不過(guò)還是要說(shuō)句實(shí)話，“決定美國(guó)命運(yùn)的不是總統(tǒng)，而是制度”?！斑x舉商賈做美國(guó)總統(tǒng)的，仍然是制度”。至于“川普能否帶領(lǐng)美國(guó)再輝煌，也還是制度”。

原本簡(jiǎn)單的世界

馮侖先生是“50末”問(wèn)世人中的佼佼者，人生經(jīng)歷尤其豐富。自云“上了很多學(xué)，從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、碩士直到博士；經(jīng)歷了很多工作崗位，當(dāng)過(guò)老師、做過(guò)公務(wù)員，又做了生意；認(rèn)識(shí)了很多人，偉大的、卑微的、牛的、有學(xué)問(wèn)的；去了很多國(guó)家，遠(yuǎn)的、近的、大的、小的”?？芍^是古訓(xùn)“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的踐行者，令人好生羨慕。這樣的人生歷練促使馮侖成為“蒙童的早慧者”和“而立之年的覺(jué)悟者”。古人云“誤盡平生是一官”，馮侖辭官經(jīng)商，是一“英明”決定?！叭饲榫氝_(dá)皆文章”，“偉大是熬出來(lái)的”，馮侖是“喜歡讀書又獨(dú)有見解”的“三好生”。馮侖說(shuō)，“原本簡(jiǎn)單的世界，被一系列理論、圣賢、說(shuō)教、被一些大人、一些了不起的人涂抹花了”。于是馮侖不惑之年的學(xué)習(xí)方法有“入太廟，每事問(wèn)”的虛心，有“逐臭之夫”的勇氣，因之他在業(yè)界殊榮“理想豐滿”之“商業(yè)思想家”的贊譽(yù)名副其實(shí)?！榜T侖這個(gè)人，聰明絕頂，俠義肝腸，嬉笑怒罵皆文章，百計(jì)千心成萬(wàn)通”，最知音者王石如是說(shuō)。“馮言馮語(yǔ)，有情有性，無(wú)忌無(wú)諱，見仁見智”，柳傳志揮筆點(diǎn)評(píng)。在馮侖的筆端，解決復(fù)雜問(wèn)題的非常簡(jiǎn)單的應(yīng)對(duì)方法就是——“價(jià)值觀”。諸如馮侖生對(duì)“老板”生涯的概括——“人生窮達(dá)孰能料”，做好勝敗兩準(zhǔn)備；“快樂(lè)痛苦常相隨”，禍福相依是規(guī)律；“生命周期本天意”，結(jié)果經(jīng)常出預(yù)期。因之視“老板做到不忙”乃企業(yè)家最高境界。“社會(huì)在進(jìn)步，制度越來(lái)越完善，我們對(duì)未來(lái)預(yù)期就越清楚，就越容易把控自己的行為。時(shí)間就變得充裕，生命就變得更加從容，而這個(gè)時(shí)候我們才能真正享受自己創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富”。時(shí)間是可以消費(fèi)的，“當(dāng)溫飽不成問(wèn)題的時(shí)候，時(shí)間本身就變成了特殊的消費(fèi)品，甚至是奢侈品”?！叭死现x事古之禮也”，“人到底能走多遠(yuǎn)？心知道，腳知道”?！皩?duì)中國(guó)老一輩民營(yíng)企業(yè)家來(lái)說(shuō)，最大的考驗(yàn)是如何‘收?qǐng)觥皇情_場(chǎng)”。創(chuàng)業(yè)時(shí)善于華麗轉(zhuǎn)身，退出歷史舞臺(tái)時(shí)更要“謝幕優(yōu)雅”！

外面世界很奇怪

“世界那么大，我想去看看?！薄爸袊?guó)幾乎所有的縣我都去過(guò)了，縣以上的省會(huì)城市更是去過(guò)多次?！瘪T侖如是說(shuō)，也如是踐行。心很大，膽卻小，但“狂野”，“胸懷祖國(guó)，放眼世界”，多年來(lái)“逛”過(guò)70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。馮侖先生在美國(guó)造訪并體驗(yàn)了世界聞名的公益機(jī)構(gòu)——梅奧。不僅因?yàn)檫@是奧巴馬推行美國(guó)醫(yī)療改革的樣板，確實(shí)有其特色——“收費(fèi)不高，醫(yī)術(shù)極好，管理高效”?！俺檠槻煌础保磩t視為失職；“流程科學(xué)合理”，節(jié)省時(shí)間；“十分尊重病人”，可簽隱私協(xié)議。最讓人難忘的是“先來(lái)后到”無(wú)論是誰(shuí)都要排隊(duì)，絕沒(méi)有元首、名人“權(quán)錢通神”優(yōu)先服務(wù)的“國(guó)家特色”。梅奧的理念是，“只要在醫(yī)院，進(jìn)來(lái)的都是病人，每個(gè)人都有平等的生命價(jià)值”，這就是美國(guó)文化！澳大利亞的“圣誕島”，是“一個(gè)難民比居民還要多的小島，卻最講人權(quán)”?！笆フQ島”有一條海上國(guó)界線，澳大利亞的軍警和海警不斷地驅(qū)趕企圖入境的難民船。有趣的是，只要難民船一旦沖過(guò)封鎖線進(jìn)入澳國(guó)海域，就自動(dòng)享受了“人權(quán)”，立馬“毛毯、香煙、牛奶、衣服”好招待。如果招待不周還可向政府部門提出“抗議”?？梢娭鲝埲藱?quán)是要“買單”即花納稅人錢的。馮侖先生“曾在海上漂了半個(gè)月，從加勒比到邁阿密”。姑且不談海上風(fēng)景，最有意思的是“自由世界”美國(guó)和古巴難民的故事。當(dāng)卡斯特羅紅色革命成功的時(shí)候，美國(guó)為彰顯“自由世界”的大旗，接納幾十萬(wàn)人涌入邁阿密，正在歡呼得意之時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)卡斯特羅把社會(huì)的老弱病殘一股腦地都送往美國(guó)……這些移民在美國(guó)蓋起一棟黃房子，名曰“自由塔”。這些“自由人，用他們勤勞的雙手，沐浴著自由之風(fēng)，如今邁阿密已然成為美國(guó)第五大城市。馮侖先生用“第三只眼”看世界，解釋了“自私令人肅然起敬”的房地產(chǎn)商拉里·希爾弗斯坦——“摳門”、“自私”但“精明”……在做公益事業(yè)時(shí)卻從不吝嗇。馮侖假裝彷徨地設(shè)問(wèn)：美國(guó)式的自私，是不是就是我們企業(yè)家應(yīng)該堅(jiān)持的立場(chǎng)呢？如果把這種立場(chǎng)帶回中國(guó)，又會(huì)被如何解讀呢？馮侖先生十幾年前前往北方的一個(gè)鄰國(guó)，用“饑餓是沒(méi)有乳房的”比喻來(lái)形容那個(gè)國(guó)家勤勞的老百姓——男人的臉開始有凹陷，女人的胸脯越來(lái)越扁平——讀后讓人無(wú)語(yǔ)。這個(gè)比鄰何時(shí)能讓“女人的胸脯挺起來(lái)”是一個(gè)值得深思的制度問(wèn)題。在馮侖的筆端，我們西南方一個(gè)“小國(guó)”鄰居，一個(gè)月薪只有2100元人民幣的公務(wù)員，卻熱戀自己的祖國(guó)，只因感到自己活得“有方向感”，因之這個(gè)國(guó)家的900個(gè)政府人員，60%以上都是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)過(guò)的，學(xué)業(yè)有成，競(jìng)相回到“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的祖國(guó)。殊不知，正是不丹國(guó)王最早提出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中“幸福指數(shù)”的概念，被世界經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治領(lǐng)袖所認(rèn)可并應(yīng)用。“他們?yōu)槭裁茨敲葱腋！?？這將是見仁見智的答案。

“大作讀畢，是我看過(guò)讀物中最好的！”——借用著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家周其仁教授的評(píng)語(yǔ)作為拜讀《歲月兇猛》學(xué)習(xí)札記的書眉箴言。