胥秋菊

(西南醫(yī)科大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院，四川 瀘州 646000)

香港電影在20世紀(jì)末進(jìn)入全盛時(shí)期，期間涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)堪稱(chēng)經(jīng)典的作品，至今仍然被影迷熱捧。隨著中國(guó)內(nèi)地電影市場(chǎng)的逐步完善和快速發(fā)展，眾多香港電影人選擇北上拍片，將事業(yè)重心轉(zhuǎn)移到了內(nèi)地，香港電影至此完成了與內(nèi)地電影的融合。在20世紀(jì)末，香港電影市場(chǎng)涌現(xiàn)出一批經(jīng)典愛(ài)情片，片中有著濃重的香港地域文化特征，現(xiàn)代都市男女的愛(ài)情觀、價(jià)值觀和人生觀在一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的情感故事中得以表現(xiàn)。

彭浩翔是眾多北上拍片的香港導(dǎo)演之一，他的電影中集合了黑色幽默、荒誕離奇、恐怖色情等娛樂(lè)元素，他的電影顛覆傳統(tǒng)、諷刺現(xiàn)實(shí)，剝離了都市男女愛(ài)情的夢(mèng)幻糖衣，將愛(ài)情中的虛偽和性的驅(qū)動(dòng)力赤裸裸地呈現(xiàn)出來(lái)。電影《撒嬌女人最好命》是彭浩翔北上拍攝的作品之一，改編自羅曼夫的情感書(shū)《會(huì)撒嬌的女人最好命》，由周迅、黃曉明和隋棠主演，用喜劇的處理方式表現(xiàn)了一場(chǎng)女追男的戀愛(ài)大作戰(zhàn)。電影中有著20世紀(jì)末黃金時(shí)期香港愛(ài)情片的藝術(shù)特征，以互文性豐富了這部電影的娛樂(lè)元素。

一、電影與小說(shuō)的文本互文

都市人的情感生活始終是導(dǎo)演彭浩翔關(guān)注的核心，都市人在現(xiàn)代大都市的高壓生活之下的精神世界和情感訴求是彭浩翔電影表達(dá)的重點(diǎn)。反觀彭浩翔北上拍片之前的作品，他善于用黑色幽默諷刺香港社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，用荒誕離奇的情節(jié)搭建小人物的現(xiàn)實(shí)生活，以此折射出現(xiàn)代香港人的精神世界。彭浩翔的電影常常不按常理出牌，插科打諢式地消解了傳統(tǒng)的電影語(yǔ)言，偶然插入的恐怖元素來(lái)自于他兒時(shí)就開(kāi)始的對(duì)恐怖片的狂熱。在彭浩翔看來(lái)，都市男女之間的愛(ài)情自私而又虛偽，他對(duì)男歡女愛(ài)的大膽表現(xiàn)，對(duì)都市男女性心理的探索和挖掘，都讓他的電影充滿了成人玩笑和隱晦的色情情節(jié)，滿足了當(dāng)下觀眾的娛樂(lè)心理。

男性情感作家羅曼夫的暢銷(xiāo)書(shū)《會(huì)撒嬌的女人最好命》將女性是否擅長(zhǎng)撒嬌看作一項(xiàng)生存技能，這種撒嬌技能不僅能俘獲男性的心，同時(shí)也能讓女性在當(dāng)代社會(huì)工作生活中游刃有余。“世間的高EQ高智慧女人，都懂得撒嬌要撒得恰到好處，也懂得自己的命運(yùn)，其實(shí)都掌握在自己腦袋和嘴巴里。愛(ài)碎碎念咄咄逼人的女人們，趕快醒醒吧！當(dāng)下放掉罵死人的機(jī)關(guān)槍和電鋸，就能立地成‘撒嬌好命女’，一生貴人無(wú)數(shù)，人見(jiàn)人愛(ài)好運(yùn)到?！绷_曼夫無(wú)疑是將自己的這本情感書(shū)看作了當(dāng)代女性的成功指南，告訴女性如何能夠通過(guò)撒嬌技能生活得更好一點(diǎn)，游刃有余地運(yùn)用這項(xiàng)技能成為生活的強(qiáng)者。

在導(dǎo)演彭浩翔的改編下，羅曼夫的這部都市女性情感書(shū)有了更為鮮活的內(nèi)容和主題。周迅飾演的張慧是個(gè)不折不扣的“女漢子”，性格直爽的她不會(huì)撒嬌、不依附于男人，擁有自己的事業(yè)和獨(dú)立自主的生活，從大學(xué)開(kāi)始就暗戀同學(xué)龔志強(qiáng)，卻在漫長(zhǎng)的苦戀中不知如何表白，兩人始終停留在“好朋友”的層面上。黃曉明飾演的龔志強(qiáng)是一個(gè)沒(méi)有自信的“宅男”，他在大學(xué)期間與張慧形影不離，卻始終沒(méi)有成為男女朋友，而是以“好哥們兒”為借口始終在一起。兩個(gè)人在大學(xué)畢業(yè)后，甚至到了一個(gè)公司上班，依然延續(xù)了大學(xué)時(shí)期的“朋友模式”。直到龔志強(qiáng)在一次出差中邂逅了隋棠飾演的臺(tái)灣女生蓓蓓，二人天雷勾動(dòng)地火一般地相愛(ài)，張慧才發(fā)覺(jué)自己多年的暗戀即將變得沒(méi)有意義，她已經(jīng)失去了龔志強(qiáng)。張慧求助于自己的好姐妹——號(hào)稱(chēng)“上海撒嬌女王”的阮美，打算從臺(tái)灣軟妹子蓓蓓手里搶回龔志強(qiáng)。

兩性作家羅曼夫在《會(huì)撒嬌的女人最好命》中，用心靈雞湯的形式羅列了女人會(huì)撒嬌的諸多好處，女人如何適度地撒嬌獲得男人更多的愛(ài)，甚至將女人的適度撒嬌定義為成就美滿家庭的關(guān)鍵技能。羅曼夫的都市女性生存論調(diào)與導(dǎo)演彭浩翔的反骨思想如出一轍，經(jīng)常不按常理出牌的彭浩翔將這種女性的都市生存技能通過(guò)一段都市三角戀表現(xiàn)出來(lái)。羅曼夫的女性撒嬌觀在電影中，都通過(guò)“上海撒嬌女王”阮美的口中說(shuō)出，阮美表現(xiàn)了身為一名女性如何通過(guò)撒嬌俘獲男性的身體和心，如何利用撒嬌應(yīng)變生活中的突發(fā)狀況，成為生活的主宰。雖然影片結(jié)尾，張慧依然保持了真我，以女漢子的形象與龔志強(qiáng)終成眷屬，但是觀眾仍然看到了羅曼夫小說(shuō)中的女性撒嬌秘籍的威力。文學(xué)文本與電影文本的互文性顯而易見(jiàn)，導(dǎo)演彭浩翔將文學(xué)文本的內(nèi)容提煉，用立體的影像呈現(xiàn)出來(lái)。

二、香港喜劇與內(nèi)地喜劇的互文

彭浩翔輾轉(zhuǎn)北上拍片，將香港電影的創(chuàng)作方法與內(nèi)地制作形式相結(jié)合，令他的電影兼有香港電影與內(nèi)地電影的藝術(shù)特征。彭浩翔早期拍攝的《買(mǎi)兇拍人》《大丈夫》《公主復(fù)仇記》《青春夢(mèng)工廠》等電影，用黑色幽默和荒誕的藝術(shù)手法呈現(xiàn)了香港社會(huì)現(xiàn)狀和香港人的市井生活，其中反映的香港地域文化為他的早期電影貼上了不可復(fù)制的個(gè)人標(biāo)簽。

彭浩翔大膽地挖掘現(xiàn)代都市人內(nèi)心最為隱秘的部分，并將這一部分放大，夸張地進(jìn)行影像化的構(gòu)建?！顿I(mǎi)兇拍人》中的職業(yè)殺手Bart也會(huì)遭遇金融危機(jī)的沖擊，為了金錢(qián)利益開(kāi)始為有錢(qián)太太殺人服務(wù)，但有錢(qián)太太要求他殺人的同時(shí)還要錄像以解心頭之恨，金錢(qián)、人性與道德在黑色幽默中融為一體；《大丈夫》中的四個(gè)趁老婆和女友不在香港的男人，為了14小時(shí)的“偷食計(jì)劃”煞費(fèi)苦心，四個(gè)人換上了平時(shí)不常穿的西裝，將一次嫖娼行為包裝得十分正式。相對(duì)于電影片名，片中表現(xiàn)的這四個(gè)香港男性顯然是典型的小男人，而非大丈夫，四個(gè)人的集體行動(dòng)也反映了香港社會(huì)不乏小男人的存在。黑色喜劇是導(dǎo)演彭浩翔諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)的主要手段，揭露都市人的虛偽、懦弱和猥瑣的同時(shí)，也變相地構(gòu)建了一幅社會(huì)風(fēng)情畫(huà)。

這種香港喜劇電影藝術(shù)特征，如今在香港導(dǎo)演集體北上后，逐漸融入了內(nèi)地電影的創(chuàng)作之中。彭浩翔2010年大獲成功的都市愛(ài)情片《志明與春嬌》，在2012年實(shí)現(xiàn)了香港與內(nèi)地的聯(lián)合制片拍攝了續(xù)集《春嬌與志明》，港式喜劇與內(nèi)地喜劇相結(jié)合，讓該片具有多重藝術(shù)特征。到了電影《撒嬌女人最好命》已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了完全的內(nèi)地制片，華誼兄弟成為該片的出品方和發(fā)行方。因此，我們看到了彭浩翔電影創(chuàng)作的內(nèi)地化、本地化，香港喜劇特征成為他拍片的個(gè)人風(fēng)格標(biāo)簽。

因此，電影《撒嬌女人最好命》里仍然有彭浩翔電影一定會(huì)有的黃色笑話和黑色幽默，多個(gè)搞笑情節(jié)都在隱喻中有著明確的性暗示，顯然彭浩翔在內(nèi)地審查制度中打著擦邊球，將其喜劇電影的表現(xiàn)形式游走于香港喜劇片和內(nèi)地喜劇片的邊緣。

謝依霖飾演的“上海撒嬌女王”阮美深諳女性撒嬌的技能，用撒嬌武裝自己，成為自己生活中的不二法寶。她將男性欲望化，明白自己作為女性的優(yōu)勢(shì)，作風(fēng)大膽地與男性共同探索性事。導(dǎo)演彭浩翔將謝依霖塑造成為一個(gè)在內(nèi)地喜劇電影中不曾出現(xiàn)過(guò)的女性形象，她有著上海女人的傲嬌精致，也有著現(xiàn)代都會(huì)女性對(duì)性和愛(ài)的開(kāi)放態(tài)度，她身上展現(xiàn)的撒嬌技能是一種多元文化融合的結(jié)果，也是導(dǎo)演彭浩翔對(duì)于香港喜劇片中的“性喜劇”特征進(jìn)行內(nèi)地本土化移植的結(jié)果。

同時(shí)，觀眾也看到了女漢子張慧大膽地邀約龔志強(qiáng)看電影的情節(jié)，張慧與龔志強(qiáng)開(kāi)黃腔，用“葷段子”化解尷尬。導(dǎo)演彭浩翔在《撒嬌女人最好命》中，將香港性喜劇元素的試探性融入與內(nèi)地傳統(tǒng)喜劇電影形成了互文，讓這部電影有了更熟悉的懷舊藝術(shù)特征。

三、地域文化間的互文

電影《撒嬌女人最好命》是對(duì)兩性作家羅曼夫的情感書(shū)《會(huì)撒嬌的女人最好命》的影像化建構(gòu)，拆分了原著撒嬌技能教學(xué)一般的敘事結(jié)構(gòu)，影片將“撒嬌究竟能為女性帶來(lái)什么”的問(wèn)題，融入張慧、龔志強(qiáng)和蓓蓓的三角關(guān)系中。但是，羅曼夫的“女性撒嬌學(xué)”建立在具有普適性的女性范疇，針對(duì)的是全體女性，而不是單單指上海女人、臺(tái)灣女人，抑或是美國(guó)女人，羅曼夫認(rèn)為無(wú)論什么文化背景和生存環(huán)境的女性，只要把握了他書(shū)中講述的“女性撒嬌學(xué)”，都能成為男性的主宰和生活的主宰。彭浩翔將羅曼夫書(shū)中的“女性撒嬌學(xué)”的適用范圍具象化，“上海撒嬌女王”阮美的出場(chǎng)是彭浩翔對(duì)于上海女性的集體關(guān)注，“撒嬌”甚至是彭浩翔眼中的一種根植于上海本土的文化，而與之對(duì)應(yīng)的則是眾所周知的臺(tái)灣女人的撒嬌術(shù)。臺(tái)灣女性的嗲聲嗲氣已經(jīng)在大眾認(rèn)知中形成了一個(gè)思維定式，以至于臺(tái)灣女性的撒嬌也成為一種本土文化。不同的地域，有著不同的文化背景，彭浩翔在這種地域文化間的互文中展開(kāi)電影敘事結(jié)構(gòu)。

張慧雖然是一名上海女性，但是骨子里卻是一個(gè)不折不扣的“女漢子”，她舉手投足間都透露著男性的灑脫和帥氣，并沒(méi)有大眾認(rèn)知中的上海女性的溫柔和嫵媚。大學(xué)時(shí)的張慧跟“宅男”龔志強(qiáng)是形影不離的“好哥們兒”，她一直暗戀著龔志強(qiáng)，在對(duì)方一直沒(méi)有追她的情況下，不懂得如何表白；號(hào)稱(chēng)“上海撒嬌女王”的阮美深諳撒嬌術(shù)，利用這種女性特殊的技能，她在生活中披荊斬棘，幾乎沒(méi)有無(wú)法解決的問(wèn)題。阮美的撒嬌術(shù)應(yīng)用到生活的方方面面，在偷橘子時(shí)能用撒嬌換來(lái)對(duì)方的原諒，在跟男朋友打電話的時(shí)候能用撒嬌換來(lái)對(duì)方的神魂顛倒，她能用撒嬌讓老外鉆到桌子下面幫她捉住躲起來(lái)的貓；龔志強(qiáng)邂逅的臺(tái)灣女性蓓蓓則是一個(gè)不折不扣的“軟妹子”，她擁有臺(tái)灣女性與生俱來(lái)的嗲聲嗲氣，深知男性無(wú)法抗拒一個(gè)漂亮又會(huì)撒嬌的女性，她的溫柔和撒嬌俘獲了龔志強(qiáng)的心。

不同地域生活的女性都在撒嬌上各有各的理解和掌握，上海女性阮美和臺(tái)灣女性蓓蓓是同一類(lèi)人，她們懂得撒嬌能給自己帶來(lái)的心理快感和生理快感，在她們看來(lái)，撒嬌這項(xiàng)技能是能分出伯仲的，甚至各自心里都有一個(gè)無(wú)形的量尺。這種撒嬌術(shù)是女漢子張慧無(wú)論如何也學(xué)不會(huì)的，她骨子里的獨(dú)立自強(qiáng)讓她不得不委身去倒追龔志強(qiáng)。“如果人生是咖啡，撒嬌就像糖，糖太少了太苦，太多了又令人反胃。”龔志強(qiáng)最終選擇了離開(kāi)蓓蓓，重新回到了張慧的懷抱。彭浩翔以三角戀的結(jié)果，諷刺了撒嬌術(shù)并不是女性的萬(wàn)能技能，而是要看對(duì)方是否適用于這種撒嬌。導(dǎo)演彭浩翔進(jìn)一步通過(guò)“上海撒嬌女王”阮美最終在餐廳里降服三角戀的男友、“小三轉(zhuǎn)正”的情節(jié)，再一次證明了撒嬌術(shù)只能給阮美帶來(lái)短暫的勝利，真正俘獲男友的是自己的“性能力”，彭浩翔在影片結(jié)尾也不忘用這種成人玩笑消解愛(ài)情，進(jìn)一步表現(xiàn)出他的黑色幽默和諷刺意識(shí)。

地域文化間的互文，是彭浩翔建立敘事結(jié)構(gòu)的基本準(zhǔn)則之一，這種地域文化的相同之處，讓人物形象之間有了比對(duì)的共性和可能，張慧和蓓蓓都輸在了撒嬌上，一個(gè)無(wú)法學(xué)會(huì)撒嬌，另一個(gè)則是過(guò)度撒嬌，地域文化的互文和對(duì)比，讓觀眾解讀劇情和放開(kāi)想象都具有了可能性。

四、結(jié) 語(yǔ)

電影《撒嬌女人最好命》是導(dǎo)演彭浩翔最不“港式”的一部都市喜劇片，但是從各個(gè)角度都反映了彭浩翔創(chuàng)作中的互文性，電影文本與文學(xué)文本之間的互文，香港喜劇片與內(nèi)地傳統(tǒng)喜劇片類(lèi)型特征的互文，融入電影中的地域文化的互文，都讓該片具有了多元化的藝術(shù)視角和藝術(shù)特征。同時(shí)，互文性也讓電影《撒嬌女人最好命》具有了更豐富的娛樂(lè)元素，能夠被觀眾更好地解讀。影片結(jié)尾，龔志強(qiáng)和張慧模仿《人鬼情未了》的經(jīng)典片段，更是導(dǎo)演彭浩翔對(duì)“撒嬌女人最好命”的極大諷刺，很顯然龔志強(qiáng)已經(jīng)成為愛(ài)情游戲中弱勢(shì)的一方，真正強(qiáng)勢(shì)的是張慧這個(gè)“女漢子”，真正撒嬌的是龔志強(qiáng)，而不是張慧。這也是導(dǎo)演彭浩翔對(duì)羅曼夫“撒嬌論”的最大顛覆，以及對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界都市男女愛(ài)情的最大諷刺。