文 ／李圣德

提升道教新境界助推中華民族偉大復(fù)興

文 ／李圣德

民族復(fù)興以文化興盛為支撐，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是要對(duì)中華傳統(tǒng)文化推陳出新，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之成為增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的重要源泉。道教文化根植于中華沃土，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為道教文化的傳承者，更應(yīng)特別重視道教文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，努力提升道教的新境界，為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)智慧和力量。

秉承與時(shí)俱進(jìn)、傳承革新、創(chuàng)新發(fā)展的思想理念，進(jìn)一步深入挖掘道教文化精髓，作出符合當(dāng)代社會(huì)文明和諧發(fā)展的新闡釋，使古老道教文化與當(dāng)代中華文化高度融合。

追溯道教發(fā)展歷程，它上承老子大道，下接民間信仰，用宗教的方式融合道家文化與民眾習(xí)俗，歷經(jīng)千百年不斷革新和洗禮，凝結(jié)了中華兒女固有的智慧結(jié)晶，形成了獨(dú)有的文化內(nèi)涵，成為中華傳統(tǒng)文化三大支柱之一。道教文化包羅萬象、博大精深，不僅對(duì)推進(jìn)古代社會(huì)文明進(jìn)步發(fā)揮了極其重要的作用，而且對(duì)當(dāng)代社會(huì)和諧發(fā)展也有著重要的價(jià)值和意義。

用戰(zhàn)略思維和世界眼光，正確審視道教文化的深刻內(nèi)涵。道教以道家創(chuàng)始人老子的《道德經(jīng)》為核心教義，可以說道教的根脈是道家文化，道家文化的核心是老子創(chuàng)立的“道”的概念?！兜赖陆?jīng)》包含了中國古代唯物哲學(xué)思想，老子用一種高度抽象的“道”解釋宇宙本體，認(rèn)為“道”無處不在，在萬物之中，與萬物是共性與個(gè)性的關(guān)系，這和馬克思主義哲學(xué)的“物質(zhì)”有共通之處。近代以來，《道德經(jīng)》為西方社會(huì)廣泛研究，被西方人盛贊是“東方智慧的結(jié)晶”。德國哲學(xué)家尼采稱贊《道德經(jīng)》“像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。美國總統(tǒng)里根在1987年國情咨文中引用《道德經(jīng)》中“治大國若烹小鮮”的治國名言，以闡明其治國理念。近年來，世界各國越來越多的名人志士對(duì)《道德經(jīng)》的研究，使其在全球范圍內(nèi)發(fā)揮作用不斷增強(qiáng)。因此，應(yīng)高度重視道教文化，遵循繼承中創(chuàng)新、創(chuàng)新中發(fā)展的原則，深入挖掘內(nèi)涵，汲取精華，投入社會(huì)實(shí)踐，把實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程真正落到實(shí)處。

用創(chuàng)新理念和發(fā)展眼光，正確闡釋道教文化的社會(huì)實(shí)踐。在當(dāng)代社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，道教文化依然以各種不同方式、不同程度地發(fā)揮著作用，其當(dāng)代的實(shí)踐價(jià)值和積極影響日益顯現(xiàn)。例如，道教所倡導(dǎo)的“清靜寡欲、見素抱樸、五氣安和”的心性修養(yǎng)，可調(diào)適撫慰人心；“尊道貴德、誠信不欺、正己化人”的行為規(guī)范，可提升道德修養(yǎng)；“上德不德、知止知常、上士無爭(zhēng)”的精神境界，可化解貪婪與紛爭(zhēng)；“物我無棄、齊同慈愛、濟(jì)世利人”的世間責(zé)任，可引導(dǎo)人們支持參與慈善事業(yè)；“合光同塵、萬物一體、返璞歸真”的處世方式，利于創(chuàng)建安定祥和的人類家園；“上善若水、虛懷若谷、海納百川”的包容思想，可培養(yǎng)人類彼此尊重互愛的博大胸襟；“道法自然、天人合一、仙道貴生”的環(huán)保理念，可指導(dǎo)人類遏制全球生態(tài)環(huán)境惡化……這些思想文化與現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐的深刻聯(lián)系，不是現(xiàn)代人有意識(shí)的以古戀今，而是二者間存在一種自然而然的滲透和借鑒。

用和諧觀念和大同眼光，正確借鑒道教文化的智慧精華。老子曰：“執(zhí)古之道，以御今之有?！币越?jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、文化多元化為特征的新時(shí)代，生態(tài)危機(jī)、資源危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、倫理危機(jī)、精神危機(jī)等全球性問題凸顯，古老道教文化中的中華民族傳統(tǒng)核心價(jià)值觀念，對(duì)促進(jìn)這些危機(jī)的治理，可為當(dāng)今社會(huì)借鑒和運(yùn)用。若全人類以“水善利萬物而不爭(zhēng)”的玄德境界為品格，煉養(yǎng)心性，全民素質(zhì)將逐漸提升；以“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”的清廉精神為品質(zhì)，培育慈愛之心，以儉制貪，少私寡欲、不為物累、清靜居后，人心就不會(huì)變冷，人性就不會(huì)趨惡，人就不會(huì)利令智昏、權(quán)迷心竅、走向墮落，政通人和將逐漸實(shí)現(xiàn)；以“我無為而民自化，我好靜而民自正；我無事而民自富，我無欲而民自樸”的治世理念為目標(biāo)，尊重人民主體地位，使民自化、自正、自富、自樸，國泰民安就逐漸實(shí)現(xiàn)；以“道法自然”的生態(tài)智慧為指針，全力保護(hù)自然、愛養(yǎng)環(huán)境，社會(huì)和美就會(huì)逐漸實(shí)現(xiàn)；以“物我無別、天下一家”的世界大同觀念為和平外交，世界和平將逐漸實(shí)現(xiàn)。

秉承愛國愛教、正言正行、整肅道風(fēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)一步著力加強(qiáng)道教自身建設(shè)，全力凝聚和團(tuán)結(jié)道教界人士的智慧和力量，自覺為推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民族復(fù)興服務(wù)。

道教滋生于中華沃土，是中國的本土宗教，自誕生之日起，就本著“愛國愛教、齊同慈愛”的精神，其基本教義同中華民族的國情、民心有著天然的緊密聯(lián)系。從道教的發(fā)展歷程來看，是歷代高道大德與時(shí)俱進(jìn)、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，緊密結(jié)合國家發(fā)展命運(yùn)和廣大民眾需求，不斷革新和完善道教思想理論體系，不斷加強(qiáng)和完善自身建設(shè)，鑄就了道教事業(yè)今天的輝煌成就。

不斷增強(qiáng)道教自身建設(shè)的緊迫感。在新的歷史時(shí)期，隨著改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷深入發(fā)展，受拜金主義、享樂主義等不良思潮的影響，道教內(nèi)部仍存在一些突出問題。如：道教教職人員隊(duì)伍良莠不齊、人才嚴(yán)重缺乏；部分信眾思想觀念落后，不適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展；在信眾中存在信仰淡薄、戒律松弛、道風(fēng)不正現(xiàn)象；一些宮觀日常管理和財(cái)務(wù)管理混亂；道教領(lǐng)域的商業(yè)化傾向較為嚴(yán)重；部分單位和領(lǐng)導(dǎo)對(duì)道教的積極作用認(rèn)識(shí)不足等等，這些問題關(guān)乎道教的前途和命運(yùn)。沒有良好的道風(fēng)，道教將失去存在的根基，要深刻認(rèn)識(shí)目前道教界存在的不足和難點(diǎn)，不斷自覺地增強(qiáng)自身建設(shè)的緊迫感和責(zé)任感。

全力抓住八大重點(diǎn)加強(qiáng)道教自身建設(shè)?！鞍舜笾攸c(diǎn)”即加強(qiáng)道教界的思想建設(shè)、信仰建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)、人才建設(shè)、教制建設(shè)、組織建設(shè)、文化建設(shè)和宮觀建設(shè)等八個(gè)建設(shè)。其中，“思想建設(shè)”是基石，要加強(qiáng)愛國主義教育，培育道教界要堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義社會(huì)的道路，堅(jiān)決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；“信仰建設(shè)”是核心，要堅(jiān)持道教的最高信仰不能變，否則道教將失去固有本色；“道風(fēng)建設(shè)”是根本，道眾應(yīng)以道教的清規(guī)戒律為標(biāo)準(zhǔn)，端正自己的服飾著裝和言行舉止，做到以道為師、以戒為師；“人才建設(shè)”是關(guān)鍵，要培養(yǎng)一支愛國愛教、品行端正、修持精湛、與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、弘揚(yáng)正道的教職人員隊(duì)伍；“教制建設(shè)”是基礎(chǔ)，要深入挖掘道教的教規(guī)教義，作出符合時(shí)代文明發(fā)展要求新闡釋；“組織建設(shè)”是保證，要進(jìn)一步提升各級(jí)道教組織的團(tuán)結(jié)協(xié)作、凝心聚力的工作能力和水平；“文化建設(shè)”是目標(biāo)，把道教的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷弘揚(yáng)光大，使其成為提升中國文化軟實(shí)力的重要源泉；“宮觀建設(shè)”是載體，道教固本培元重在宮觀，打造一批建設(shè)精美、管理民主、信仰純正、道風(fēng)優(yōu)良、服務(wù)規(guī)范的道教宮觀。

緊緊圍繞八大關(guān)系營造優(yōu)良發(fā)展氛圍。道教界要努力營造自身發(fā)展的良好氛圍，積極融入當(dāng)今社會(huì)，與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，才不會(huì)被社會(huì)淘汰。營造良好氛圍，處理好“八大關(guān)系”，即著力處理好道教自身發(fā)展和國家發(fā)展、道教基本教義和現(xiàn)代科技文明、戒律清規(guī)與現(xiàn)代管理制度、道風(fēng)建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)、宮觀建設(shè)與服務(wù)社會(huì)、出家道眾與在家道眾、道教界與文化學(xué)術(shù)界及其他宗教界和社會(huì)各界、國內(nèi)發(fā)展與國際傳播的關(guān)系等，共同為道教的發(fā)展?fàn)I造優(yōu)越環(huán)境，創(chuàng)造條件讓道教文明走出國門、走向世界，向全世界展示中國道教文化的思想智慧和力量源泉。

秉承齊同慈愛、同根同源、傳承大道的弘道觀念，進(jìn)一步大力發(fā)掘道教文化內(nèi)涵，充分運(yùn)用國際間文化交流平臺(tái)走向世界，積極為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)智慧和力量。

近年來，中國道教協(xié)會(huì)和中華宗教文化交流協(xié)會(huì)先后聯(lián)合成功舉辦了四屆國際道教論壇，已使道教文化以文明柔性的方式大踏步走向世界，向全世界傳播中華傳統(tǒng)文化中“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等思想理念，激發(fā)了海內(nèi)外各界對(duì)中華文化的興趣和關(guān)注，凝聚了各方力量共建和諧世界的愿望和共識(shí)。這是中國道教走出國門的開端，長期以往必將結(jié)出豐碩之果。

充分認(rèn)識(shí)道教思想文化在世界各國傳播的愿景。道教文化是中國的，也是世界的。近代以來，《道德經(jīng)》已有30多種語言的400多種外文譯本，被公認(rèn)為“中華文化的寶典”。道教文化所倡導(dǎo)和奉行貴生樂生的生命情懷、忠孝誠信的行為規(guī)范、抱樸守真的價(jià)值取向、齊同慈愛的精神品質(zhì)、虛懷若谷的開放胸懷、天人和一的生態(tài)智慧等理念正日益影響著世界上不同國度、膚色、民族和語言的民眾。美國學(xué)者蒲克明曾預(yù)言：“當(dāng)人類隔閡泯除，四海成為一家時(shí)，《道德經(jīng)》將是一本家傳戶誦的書。”英國世界宗教與環(huán)保聯(lián)盟秘書長彭馬田說：“《道德經(jīng)》中的和諧思想具有普世意義，中國人民2000多年前的智慧令人驚嘆?！蹦壳埃澜涛幕言跉W洲、美洲等20多個(gè)國家和地區(qū)落地生根，已有數(shù)十個(gè)國家成立道教組織。為此，更要努力提高站位，用開放的視野，正確認(rèn)識(shí)道教走出國門的愿景。

切實(shí)加強(qiáng)對(duì)道教文化遺產(chǎn)普查研究和發(fā)掘保護(hù)。道教文化歷史悠久，留下了不少文化遺產(chǎn)。道教文化的物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：道教宮觀建筑、造像、典籍、碑刻、繪畫等文物，目前被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的有武當(dāng)山古建筑群、青城山道教文物古跡、泰山碧霞祠等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：道教武術(shù)、音樂、齋醮、科儀、醫(yī)藥、養(yǎng)生等，目前在國家級(jí)四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中道教文化類有8項(xiàng)，第一批3項(xiàng)，分別是蘇州玄妙觀道教音樂、武當(dāng)山宮觀道樂、武當(dāng)武術(shù)；第二批2項(xiàng)，分別是道教音樂（13個(gè)地方被列入）、廟會(huì) （3個(gè)地方被列入）；第三批2項(xiàng)，分別是武當(dāng)神戲、莊子傳說；第四批1項(xiàng)，道教音樂（5個(gè)地方被列入）。當(dāng)前，相關(guān)省份也加強(qiáng)了對(duì)道教文化遺產(chǎn)的研究和保護(hù)，在湖北省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，道教文化類有武當(dāng)山玄天上帝傳說、武當(dāng)?shù)啦璩粗萍妓?、武?dāng)山道教醫(yī)藥等3項(xiàng)。從全國當(dāng)前道教文化資源保護(hù)現(xiàn)狀看，對(duì)其普查、挖掘和申遺保護(hù)的工作仍顯不足，仍需深入對(duì)道教文化資源進(jìn)行普查、挖掘和整理，對(duì)其中有積極意義的文化遺產(chǎn)應(yīng)列入文化遺產(chǎn)名錄加強(qiáng)傳承和保護(hù)。

著力發(fā)揮同根同源優(yōu)勢(shì)，廣泛傳揚(yáng)道教文化智慧。近年來，道教界充分發(fā)揮同根同源的教源優(yōu)勢(shì)，積極開展了道行天下、道教論壇、玄天上帝巡境等文化交流活動(dòng)，充分發(fā)揮了道教文化在人類文明進(jìn)程中的價(jià)值和作用。2017年5月，“一帶一路”國際合作高峰論壇在北京成功舉辦、第四屆國際道教論壇在湖北武當(dāng)山成功舉辦，彰顯了一個(gè)世界大國應(yīng)承擔(dān)起構(gòu)建人類命運(yùn)共同的使命和責(zé)任，同時(shí)也向全世界進(jìn)一步傳播了中華傳統(tǒng)文化的正能量。在全球性問題日益凸顯的新時(shí)期，中國應(yīng)時(shí)代的召喚，提出“推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)”的偉大倡議，以“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲綢之路精神，進(jìn)一步推動(dòng)和加快國家之間區(qū)域一體化建設(shè)，努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。道教界面臨黃金機(jī)遇期，更應(yīng)積極響應(yīng)國家號(hào)召，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信，大力弘揚(yáng)道教主張“天下一家”的世界大同理念，勇?lián)鷼v史使命，主動(dòng)融入“一帶一路”倡議，努力踐行道教文化正能量，開展對(duì)外文化交流活動(dòng)，密切聯(lián)系“一帶一路”沿線國家、地區(qū)的關(guān)系，增進(jìn)各方友誼，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)文化交流化解阻力、增加助力、形成合力，共同為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)智慧和力量。

（作者單位：湖北省道教協(xié)會(huì)）

責(zé)任編輯：范楊文燦