徐佳偉

當(dāng)中國(guó)游客在抗戰(zhàn)紀(jì)念館中穿著皇軍的衣服，舉著刺刀嬉笑留影，當(dāng)游客們?cè)诖笸罋⒓o(jì)念館中搞怪玩笑，當(dāng)人們?cè)趫A明園的廢墟里欣然游樂(lè)，不禁想問(wèn)：這些不是沉重的地方嗎？

當(dāng)然是！松柏森森，建筑肅穆是當(dāng)今之景，歷史或許曾見證過(guò)白骨累累，血流成河的景象。但是，人們忘記了，忘記了歷史，忘記了對(duì)歷史的敬畏之心。

“以史為鏡，可以知興替?！睔v史的光芒能夠燭照當(dāng)代人的靈魂，并且這光芒能化作航海的燈塔，照亮人們走向未來(lái)。卻是有人把歷史當(dāng)作“哈哈鏡”，把傷疤當(dāng)作裝飾，這時(shí)歷史照出的卻是現(xiàn)代人扭曲的靈魂。面對(duì)歷史這一明鏡，我們應(yīng)該保持的是莊重的姿態(tài)，這是對(duì)歷史的尊重是，對(duì)已故靈魂的敬畏，是對(duì)無(wú)數(shù)無(wú)辜受到戕害的人們和無(wú)數(shù)為正義犧牲的英雄們的無(wú)言敬重。

所以說(shuō)，于肅穆處且沉重！

端午節(jié)時(shí)也是如此，詞人筆下的處處香蒲碧艾忙，細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)，誰(shuí)復(fù)吊沅湘？人們往往只記得每一個(gè)歷史文化符號(hào)所帶來(lái)的娛樂(lè)活動(dòng)，卻忽視了更為廣闊歷史文化背景和被吊唁者的歷史文化內(nèi)涵，。當(dāng)國(guó)人們憤怒的圍觀韓國(guó)端午祭申遺成功的事件時(shí)，更應(yīng)該思考的是我們自己是如何將端午節(jié)傳承的。還有多少人會(huì)想起汨羅江畔縱身一躍的悲壯靈魂，端午節(jié)時(shí)那可以穿越千年的悲痛感染到了誰(shuí)？大悲無(wú)言，保持沉重是最好的狀態(tài)。

或許泛泛之眾中有人并不了解自己參觀的紀(jì)念館的歷史背景，但是，保持沉重的心境是一個(gè)人有起碼的敬畏之心的表現(xiàn)。你或許不是傍晚捧著紅燭在祈禱的人群中一員，也或許不是立在廣場(chǎng)上沉重哀悼的一員。但是最基本的準(zhǔn)則是至少在寂靜中保持沉重，這是敬人也是自重。

還記得在奧斯維辛集中營(yíng)前跪在雪地上的德國(guó)前總理，歷史上罪惡并非是由他造成的，然而這代表著德國(guó)的懺悔，是對(duì)罹難者的尊重，許多人因納粹帶來(lái)的，至今還有絲絲隱痛的傷口也能得到一些撫慰，死者的冤魂也有一絲慰藉。

于肅穆處保持沉重，是一種最起碼的尊敬，一種最簡(jiǎn)單行為，但是煥發(fā)的卻是永不泯滅的人性光輝。

簡(jiǎn)評(píng)：文章以現(xiàn)實(shí)切入，針對(duì)當(dāng)下人們面對(duì)歷史缺乏敬畏的表現(xiàn)，提出“于沉重處當(dāng)肅穆”的觀點(diǎn)，很有現(xiàn)實(shí)意義。但文章的層次比較單薄，端午節(jié)、勃蘭特的例證都未能深入分析。

（指導(dǎo)教師：費(fèi)園園）endprint