韓虹

電影《大話西游》（香港彩星公司，1995年出品）問(wèn)世以來(lái)，關(guān)于它的評(píng)價(jià)，人們一直眾說(shuō)紛紜，它甚至被評(píng)為年度最差電影之一?！洞笤捨饔巍芬晕覈?guó)經(jīng)典名著《西游記》為故事原型，在觀眾對(duì)《西游記》本身的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，賦予了人物新的意識(shí)，卻沒(méi)有改變師徒四人西天取經(jīng)的定局，所以影片的結(jié)局在觀眾的意料之中，發(fā)展卻在情理之外，這部影片可以看作是孫悟空西游取經(jīng)之前由正常人向取經(jīng)人的蛻變。

在電影技巧方面，影片運(yùn)用了戲仿、時(shí)空轉(zhuǎn)換、多角度敘述、隱喻等手法，同時(shí)加入了京劇、流行音樂(lè)、無(wú)厘頭等不同的文化元素，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的解構(gòu)與建構(gòu)，達(dá)到了一種“陌生化”的效果。也許正因?yàn)橛捌澳吧钡奶幚?，這部影片在完成師徒四人的敘事之后，才增加了“無(wú)厘頭”的笑料。對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)講，在觀影時(shí)，更多的是享受一種無(wú)厘頭的敘事感與幽默感，觀者與主人公都處于電影的歡愉狀態(tài)。但作為導(dǎo)演，周星馳曾這樣評(píng)價(jià)《大話西游》：“我一直以為自己拍的是悲劇，沒(méi)料到出街后卻全變成喜劇?！睙o(wú)疑，當(dāng)面對(duì)一個(gè)“無(wú)厘頭”十足的影片時(shí)，觀者往往采用最簡(jiǎn)單的觀影方式，他不用思考就會(huì)瞬間帶入影片，不假思索地走進(jìn)這場(chǎng)導(dǎo)演精心編織的虛假狂歡中。然而，狂歡是屬于群體的，是一種融入；狂歡過(guò)后，卻是一種悲涼，是屬于個(gè)人的，就像影片的結(jié)尾——“他好像條狗啊”?！洞笤捨饔巍芬钥駳g吸引了觀者，但它的實(shí)質(zhì)在于讓觀者體驗(yàn)狂歡之后的悲涼，喜只是它露出海面的冰山一角，悲則是它隱匿在海水深處的全部。

一、月光寶盒——王的意志

影片的開(kāi)始，孫悟空就以一個(gè)大逆不道的形象出現(xiàn)在觀者的視線內(nèi)，他的形象更近于還沒(méi)有成為孫悟空前的“頑猴”。在取經(jīng)途中，他要與牛魔王合謀殺害唐僧，奪取月光寶盒，當(dāng)觀音大士聞?dòng)嵹s來(lái)后，他還是振振有詞，不知悔改，以至于觀音要除去他，以免禍害蒼生。但作為師父的唐僧愿以命相換，觀音遂令悟空五百年后投胎做人，贖其罪孽。影片發(fā)展于此，已經(jīng)向人們透露了后續(xù)情節(jié)的發(fā)展是以孫悟空的贖罪展開(kāi)的，他的轉(zhuǎn)世便意味著懲罰的開(kāi)始。

影片以五百年前為起點(diǎn)，后續(xù)故事的發(fā)展卻是在五百年后展開(kāi)的，這里便出現(xiàn)了時(shí)間的斷裂與延長(zhǎng)。那么該如何讓轉(zhuǎn)世的孫悟空即至尊寶在時(shí)光中穿越呢？導(dǎo)演設(shè)置了一個(gè)神器——月光寶盒。月光寶盒是盤絲大仙紫霞的寶物，至尊寶為了救白晶晶，使用月光寶盒來(lái)逆轉(zhuǎn)時(shí)間，但幾次使用后，月光寶盒出現(xiàn)了故障，竟將至尊寶帶回了五百年之前。在此，月光寶盒縫合了斷裂的時(shí)間，也重新整合了至尊寶的人生，使得影片實(shí)現(xiàn)了時(shí)間與人物的雙重回歸。在時(shí)間與空間的轉(zhuǎn)化上，月光寶盒無(wú)疑起了巨大的作用，至尊寶可以念出啟動(dòng)月光寶盒的咒語(yǔ)，卻不能真正控制月光寶盒，他要逆轉(zhuǎn)時(shí)間的行為看似可以成功，實(shí)質(zhì)上卻蘊(yùn)含了偶然性和必然性。他可以偶然到達(dá)那個(gè)時(shí)間點(diǎn)，但注定救不了白晶晶，而他使用月光寶盒這一行為必然會(huì)帶他回到五百年前。這里時(shí)間的偶然性與必然性已經(jīng)揭示得淋漓盡致。古希臘哲學(xué)家赫拉克里特曾說(shuō)：“時(shí)間是玩骰子的兒童，王是兒童?！蹦敲矗谡麄€(gè)影片中誰(shuí)才是那個(gè)至高無(wú)上的時(shí)間的王呢？這個(gè)答案在影片的開(kāi)始便是一目了然的——觀音大士是王，是掌權(quán)者，她操縱著一切。正是她安排了孫悟空的轉(zhuǎn)世，因此，至尊寶的一切生命活動(dòng)都在她的掌控之中，她才是月光寶盒的主人。作為孫悟空的轉(zhuǎn)世，至尊寶的出現(xiàn)體現(xiàn)了時(shí)間的流轉(zhuǎn)與消逝，從時(shí)間的線性來(lái)看，至尊寶是在走向未來(lái)，但從因緣來(lái)講，他卻是在倒退，他一步步地走向過(guò)去。在觀音大士這位“王”的意志下，時(shí)間失卻了自己的客觀性與流變性，它變成了可以通過(guò)月光寶盒來(lái)控制的工具。時(shí)間看似過(guò)了五百年，但最終回到了起點(diǎn)，就像孫悟空永遠(yuǎn)也逃不出五指山一樣，回到五百年前是月光寶盒替他做出的選擇，這種選擇體現(xiàn)了“王”的意志。

二、緊箍咒——命運(yùn)的枷鎖

影片中，孫悟空的悲劇沿襲了古希臘的命運(yùn)悲劇，他的悲劇是無(wú)法化解的，就像俄狄浦斯一樣，他們都不能擺脫命運(yùn)的枷鎖。影片的開(kāi)始并非從五岳山下的客棧開(kāi)始，而是由孫悟空的投胎贖罪開(kāi)始的。接下來(lái)，當(dāng)春十三娘在客棧尋找腳底有三顆痣的人時(shí)，觀者就很自然地產(chǎn)生遐想：腳底有三顆痣的人一定是孫悟空的轉(zhuǎn)世。因此，觀者也開(kāi)始不自覺(jué)地跟著電影尋找腳底有三顆痣的人，急于看到轉(zhuǎn)世后的孫悟空。

至尊寶作為孫悟空的轉(zhuǎn)世，是以土匪頭的形象出現(xiàn)的，他帶領(lǐng)一群土匪混跡于沙漠，逍遙自在。他不知道自己是誰(shuí)？不知道自己將來(lái)要干什么？他之所以渾渾噩噩，是因?yàn)樗幱谝环N迷失自我的狀態(tài)之中，他的生活是一種凡人式的土匪生活。這種平凡的生活首先被春十三娘打破，她來(lái)尋找孫悟空，這意味著至尊寶向?qū)O悟空的回歸。從春十三、菩提老祖的口中，至尊寶實(shí)現(xiàn)了自我的第一次確認(rèn)，他從他者口中得知自己是孫悟空，但對(duì)于他者的指證，至尊寶一直處于一種不相信的狀態(tài)。直到回到五百年前，紫霞為他蓋上記號(hào)——三顆痣，他才發(fā)覺(jué)自己真的是孫悟空，但此時(shí)的他沒(méi)有自覺(jué)做回真實(shí)的自己，他還是一直在想方設(shè)法地獲取月光寶盒，去完成最初救白晶晶的愿望，夢(mèng)想著過(guò)凡人的生活?？墒?，誰(shuí)又可以敵過(guò)命運(yùn)的安排？孫悟空是注定要去西天取經(jīng)的，這個(gè)結(jié)局寫在了五百年之前。至尊寶回到五百年之前，走的是一條已被確定的路。

至尊寶是因?qū)O悟空的贖罪而存在的，贖罪意味著痛苦，那么他是何時(shí)開(kāi)始贖罪的呢？應(yīng)該是在遇到紫霞之后。紫霞留在他心中的一滴淚，使他確證了自己的愛(ài)情。愛(ài)情應(yīng)該是幸福的，可是至尊寶的愛(ài)情是不幸的，正是因?yàn)閻?ài)他遭受痛苦，他在選擇愛(ài)的同時(shí)也選擇了放棄愛(ài)。金代文學(xué)家元好問(wèn)用一句話對(duì)愛(ài)情做了最好的闡釋：“問(wèn)世間情為何物，直教生死相許？”所以，對(duì)于孫悟空來(lái)說(shuō)，用愛(ài)情來(lái)懲罰他，是對(duì)孫悟空最大的懲罰，有什么痛苦比想愛(ài)卻不能愛(ài)，來(lái)得那么撕心裂肺呢？為了救紫霞，面對(duì)強(qiáng)大的牛魔王，至尊寶選擇了戴上緊箍成為孫悟空，孫悟空有能力救紫霞，但沒(méi)有能力守護(hù)她，作為孫悟空，他沒(méi)有作為小我的愛(ài)，他的愛(ài)屬于蒼生。戴上金箍，意味著至尊寶向?qū)O悟空回歸的完成，象征著命運(yùn)對(duì)孫悟空的牽制。最重要的是，他不是被別人逼迫著戴上金箍的，而是自愿的，自愿也意味著他自愿接受金箍的束縛。在至尊寶戴上金箍那一刻，觀音問(wèn)：你戴上這個(gè)金箍，就必須舍棄凡間的一切情欲，你可后悔？這樣的問(wèn)題著實(shí)諷刺，正是她為孫悟空設(shè)定了這樣的贖罪道路，戴上金箍意味著實(shí)現(xiàn)懲罰。既然這是轉(zhuǎn)世懲罰，所以戴上金箍象征著一切又回到了既定的道路，回到了師徒四人取經(jīng)的既定場(chǎng)合。endprint

三、孫悟空——狗

影片結(jié)尾，師徒四人借助月光寶盒離開(kāi)了快要爆炸的城市，蘇醒后的孫悟空發(fā)現(xiàn)自己又在五百年以前，豬八戒過(guò)來(lái)催他上路，原來(lái)他所經(jīng)歷的五百年前和五百年后是自己的一場(chǎng)夢(mèng)。孫悟空的成長(zhǎng)是在夢(mèng)中完成的，這個(gè)夢(mèng)既真切又縹緲，好像發(fā)生過(guò)，又好像沒(méi)有發(fā)生過(guò)，這是孫悟空的一次成長(zhǎng)。影片中，對(duì)于孫悟空來(lái)說(shuō)，在夢(mèng)中，他找到了去西天取經(jīng)的理由，夢(mèng)中所經(jīng)歷的一切可以看作他思想的一次轉(zhuǎn)化，他只有轉(zhuǎn)化才能成仙。但是，對(duì)于走上成仙道路的自己，孫悟空借至尊寶之口評(píng)價(jià)道：“他好像條狗??！”

以“他好像條狗啊！”作為影片的結(jié)束，表明了孫悟空對(duì)自己命運(yùn)的屈服，他由開(kāi)始的反抗變成了最后的認(rèn)命。這種認(rèn)命的完成是以一個(gè)悖論開(kāi)始的，作為至尊寶，他沒(méi)有濟(jì)世的愿望，對(duì)取經(jīng)也不感興趣，但為了救紫霞，他必須化身為孫悟空，但變成孫悟空意味著必須舍棄七情六欲，不可以再愛(ài)。正是因?yàn)檫@個(gè)悖論，變?yōu)閷O悟空的至尊寶才會(huì)如此心痛糾結(jié)。夢(mèng)醒之后，孫悟空發(fā)現(xiàn)原來(lái)這一切都是自己的神游，他發(fā)現(xiàn)白晶晶是大街上賣豆腐的，二當(dāng)家中了狀元，怎么可能會(huì)去跟自己當(dāng)強(qiáng)盜，而且白晶晶是二當(dāng)家的老婆，怎么可以和自己發(fā)生轟轟烈烈的愛(ài)情？原來(lái)他所反抗的一切到頭來(lái)不過(guò)是一場(chǎng)空，一切的反抗只存在于夢(mèng)中，現(xiàn)實(shí)還是真切地?cái)[在眼前，他最終還是要在八戒的催促下上路的。當(dāng)看到城墻上夕陽(yáng)武士拒絕女子時(shí)，孫悟空把自己僅存的叛逆送給了夕陽(yáng)武士，通過(guò)夕陽(yáng)武士實(shí)現(xiàn)了自己夢(mèng)中對(duì)于紫霞的愛(ài)，替夕陽(yáng)武士許下了愛(ài)的承諾，隨后，他甩甩衣袖，追隨唐僧繼續(xù)前行，他變成了命運(yùn)的一條狗。

四、結(jié)語(yǔ)

這部電影從孫悟空的轉(zhuǎn)世開(kāi)始，最后又歸于既定的取經(jīng)之路，電影的結(jié)局同時(shí)又意味著一個(gè)故事的開(kāi)始。整部影片可以看作是孫悟空不愿成為取經(jīng)人所作的反抗，但他的反抗注定是失敗的，因?yàn)檎l(shuí)都無(wú)法戰(zhàn)勝已先驗(yàn)存在的命運(yùn)。孫悟空的反抗是痛苦的也是無(wú)謂的，他最開(kāi)始已經(jīng)被命運(yùn)擺布，月光寶盒欺騙了他，他還傻傻地以為通過(guò)月光寶盒可以救活自己的所愛(ài)之人，卻不知已被拉回到屬于自己的時(shí)代。在這里，他發(fā)現(xiàn)了自己的真愛(ài)——紫霞，可是命運(yùn)總是殘忍的，他剛剛發(fā)現(xiàn)愛(ài)，就要斷絕愛(ài)，牛魔王出現(xiàn)了、緊箍也出現(xiàn)了，他因?yàn)閻?ài)紫霞，所以自愿戴上了命運(yùn)的枷鎖，他為了愛(ài)而選擇了不愛(ài)，變成了取經(jīng)人，最終成為被命運(yùn)鎖鏈拷牢的一條狗。

為什么很多看懂《大話西游》的人會(huì)覺(jué)得它是一部悲劇呢？因?yàn)榭赐暾侩娪?，觀者會(huì)對(duì)孫悟空和紫霞仙子的愛(ài)情充滿遺憾，還會(huì)從孫悟空身上看到了自己的影子。那只頑猴是年輕時(shí)的人，而孫悟空則是成長(zhǎng)之后的人，對(duì)于人們而言，成長(zhǎng)就好像做了一場(chǎng)夢(mèng)，因?yàn)闀r(shí)間如白駒過(guò)隙，彈指一揮。對(duì)于人們來(lái)講，紫霞仙子代表了一種美好的夢(mèng)想，是年輕時(shí)心里的種子。觀音大士象征的則是時(shí)間，那么無(wú)情，在時(shí)間的長(zhǎng)河之中，每個(gè)人都是一種無(wú)力的存在。牛魔王代表的是這個(gè)社會(huì)的一種阻礙力量，是一個(gè)破壞者的形象，是人們完成自己夢(mèng)想過(guò)程中的阻礙因素。年輕、夢(mèng)想、時(shí)間、阻礙，它們交織出現(xiàn)在人生中，年輕時(shí)，人們總以為時(shí)間很多，有很多機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，但當(dāng)你真的決定要去做的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)已經(jīng)晚了，這是一種時(shí)間的無(wú)力感，同樣也是一種人生的無(wú)力感，“少壯不努力，老大徒傷悲”闡釋的也是這個(gè)道理。人們最后的生活狀態(tài)也可以引用影片結(jié)尾的這句話“他好像一條狗啊”。

（湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院）endprint