鄭麗
摘要:假設(shè)連詞“即”成詞于戰(zhàn)國時(shí)期,語法化完成的標(biāo)志是:位于假設(shè)復(fù)句從句的句首,且在分句主語前。從用法上看,連詞“即”所領(lǐng)的假設(shè)分句常表示“不如意”的情況。其語法化過程經(jīng)歷了從動詞—時(shí)間副詞—假設(shè)連詞的歷程,從時(shí)間副詞到假設(shè)連詞的語法化過程則體現(xiàn)了從可能性認(rèn)識情態(tài)到虛擬性認(rèn)識情態(tài)的變化。
關(guān)鍵詞:假設(shè)連詞;即;認(rèn)識情態(tài)
中圖分類號:G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1674-9324(2017)48-0084-02
語言系統(tǒng)如同有機(jī)體,不斷地經(jīng)歷著汰舊換新,詞匯體系亦是如此。有些詞在語言史上存在、使用過,卻在某一階段消失不見了,本文要討論的假設(shè)連詞“即”就是如此?!凹础痹谏瞎艥h語、中古漢語階段都是假設(shè)連詞的一員,而其在近代漢語階段逐漸消失,在現(xiàn)代漢語已完全湮滅了蹤影。
一、假設(shè)連詞“即”的成詞年代及用法
和其他的連詞一樣,“即”也是由實(shí)詞語法化而成的,這里有一個(gè)發(fā)展演變、從量變到質(zhì)變的過程。“即”出現(xiàn)在假設(shè)復(fù)句偏句句首,可理解為假設(shè)連詞的用例,最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國初期■。(1)即欲有事,何如?(《左傳·昭公十二年》)。對例(1)我們可以做兩種理解:將“即”理解為時(shí)間副詞“馬上”、“立刻”,意為“馬上想做一件事,卦象怎么樣?”,“即”修飾后面的動詞性成分;也可將“即”理解為假設(shè)連詞,意為“如果想做一件事,卦象怎么樣?”上述兩種解釋皆言之成理,可見兩者在意義上的關(guān)聯(lián),也足見在戰(zhàn)國初期連詞“即”還處于發(fā)展的初始階段,因?yàn)椤霸谝粋€(gè)成分A虛化為B的過程中,必定有一個(gè)A和B共存的階段,在這一中間階段有的成分可以按A理解也可以按B理解?!薄凹础钡降自谑裁磿r(shí)期語法化為連詞的,我們找到這樣一個(gè)例句:(2)即戎寇至,傳鼓相告?!秴问洗呵铩ひ伤啤??!凹础蔽挥诰涫?,在分句主語“戎寇”前,而其源詞——時(shí)間副詞“即”不能位于主語前,只能出現(xiàn)在謂語之前,而例(2)中“即”位于主語前,這是因詞性改變而產(chǎn)生的功能上的改變。這一語法位置的改變,足以說明此處的“即”已是假設(shè)連詞?!秴问洗呵铩吠ǔUJ(rèn)為成書于戰(zhàn)國末年,也就是說最晚在戰(zhàn)國末年,“即”就已經(jīng)成為假設(shè)連詞。在成書較晚的《戰(zhàn)國策》中,“即”位于假設(shè)復(fù)句的句首,且其后有分句主語的情況逐漸多了起來。如:(3)即天下有變,王何以市楚也?(《戰(zhàn)國策·秦策》)。(4)即楚王更立,彼亦各貴其故所親,君又安得長有寵乎?(《戰(zhàn)國策·楚策》)。(5)即春申君有變,是王獨(dú)受秦患也。(《戰(zhàn)國策·魏策》)。關(guān)于假設(shè)連詞的用法,太田辰夫指出“‘即的假設(shè)用法和一般假設(shè)連詞不同,是表示‘萬一之義?!睆堺慃悾?009)也認(rèn)為“當(dāng)時(shí)‘即所帶領(lǐng)的假設(shè)句都是一些不幸或不樂見的事件,像是國君死去、國家發(fā)生不幸等。”據(jù)筆者觀察,雖“即”所領(lǐng)的假設(shè)分句常有“不好”的意思,但也可領(lǐng)表示比較中性意義的假設(shè),如:(6)即欲捭之,貴周;即欲闔之,貴密。(《鬼谷子·捭闔》)。(7)即四海之內(nèi),皆歡然各自安樂其處,惟恐有變。(《過秦論》)。例(6)“如果要開放,最重要的是考慮周詳;如果要封閉,最重要的是處事慎密?!逼浼僭O(shè)的情況是中性的。而例(7)則假設(shè)了一個(gè)非常正面的情況“天下人都欣然安居樂業(yè)”?!凹础敝泄诺靡匝佑茫椅恢渺`活,可出現(xiàn)在主語前,也可出現(xiàn)在主語后。既可領(lǐng)表示“負(fù)面”意義的假設(shè),也可領(lǐng)表示“非負(fù)面”意義的假設(shè)。(8)陛下即不定制,如今之勢,不過一傳再傳,諸侯猶且人恣而不制,豪植而大強(qiáng),漢法不得行矣。(東漢《漢書》卷四十八)。(9)即萬化以悟玄,則千途無異轍。(后秦《妙法蓮華經(jīng)·后序》)。(10)即我子,卿等敢爾邪?。铣巍逗鬂h書》卷三十二)。(11)即自隨身,用度無準(zhǔn),未及代下,不免饑寒。(北齊《魏書》卷四十四)。(12)心即定住,則心易安靜。(隋《童蒙止觀·調(diào)和第四》)
二、時(shí)間副詞“即”的語法化過程
“即”甲骨文作“ ”,《甲骨文字典》認(rèn)為“ ”“象圓形食器之形,為簋之本字。甲骨文即、既、卿等字從之?!庇疫叺牟考?”,林義光認(rèn)為:“ 即人字”,從字形上看,此字“象人就食之形”?!墩f文解字》將“即”解為“即食也?!薄凹础钡谋玖x為“就食”。(13)鼎有實(shí),我仇有疾,不我能即,吉。(《易·鼎》)。用于本義的“即”是個(gè)不及物動詞,不帶賓語。人“就食”自然就要“趨就、接近”食物,“即”又因此引申出“趨就、接近”之義。(14)君子有三變:望之儼然,即之也溫,聽其言也厲。(《論語·子張篇第十九》)。(15)十五年春,楚人伐徐,徐即諸夏故也。(《左傳·僖公十五年》)。表“趨近”義的“即”常帶表人或地點(diǎn)的名詞性賓語。動詞“即”在“趨就、接近”義項(xiàng)上虛化出時(shí)間副詞“即”?!凹础弊鲿r(shí)間副詞,用在動詞前面,表示動作或事件將在很短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到,相當(dāng)于“馬上”、“就”、“立刻”等。(16)不利即戎,利有攸往。(《周易·夬》)。(17)道譬諸若水,溺者多欽之即死,渴者適欽之即生。(《韓非子·解老第十三》)。(18)趙奢許諾,即發(fā)萬人趨之。(西漢《史記·廉頗藺相如列傳》。從動詞到時(shí)間副詞的語法化過程,有著句法和語義上的基礎(chǔ)。從句法上說,“即”經(jīng)常出現(xiàn)于另一動詞之前構(gòu)成連謂結(jié)構(gòu),是它由動詞向副詞虛化的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。如:(19)今將禍余,請即救。(戰(zhàn)國《左傳》)。李宗江認(rèn)為“時(shí)間副詞的用法是從表示趨近的動詞用法語法化而成的?!睆囊饬x上看,這個(gè)虛化過程也具有語義上的相宜性:從動詞到時(shí)間副詞的意義變化是從動詞所表示的空間上的“接近”延伸到副詞所表示的時(shí)間上的“接近”。例(16)表示事件與動作或動作與動作之間間隔的時(shí)間短;例(17)、(18)則以說話時(shí)間為參照點(diǎn),表示即將發(fā)生的動作或事件的發(fā)生與說話的時(shí)間間隔不長。副詞“即”著重強(qiáng)調(diào)時(shí)間間隔短,即動作或事件將在很短的時(shí)間間隔后發(fā)生。這個(gè)時(shí)間間隔是參照以前的一個(gè)動作或某個(gè)說話的時(shí)間點(diǎn)的,如果站在前一個(gè)動作或某個(gè)說話的時(shí)間點(diǎn)上觀察,“即”所修飾的動作將在很短的一段時(shí)間后發(fā)生,也就是說動作相對于參照點(diǎn)而言,還處于未然狀態(tài),還未發(fā)生。因此,“即”這個(gè)表示短時(shí)態(tài)的副詞也可以表示將來意義,是將來時(shí)標(biāo)記。endprint
三、時(shí)間副詞—假設(shè)連詞:從可能性認(rèn)識情態(tài)到虛擬性認(rèn)識情態(tài)的變化
格語法認(rèn)為句子深層結(jié)構(gòu)有兩大組構(gòu)成分:命題和情態(tài)。比如說含有能愿動詞的句子,往往可以被分解為“命題”和“情態(tài)”兩個(gè)部分。(20)你應(yīng)該去上學(xué)。句子可以被分析為“你去上學(xué)”和“應(yīng)該”兩個(gè)部分,“你去上學(xué)”是命題,“應(yīng)該”是情態(tài),情態(tài)在句子中不會改變命題的真值條件,而主要用來表達(dá)說話者或?qū)懽髡邔γ}或?qū)γ}所描寫的情景的主觀態(tài)度、傾向。Palmer將情態(tài)劃分為認(rèn)識情態(tài)、強(qiáng)制情態(tài)、行為情態(tài)、存在情態(tài)等不同種類。漢語中常見的能作為認(rèn)識情態(tài)標(biāo)記的詞,主要有能愿動詞和副詞。假設(shè)連詞在句子中屬于句外成分,隸屬于句子的情態(tài)部分,表示虛擬性認(rèn)識情態(tài)。假設(shè)連詞成員中的相當(dāng)部分是由表示可能性認(rèn)識情態(tài)的詞匯進(jìn)一步發(fā)展而來的,表示可能性認(rèn)識情態(tài)的詞主要有兩類:一是可作為將來時(shí)標(biāo)志的詞;二是表示不確定、推測語氣的語氣副詞。假設(shè)連詞的源詞——時(shí)間副詞“即”屬于前者。漢語的時(shí)間系統(tǒng)是由時(shí)相、時(shí)制和時(shí)態(tài)組成的三維結(jié)構(gòu)。最常見的是將時(shí)制三分為:過去、現(xiàn)在和將來。在人類語言中都存在著關(guān)于時(shí)間的表達(dá)形式,“過去”、“現(xiàn)在”、“將來”也都各有相應(yīng)的語言形式,能夠表示將來意義的詞就具有將來時(shí)標(biāo)記的身份,如時(shí)間副詞“即”是將來時(shí)標(biāo)志。時(shí)間副詞“即”語法化為連詞的過程,體現(xiàn)從認(rèn)識形態(tài)的第二層級向第三層級進(jìn)一步虛化的過程。
跟“即”有類似語法化軌跡的假設(shè)連詞還有不少,如“若、如、即、其、當(dāng)、為”等。這些假設(shè)連詞的源詞的意義均與將來時(shí)間意義相關(guān),是將來時(shí)標(biāo)記。帶有可能性認(rèn)識情態(tài)標(biāo)記的句子可以出現(xiàn)在假設(shè)復(fù)句偏句的位置上,如果其頻繁地出現(xiàn),位于句首的情態(tài)標(biāo)記就可能進(jìn)一步被虛化為虛擬性認(rèn)識情態(tài)標(biāo)記。
注釋:
(1)關(guān)于《左傳》的成書年代,有所爭議,有說春秋晚期,有說戰(zhàn)國初期的,本文傾向于后一種說法
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