胡 敏

(西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 四川 成都 610041)

從中國綜藝節(jié)目泛濫論當(dāng)代人的精神困境

胡 敏

(西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 四川 成都 610041)

近年來中國電視綜藝節(jié)目受到許多人的追捧和喜愛，各大電視、網(wǎng)絡(luò)爭相推出不同類型、不同特色的綜藝節(jié)目以吸引觀眾眼球，搶奪收視率。中國綜藝節(jié)目數(shù)量激增，占據(jù)著中國各大電視臺的周末黃金檔。本文通過對中國綜藝節(jié)目泛濫現(xiàn)狀及節(jié)目特征進(jìn)行分析，試圖透過現(xiàn)象去探析當(dāng)代人的精神困境。

中國綜藝節(jié)目；泛濫；特征；精神困境

中國的綜藝節(jié)目雖說起步較晚，但其發(fā)展迅猛。自1983年中央電視臺推出的《春節(jié)聯(lián)歡晚會》為中國綜藝節(jié)目翻開了新的篇章之后，中國的綜藝節(jié)目便走上了一條快速發(fā)展的道路。中國的綜藝節(jié)目的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個階段：一是以《綜藝大觀》及《正大綜藝》為代表的晚會形式階段；二是以《快樂大本營》和《歡樂總動員》為代表的游戲娛樂階段；三是以《幸運(yùn)52》、《開心辭典》為代表的益智競猜階段；四是以《快樂女生》、《萊卡我型我秀》、《加油好男兒》為代表的平民選秀階段。近年來，隨著社會的發(fā)展，中國的綜藝節(jié)目也呈現(xiàn)出了新的局面。電視綜藝、網(wǎng)絡(luò)綜藝齊上陣，脫口秀、職場、相親、真人秀、競技等題材多樣、形式各異的綜藝節(jié)目遍地開花。

1 中國綜藝節(jié)目泛濫現(xiàn)狀

中國的綜藝節(jié)目受到了廣大觀眾的喜愛，收視率破億已成為稀松平常之事。隨著綜藝節(jié)目的商業(yè)價值的凸顯，高收視率的節(jié)目，時常引發(fā)多方的跟風(fēng)效仿。例如湖南衛(wèi)視推出的親子類真人秀《爸爸去哪兒》創(chuàng)造了喜人的業(yè)績之后，各大電視、網(wǎng)絡(luò)便相繼推出了多檔親子類的綜藝節(jié)目，比如《我不是明星》、《好爸爸壞爸爸》、《寶貝看你的》、《爸爸回來了》等。與此同時，越來越多的節(jié)目制作方為了降低風(fēng)險、省時省力，選擇直接引進(jìn)國外飽受好評的綜藝節(jié)目。他們照搬國外模式，甚至請來國外制作團(tuán)隊(duì)，以最快速的時間推出一檔新的節(jié)目。引進(jìn)之初，成績斐然，于是眾多電視臺、網(wǎng)站趨之若鶩，從歐美再到日韓，好的節(jié)目被悉數(shù)引進(jìn)，引發(fā)了一股“引進(jìn)熱”。

大量的跟風(fēng)效仿和盲目引進(jìn)，讓中國的綜藝節(jié)目急劇泛濫。節(jié)目數(shù)量不斷攀升，2016年播出的綜藝節(jié)目就達(dá)到了200多檔，而2017年仍呈上升趨勢。這樣的綜藝節(jié)目數(shù)量究竟有多驚人，我們可以試舉一個簡單的例子。假定一年的綜藝節(jié)目數(shù)量為200檔，我們以每檔節(jié)目平均13期，每期時長50分鐘來計(jì)算。如果想要在一年內(nèi)看完這些節(jié)目,那么每天則需要耗費(fèi)近6個小時。

2 中國綜藝節(jié)目的特征

綜藝節(jié)目數(shù)量龐大，顯然已超出了合理范圍。其中，能真正引起觀眾強(qiáng)烈共鳴，發(fā)人深省的優(yōu)秀綜藝節(jié)目卻寥寥可數(shù)，更多的綜藝節(jié)目大體上同質(zhì)化嚴(yán)重，質(zhì)量中庸。我認(rèn)為，中國的綜藝節(jié)目主要呈現(xiàn)出了以下幾個特征。

2.1 紀(jì)實(shí)性

紀(jì)實(shí)，其實(shí)就是注重自然、真實(shí)、流暢，力求再現(xiàn)生活的原貌。原來這種紀(jì)實(shí)性的拍攝手法常用于專題片、紀(jì)錄片中，后來逐步滲透到電視文藝節(jié)目中，并逐漸成為了綜藝節(jié)目的一大重要特征。鄭世明在《論中國電視娛樂綜藝節(jié)目的美學(xué)特質(zhì)》一文中說道：“紀(jì)實(shí)性節(jié)目的出現(xiàn)，也是電視藝術(shù)傳播特性的一種根本要求。它打破了晚會單一的舞臺性和戲劇性，加強(qiáng)了受眾參與節(jié)目的程度，真正做到情感的交融流動，體現(xiàn)出‘聯(lián)歡’的內(nèi)涵?！盵1]的確，這種真實(shí)的記錄手法，帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊，能讓人隔著屏幕感受真人真事。能讓觀眾產(chǎn)生帶入感、參與感，仿佛身臨其境。例如湖南衛(wèi)視推出的親子類真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》便采用24小時全程跟拍，并運(yùn)用紀(jì)實(shí)的手法，以獨(dú)特的視角展現(xiàn)父子之間的真實(shí)生活。與電影演繹出來的真實(shí)不同，這種直接展示真實(shí)生活原貌的綜藝節(jié)目，讓觀眾體會到了一種獨(dú)特的真實(shí)的美，真實(shí)的魅力。

2.2 流行性

流行，又稱為時尚。在綜藝節(jié)目中流行性主要表現(xiàn)為對熱門人物、話題或事件的迎合。我們常會發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：某一電視劇熱播之后，電視劇的主演們就會時常出現(xiàn)在各大綜藝節(jié)目中；某一網(wǎng)絡(luò)話語流行后，綜藝節(jié)目中便會頻頻使用；某一事件引起人們的關(guān)注后，綜藝節(jié)目也會對此談及和關(guān)注。例如，前段時間爾康的表情包火了之后，周杰這個淡出娛樂圈很久的演員又重新回到了人們的視野，成為了綜藝節(jié)目的?？汀Ａ餍?、熱點(diǎn)的契合，拉近了與觀眾的心理距離，吸引了觀眾，從而贏得了收視率。于是誰流行、誰熱門就搬進(jìn)節(jié)目似乎也成為了綜藝圈的潛規(guī)則。

但一味的追求流行也導(dǎo)致了綜藝節(jié)目同質(zhì)化問題的出現(xiàn)。例如，“一星多用”現(xiàn)象的頻頻上演；不同綜藝節(jié)目中情節(jié)的高度雷同、相似。

2.3 低俗性

現(xiàn)如今，極大一部分綜藝節(jié)目缺乏內(nèi)涵和思想，嚴(yán)重低俗化。周憲教授說“對大眾文化的生產(chǎn)者來說，逗樂是個基本的目標(biāo)，這個目標(biāo)甚至可以看作是大眾文化運(yùn)作的游戲規(guī)則?！盵2]但我認(rèn)為，逗樂并非主要的目的，生產(chǎn)者取悅觀眾是為了贏得收視率，最終目的是為了獲取商業(yè)利潤，逗樂的背后是利益的驅(qū)動。在“金錢至上”觀念的指導(dǎo)下，思想和內(nèi)涵自然而然地被排擠到了次要甚至邊緣的位置。于是我們可以看到眾多綜藝節(jié)目為了“盈利”這個終極目標(biāo)，各出奇招。法國學(xué)者布爾迪厄曾說過，血和性是人們永遠(yuǎn)感興趣的話題。綜藝節(jié)目生產(chǎn)者也深諳此理，于是“互撕”情節(jié)、情色成話題時常出現(xiàn)。不僅如此，惡搞、整蠱、制造噱頭也成為了其慣用伎倆。于是，綜藝節(jié)目的思想和內(nèi)涵在這樣惡俗的追逐中不斷弱化，甚至幾近消失。

這樣低俗的綜藝節(jié)目雖能引起觀眾的興趣，卻難以持續(xù)。綜藝節(jié)目作為一種十分廉價、便捷的娛樂方式，觀眾對它的選擇是極具隨意性的。觀眾在隨意選擇時很容易被奇特、新鮮、刺激所吸引。但單純的感官刺激很容易讓人審美疲勞，觀眾由剛開始的震驚變?yōu)榱?xí)慣甚至麻木，于是制作方不停的更新?lián)Q代來繼續(xù)刺激、吸引觀眾眼球，由此進(jìn)入惡性循環(huán)，以資本為導(dǎo)向使得綜藝節(jié)目迷失了方向。

2.4 當(dāng)下性

中國的電視承載著傳遞社會價值觀、正確輿論引導(dǎo)等職責(zé)，然而這一職責(zé)已被弱化。中國現(xiàn)今的綜藝節(jié)目更多的是泛娛樂化的。在很多的綜藝節(jié)目當(dāng)中，我們常常獲得的是當(dāng)下性的快感和樂趣，卻很難得到真正有效的信息。綜藝節(jié)目變成了一種快餐文化，滿足著觀眾的眼前需求。這種當(dāng)下性的娛樂方式能很快緩解觀眾在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的壓力和煩惱，加之綜藝節(jié)目的唾手可得的方便性，以及其輕松娛樂的接受方式，使得它很容易為大眾所喜愛。綜藝節(jié)目滿足了大眾的精神需求，使人從壓抑和困苦中得到暫時的解脫。

而另一方面綜藝節(jié)目也極具誘惑性。人們通過綜藝節(jié)目很快地緩解了生活中的壓抑，接著又一切照舊的繼續(xù)生活，長此以往，讓人逐漸喪失斗志，放棄了抵抗，逐漸淪為平庸，隨波逐流。此外，一些綜藝節(jié)目所傳遞的享樂主義、金錢至上等不良價值觀，很容易讓自制力低下、沒有足夠辨識力的觀眾墜入欲望的深淵。

3 中國綜藝節(jié)目泛濫反映了當(dāng)代人的精神困境

集紀(jì)實(shí)性、流行性、低俗性、當(dāng)下性等特點(diǎn)為一體的綜藝節(jié)目何以俘獲眾多觀眾，究其原因固然不勝枚舉。但它作為一種文化娛樂方式，滿足的是人的精神需求。我想更主要的原因還是應(yīng)從人的本身，從人的內(nèi)心去尋求答案。

3.1 孤獨(dú)

中國綜藝節(jié)目泛濫式的發(fā)展，映射出了當(dāng)代人的孤獨(dú)感。

如今，世界不斷加速，精神世界卻日益被抽空。在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天，競爭的激烈，讓繁忙成為了常態(tài)。人們?yōu)榱松?、工作不停的忙碌著，精神世界卻被擱置了。科技的日新月異，讓人對科技變得依賴，人與人之間的關(guān)系卻變得疏遠(yuǎn)。一個電話、一封郵件的聯(lián)絡(luò)方式讓我們常常感覺近在咫尺卻又遠(yuǎn)在天涯。我們看似更加獨(dú)立自由了，然而孤獨(dú)感、不安全感卻與日俱增。“沒有上帝的照料，也無規(guī)律可以依循；沒有價值的參照，更談不上對行動后果的前識；沒有我來自何處之根，也沒有我向何處去之軌?！盵3]我們猶如空氣中的一粒塵埃，漂泊無依。這種孤獨(dú)感讓人覺得空虛、寂寞，無所適從。

在這樣一個“祛魅”的時代，人們注重感官的享樂和欲望的滿足。于是人變得越來越理性，更愿意去追逐那些確定的、物質(zhì)的東西。在不斷追逐的路上，欲望卻像個無底的深淵，永不滿足，于是繼續(xù)向前，漸漸地迷失了方向。我們的理想、信仰被物質(zhì)的誘惑所掩藏，“金錢至上”成了越來越多人的生活信條，卻忘了生活的真正意義。然而精神的饑渴卻無法真正的被掩蓋，內(nèi)心深處的空虛、寂寞頻頻向我們襲來，讓我們無法忍受。一方面我們想要的精神生活找到寄托之所，另一方面我們又不斷的逃避對生活意義的追問。于是很多的人選擇了在不斷的感性娛樂中沉淪，而感性娛樂使精神生活變成了對刺激、新事物的不斷的追求。新鮮、刺激的綜藝節(jié)目正是契合了這樣的心理，它不斷的刺激著觀眾的視聽感官，讓人忘卻了孤獨(dú)感的叨擾。讓人沉溺其中，享受著片刻的歡愉，臨時擺脫了精神的饑渴。然而像綜藝節(jié)目這樣的感性娛樂方式總是注重流行、趨于滿足人們當(dāng)下的愉悅，于是就像鴉片，給予我們的精神慰藉是短暫而易逝的。我們依然會感到內(nèi)心空虛、寂寞，孤獨(dú)感如影隨形。

3.2 焦慮

綜藝節(jié)目的真實(shí)與電影造夢的真實(shí)不同，它更容易使人聽信。綜藝節(jié)目帶來的愉悅往往會讓人產(chǎn)生幸福的錯覺，我們沉溺在其中就好似得到了真正的幸福。可回歸現(xiàn)實(shí)世界，卻發(fā)現(xiàn)這樣的快樂就如同過眼云煙，并未能直達(dá)心靈深處。它只是一種消遣，短暫的快樂過后，陷入的依舊是無意義的深淵。于是人會感到焦慮，不知自己該如何抉擇自己的人生。

德國哲學(xué)家海德格爾說：“人，應(yīng)該詩意地棲息在這大地上”，[4]詩意其實(shí)就是精神家園的自由、愜意。我們應(yīng)該詩意的、有價值的、有意義的生活。有意義的生活是我們生存的巨大動力，鼓舞著我們不斷前行。然而，實(shí)際生活總是不能按照我們所設(shè)想的軌跡發(fā)展，我們常常會遇到不同的挫折。而多元化的價值觀更是讓我們倍感茫然?！叭俗杂?，自己決定自己、創(chuàng)造自己，自己對自己負(fù)責(zé)。由于沒有內(nèi)在的必然性，沒有既成的價值標(biāo)準(zhǔn)，因此人在選擇和決定的時候必然充滿了焦慮?！盵5]這是人生在世的一種基本經(jīng)驗(yàn)。在如今的經(jīng)濟(jì)社會中，競爭越來越激烈，我們急切的想要尋求自我價值，然而成功并非那么容易。在社會的洪流中，我們體會到了自己的弱小和無力。古時候的人們會通過崇拜圖騰、崇拜神靈來從中獲取力量，獲得精神的支柱。而在如今這個信仰崩塌的時代，明星、名人則作為理想的符號成為了新的追捧對像。光鮮的他們似乎為我們的人生指明了一個方向。明星、名人受到喜愛，被人奉為偶像。許多人在模仿、學(xué)習(xí)自己的偶像中，建立自我認(rèn)同，從而獲得情感寄托。

于是綜藝節(jié)目通過邀請這些具有光環(huán)的名人、明星們加入節(jié)目，尤其是流行的、大眾熱愛的，以此來提升節(jié)目收視率。

3.3 無聊

如今，絕大多的人都過著按部就班的生活，每天起床、吃飯、工作、睡覺……如此日復(fù)一日，年復(fù)一年。一平如水的生活讓人覺得枯燥無味，甚是無聊。為了調(diào)劑平淡的日子，我們會選擇旅行、學(xué)習(xí)等方式來豐富我們的精神生活。但更多的時候、更多的人會選擇看電視來消磨無聊的時光，它甚至成為了我們生活中必不可少的一部分。

輕松的綜藝節(jié)目很容易的受到了眾人的青睞，它讓我們精神得到暫時的釋放的同時，也為我們無聊的生活提供了打發(fā)時間的豐富的談資。它無關(guān)現(xiàn)實(shí)生活的利害關(guān)系，如同是一種社會關(guān)系的潤滑劑，能讓相熟的、不熟的人很容易打開話題，讓人的關(guān)系因此而變得緊密?？扇绻悴恢?，就很難融入談話。在這樣的社交壓力下，會讓人不自覺地去關(guān)注綜藝節(jié)目，以期融入其中。我們在這無形的壓力下，跟隨大流，從而產(chǎn)生了從眾效應(yīng)。從眾使得綜藝節(jié)目的觀眾數(shù)量不斷增加，市場大了，爭搶的綜藝節(jié)目也隨之井噴式的爆發(fā)。然而看似繁榮的綜藝節(jié)目，實(shí)則貧乏空洞。以“盈利”為最終目標(biāo)使得綜藝節(jié)目日漸低俗，大量的垃圾信息充斥在我們的周圍，耗費(fèi)我們的時間與精力。這種將人的感官體驗(yàn)凌駕于其他體驗(yàn)以及思考之上的娛樂，讓人變得平庸、趨同，變得安于現(xiàn)狀，很容易陷入享樂主義，讓人麻木不仁。忘記了生活的真正意義。

然而當(dāng)有一天，我們開始重新思考生活的意義的時候，當(dāng)“為什么”的問題被拋出后，也許才會陷入迷茫，才會對這樣的生活產(chǎn)生厭倦。沒有意義的無聊的生活，總是讓人無法忍受的。當(dāng)娛樂的消遣也讓我們提不起興趣的時候，我們便進(jìn)入到了更深一層的無聊。但也許只有到了這個時候，我們也才能夠開始重新審視自己存在的意義。

3.4 畏懼

對生活、生命的無從把握，對未來的不確定，對死亡的未知，讓我們處在一種畏懼的心理狀態(tài)之中。在有限的生命中，我們想要擁有完整美好的人生，我們想要看盡人生百態(tài)、世事變遷，于是我們充滿好奇，想要獲得多重體驗(yàn)。然而生命的時間有限，明天的未知，讓我們很難如愿以償。自己無法真實(shí)的去經(jīng)歷，于是借助電視讓我們這一欲望得以落腳，我們可以透過電視去感知別人的世界、別人的人生。與電影、電視劇的“造夢”不同，綜藝節(jié)目讓人體驗(yàn)到了別樣的真實(shí)的美。貼近生活的綜藝節(jié)目更容易讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的參與感，以至于融入其中，于是會產(chǎn)生“節(jié)目中的人物經(jīng)歷了就好像我也經(jīng)歷了”這樣的錯覺。這種強(qiáng)烈的帶入感滿足了觀眾的情感需求。甚至使人沉溺其中，如同網(wǎng)癮少年沉浸于虛幻的世界般不可自拔。然而畢竟不是自己的親身經(jīng)歷，這種將自己投射到別人身上來獲得的體驗(yàn)，只是一種心理安慰，讓人換得暫時的平靜。我們無法突破生命的限制，我們畏懼著，又繼續(xù)在這樣的生活中沉淪著。

[1] 鄭世明.《論中國電視娛樂綜藝節(jié)目的美學(xué)特質(zhì)》.編輯學(xué)刊.2010年2月15日

[2] 周憲.《中國當(dāng)代審美文化》.北京大學(xué)出版社.1997年11月第1版.第317頁

[3] 張法.《20世紀(jì)西方美學(xué)史》.四川人民出版社.2003年7月第1版.第100頁

[4] 李醒塵.《西方美學(xué)史教程》.北京大學(xué)出版社.2014年1月版.第406頁

[5] 張法.《20世紀(jì)西方美學(xué)史》.四川人民出版社.2003年7月第1版.第111頁

胡敏(1989.5-)，女，漢族，四川新津人，在讀碩士，西南民族大學(xué)，哲學(xué)-美學(xué)。

J90

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1672-5832(2017)08-0081-02