網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意配音節(jié)目解析

汪 菁

(揚(yáng)州大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院 江蘇 揚(yáng)州 225000)

網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意配音節(jié)目解析

汪 菁

(揚(yáng)州大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院 江蘇 揚(yáng)州 225000)

近年來，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意配音節(jié)目由于其獨(dú)特的節(jié)目形式在網(wǎng)絡(luò)上引起廣泛關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意配音節(jié)目對受眾產(chǎn)生的影響具有兩面性，除了能娛樂受眾，增強(qiáng)草根意見的關(guān)注度之外，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意配音節(jié)目還有可能引導(dǎo)人們安于現(xiàn)狀，沉迷于抱怨的負(fù)面情緒。對于這些消極影響，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意配音節(jié)目應(yīng)當(dāng)作出相應(yīng)的改變。

網(wǎng)絡(luò)；創(chuàng)意；配音；娛樂

網(wǎng)絡(luò)視頻惡搞的鼻祖是2005年末胡戈的“一個(gè)饅頭引發(fā)的血案”。從那時(shí)起，中國互聯(lián)網(wǎng)視頻惡搞風(fēng)云四起，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意配音節(jié)目也發(fā)展起來。初期，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意配音節(jié)目多限于網(wǎng)友的自娛自樂，最近兩年這種娛樂方式開始漸漸轉(zhuǎn)向公眾日常生活，成為一種新的針砭時(shí)弊的方式，引起了廣泛關(guān)注，形成“吐槽”狂歡現(xiàn)象。

1 引起轟動的原因

1.1 題材貼近生活，喚起受眾共鳴。這類節(jié)目對題材的選擇十分貼近大眾的生活，大致分為兩類：一類是對經(jīng)典影視作品的再加工，如觀眾熟知的《西游記》、《新白娘子傳奇》系列等等；另一類集中于當(dāng)下的熱點(diǎn)，比如春運(yùn)，高考等大眾比較關(guān)心的話題，用幽默搞笑的手法來詮釋一些社會現(xiàn)實(shí)。

無論是經(jīng)典影視作品還是當(dāng)下的熱點(diǎn)事件，都與網(wǎng)民的生活息息相關(guān)，平易近人的題材加之極接地氣的吐槽，自然極易喚起受眾的文化認(rèn)同。文化認(rèn)同在間接意義上是身份認(rèn)同。文化是人的存在方式，或者說：“人就是文化性的存在”。[1]這種存在并不是表層性的存在，而是一種間接性的存在，交往主體要以一定的媒介來傳達(dá)主題的思想意識，來中介與他人、環(huán)境和社會的關(guān)系，來獲得存在的規(guī)定以直觀自身。[2]

1.2 時(shí)下網(wǎng)絡(luò)熱門語言的運(yùn)用。視頻中使用的這種非正式的、娛樂性的語言文本符合受眾的表達(dá)習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意配音節(jié)目中的語言，大多是網(wǎng)絡(luò)中使用率高的網(wǎng)絡(luò)熱詞，如“草泥馬”、“不要不要的”等，以及流傳很廣的網(wǎng)絡(luò)幽默段子。這些熱門語言的巧妙運(yùn)用結(jié)合經(jīng)典熟悉的畫面和聲音，則讓人產(chǎn)生熟悉與陌生的雙重審美感受，自然頗受網(wǎng)友歡迎。

1.3 配音與原作相似度高。具有廣泛的群眾基礎(chǔ)的熱播劇，為網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意配音節(jié)目提供了對各個(gè)年齡層受眾都具有相當(dāng)大吸引力的素材。而配音是否完美還原作聲音，是觀眾對此類網(wǎng)絡(luò)配音節(jié)目重要的審美點(diǎn)，制作精良、相似度高的創(chuàng)意配音自然得到受眾認(rèn)可。配音作為一門技術(shù)，具有很強(qiáng)的可觀賞性，即使沒有任何文化程度的受眾也可以輕松判斷配音像或不像。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意配音節(jié)目配音的還原程度是觀眾最在意的因素之一，因此那些令人驚嘆的“神還原”作品便很容易使受眾產(chǎn)生審美愉悅。

1.4 解構(gòu)主義產(chǎn)生的喜劇效果。解構(gòu)主義是從結(jié)構(gòu)主義中演化出來的，實(shí)質(zhì)是對于結(jié)構(gòu)主義的破壞和分解。1967年前后，哲學(xué)家奎斯·德里達(dá)提出：解構(gòu)主義的理論中心是對于結(jié)構(gòu)本身的反感，，符號本身的含義已經(jīng)足夠反映真理，對于單獨(dú)個(gè)體的研究比對于整體的研究更重要，更能反映出人類存在的真理。[3]

這類作品解構(gòu)了原影視劇中的人物形象和故事情節(jié)，將這種顛覆性的“惡搞”與現(xiàn)實(shí)生活的熱點(diǎn)話題相結(jié)合則新產(chǎn)生了獨(dú)特的后現(xiàn)代喜劇效果。在解構(gòu)視覺形象的同時(shí)保留(模仿)聲音元素，則會使受眾對視覺符號產(chǎn)生陌生化的審美感受。

2 影響

2.1 積極影響

(1)娛樂受眾。犀利的語言、熱點(diǎn)的話題，惡搞的形式，高超的模仿和配音技藝，都具有很強(qiáng)的觀賞性。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意配音節(jié)目這樣熱鬧的節(jié)目容易營造出一種輕松自由的語言環(huán)境，使受眾感到輕松、有趣、暢快，達(dá)到舒緩壓力的娛樂效果。

(2)提高草根觀點(diǎn)的關(guān)注度和影響力。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意配音節(jié)目還可以用極富感染力的方式來表達(dá)草根觀點(diǎn)，隨著節(jié)目的傳播范圍和影響力擴(kuò)大從而提高草根觀點(diǎn)的社會關(guān)注度。

例如：對春運(yùn)期間火車票難求的“吐槽”實(shí)際上在網(wǎng)絡(luò)上早已成風(fēng)。這一事件成為熱點(diǎn)話題因而具有了作為網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的價(jià)值。節(jié)目中的肆意吐槽其實(shí)是網(wǎng)友意見的集中化、形象化的表達(dá)，這種觀點(diǎn)和意見也得以通過節(jié)目的傳播得到廣泛的傳播和重視。

2.2 消極影響

(1)安于現(xiàn)狀的心理暗示。節(jié)目中對熱點(diǎn)問題的展現(xiàn)均以“吐槽”的形式出現(xiàn)，追求娛樂化的效果，但沒有顯示解決問題的主動態(tài)度也沒有提出相應(yīng)解決方案。呈現(xiàn)出“出現(xiàn)問題——吐槽——娛樂”的事態(tài)發(fā)展模式。這一模式以娛樂作為問題的終點(diǎn)，實(shí)際暗含被動的接受現(xiàn)狀的消極態(tài)度，容易引導(dǎo)人形成遇到不平“吐槽”一下就算了的安于現(xiàn)狀處事模式。這種安于現(xiàn)狀的處理方法，不僅不利于個(gè)人的生存和發(fā)展，更不利于社會的發(fā)展和進(jìn)步。發(fā)現(xiàn)問題雖然重要，但更重要的是勇于面對和解決問題，安于現(xiàn)狀則無法進(jìn)步。

(2)引導(dǎo)抱怨的負(fù)面情緒成為生活常態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)中，這類節(jié)目影響廣泛，沒事兒就吐槽和惡搞成為網(wǎng)絡(luò)生活的常態(tài)，這種思維方式映射到現(xiàn)實(shí)生活中則會形成在日常生活中過多、過度抱怨的情況。抱怨是一種影響力和感染力很強(qiáng)的負(fù)面情緒，容易導(dǎo)致情緒低落，缺乏動力，容易放棄等消極后果。如果吐槽和抱怨的負(fù)面情緒占據(jù)生活的主導(dǎo)地位，那么無論在生活還是工作、學(xué)習(xí)上都容易使人感到疲勞和厭倦，嚴(yán)重降低人們的生活質(zhì)量。

(3)無意義的解構(gòu)毀壞經(jīng)典。雖然網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意配音節(jié)目題材選擇貼近生活。但我們生活中也不乏無聊、庸俗甚至低俗的題材存在。倘若題材選擇不善，網(wǎng)絡(luò)配音節(jié)目制作毫無思想可言，僅僅為了惡搞和搞笑。這種無意義的解構(gòu)除了毀壞經(jīng)典再無其他價(jià)值。

3 建議

3.1 精選題材。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意配音節(jié)目選材的范圍可以考慮進(jìn)一步擴(kuò)大，除了生活中的熱點(diǎn)話題之外，可適當(dāng)增加社會各個(gè)領(lǐng)域的特色事件，充分利用這一網(wǎng)友喜聞樂見的節(jié)目形式來傳播健康有益的內(nèi)容和思想。同時(shí)，在題材的選擇上應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)媒體的媒介責(zé)任感，摒棄膚淺、無意義的題材，有選擇、有限度、有深度地娛樂。

3.2 提高內(nèi)容質(zhì)量。在這個(gè)內(nèi)容為王的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意配音節(jié)目提高內(nèi)容質(zhì)量可謂勢在必行。除了提升畫面清晰度，剪輯技術(shù)以及配音相似度之外，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意配音節(jié)目還應(yīng)在原本風(fēng)格基礎(chǔ)上，增加評議性內(nèi)容，加入創(chuàng)作者的思想，不僅要善于發(fā)現(xiàn)問題，樂于“吐槽”問題，更要睿智解決問題。

[1] 衣俊卿.現(xiàn)代化與文化阻滯力[M].北京：人民出版社，2005

[2] 楊競業(yè).文化現(xiàn)代化[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2012

[3] 仲呈祥.藝術(shù)概覽[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2012

汪菁(1992.8-),女，漢族，安徽蕪湖人，研究生在讀，揚(yáng)州大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院，研究方向:廣播電視專業(yè)、廣播電影電視藝術(shù)方向。

J912

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1672-5832(2017)08-0086-01