論述文藝工作者的職業(yè)道德缺失及提升途徑

湯晶晶

論述文藝工作者的職業(yè)道德缺失及提升途徑

湯晶晶

當(dāng)今，藝術(shù)領(lǐng)域行業(yè)不斷發(fā)展，文藝工作者不僅僅可以通過美的事物或者美的表演來傳達(dá)藝術(shù)靈魂，同時(shí)也是人類精神文明的締造者和創(chuàng)造者。文藝工作者職業(yè)道德的高低不僅關(guān)系著創(chuàng)作的成敗與優(yōu)美與否，也關(guān)系著時(shí)代的整體精神文明結(jié)構(gòu)的組成。他們帶領(lǐng)的藝術(shù)領(lǐng)域可以通過傳神的作品，將時(shí)代文化傳播到大眾的視野中，因此文藝工作者的職業(yè)道德至關(guān)重要。

文藝工作者 職業(yè)道德 藝術(shù)領(lǐng)域

一、研究文藝工作者職業(yè)道德的目的和意義

在社會(huì)主義的今天，更需要具有良好職業(yè)道德的文藝工作者，來通過藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)與傳遞我國(guó)這一時(shí)期的精神文明現(xiàn)狀，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。文藝工作者是時(shí)代風(fēng)貌的引領(lǐng)者，要堅(jiān)持創(chuàng)作能夠發(fā)揚(yáng)中國(guó)精神的優(yōu)秀作品，樹立良好的職業(yè)道德，不斷推進(jìn)我國(guó)文藝創(chuàng)作的發(fā)展。文藝工作者是以藝術(shù)活動(dòng)與藝術(shù)表演來傳遞概念的工作者，其工作中存在較大的主觀能動(dòng)性，因此文藝工作者自身的道德修養(yǎng)與職業(yè)操守的作用在藝術(shù)活動(dòng)與藝術(shù)表演與藝術(shù)影響中起到很大的作用。

二、現(xiàn)階段我國(guó)文藝工作者職業(yè)道德缺失表現(xiàn)及原因分析

（一）文藝工作者職業(yè)道德缺失表現(xiàn)

一個(gè)時(shí)期以來，文藝界出現(xiàn)了許多不良現(xiàn)象：為了追逐利益創(chuàng)作 “三俗”的作品者有之，演員不顧個(gè)人形象參與低級(jí)趣味作品的演出者有之，置劇組利益和廣大觀眾于不顧，擅自罷演者有之，在社會(huì)上引起不良反響。一些藝術(shù)領(lǐng)域的從業(yè)人員連最起碼的職業(yè)道德都做不到，豈不讓人憂慮。他們有些人環(huán)繞在一種虛浮的光環(huán)下，在這種光環(huán)的映照下，很多人漸漸迷失了自己。

1、嘩眾取寵、低級(jí)趣味

近年來，文藝界出現(xiàn)了一種喜歡追求所謂“俗”的現(xiàn)象，否定愛國(guó)主義崇高價(jià)值，用鄙薄的態(tài)度嘲諷貶損愛國(guó)主義主旋律，歪曲甚至顛覆歷史。一些文藝工作者沒有社會(huì)責(zé)任感，把迎合、趨從那些低級(jí)趣味當(dāng)成嘩眾取寵的法寶，特別是那種追求過度娛樂化，追求感官生理刺激的作品屢屢出現(xiàn)，肆意扭曲社會(huì)的正確價(jià)值觀、審美觀，給社會(huì)帶來不良影響。

2、粗制濫造、庸俗媚俗

在文藝圈內(nèi)由于利益的驅(qū)使下，大量粗制濫造的作品涌現(xiàn)，如一些利用網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)而制作的低級(jí)趣味的小成本電視劇，毫無主旋律和時(shí)代教育意義。再有一些網(wǎng)絡(luò)三俗歌曲的短暫流行，正體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的浮躁和有益文化的缺失。至于那些庸俗媚俗的微電影以及混淆歷史的電視劇，更是層出不窮。

（二）文藝工作者職業(yè)道德缺失的原因分析

客觀規(guī)律性是文藝工作者職業(yè)道德形成的前提，文藝工作者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)受到客觀規(guī)律的影響，導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作本身就具備很多的不確定因素，通過這些不確定因素的原始構(gòu)成和他們自身的道理理論觀念，二次結(jié)合形成藝術(shù)創(chuàng)作。文藝工作者職業(yè)道德是在藝術(shù)創(chuàng)作過程中不斷沉積出來的。然而，當(dāng)今文藝工作者職業(yè)道德缺失的負(fù)面問題的產(chǎn)生也是受到多方面因素影響的。

1、社會(huì)輿論、監(jiān)督不力

社會(huì)輿論是一把雙刃劍。在產(chǎn)生積極作用的同時(shí)，也帶來了諸多負(fù)面影響?，F(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)輿論常常面臨著十分尷尬的處境，具有自身的局限性當(dāng)前其存在的一個(gè)突出問題。是由于受信息來源的限制，社會(huì)輿論與真相之間存在著一定的距離。報(bào)道和傳播的事件本身不夠確切，有些甚至是謠言，而網(wǎng)絡(luò)就成了這些謠言的“助推器”和“放大器"，誤導(dǎo)輿論走向。例如部分新聞媒體對(duì)文藝工作者的炒作，利用各個(gè)新型媒體對(duì)相關(guān)事件的大肆傳播。

2、定位模糊、缺少自律

目前在我國(guó)社會(huì)，文藝工作者職業(yè)道德主要還是根據(jù)自律，而對(duì)自身的責(zé)任感沒有清晰的界定。由于其職業(yè)道德未明確而導(dǎo)致其對(duì)自身的責(zé)任感沒有清晰的界定，以至行為失度。能力和設(shè)定目標(biāo)之間差距過大，也會(huì)導(dǎo)致自身定位不準(zhǔn)，從而導(dǎo)致迷茫和“病急亂投醫(yī)”的失策行為。自身如果過高的設(shè)定自己的藝術(shù)目標(biāo)，那么將會(huì)使得自己置于屢戰(zhàn)屢敗的境地，自己卻不知所措，甚至懷疑自己能力水平以及對(duì)于藝術(shù)追求甚至喪失信心，最終導(dǎo)致失敗。

3、缺失的職業(yè)道德教育

職業(yè)道德的不斷建立，需要通過大量的情感積累，將情感表達(dá)灌輸于藝術(shù)創(chuàng)造之中，只有對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的真實(shí)表達(dá)，來反映時(shí)代的變遷，不歪曲藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵，才能保證藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的迅猛發(fā)展，人們對(duì)于思想文化的訴求的提升也促使人們對(duì)文藝工作者有了更加多樣化的要求，尤其是在當(dāng)前社會(huì)多元化思想趨勢(shì)日益明顯的今天，不同領(lǐng)域、不同個(gè)性的文藝工作者有了更為廣闊的展示舞臺(tái)，越來越多人走進(jìn)人們的生活中，為人們的娛樂文化生活增添了更加豐富多彩的內(nèi)容，但同時(shí)文化多元性也不可避免的帶來了一些負(fù)面因素。

三、現(xiàn)階段我國(guó)文藝工作者職業(yè)道德的提升途徑

文藝工作者在文藝創(chuàng)作中要符合現(xiàn)今我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和精神文化的要求，創(chuàng)造出反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。由于文藝工作者職業(yè)道德的廣泛性，這就決定了必須對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范和管理以對(duì)公眾起到正面示范效果，只有對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范和管理以對(duì)公眾起到正面示范效果才能有利于他們作為公眾人物的價(jià)值引導(dǎo)。

（一）營(yíng)造良好的輿論環(huán)境

在運(yùn)用道德、法律來規(guī)范文藝工作者行為的同時(shí)，也要進(jìn)一步完善社會(huì)監(jiān)督體系。他們的行為對(duì)于社會(huì)的精神世界的影響是巨大的，他們的一言一行都會(huì)關(guān)系到很多追隨者的行為、思想。老師可以影響一批學(xué)生，而文藝工作者則會(huì)影響億萬受眾，可謂是藝術(shù)的繼承人，又是時(shí)代精神的傳播者，他們的示范作用很大，所以需要注重社會(huì)監(jiān)督中良好的輿論監(jiān)督。

環(huán)境的營(yíng)造至關(guān)重要。一方面，應(yīng)該充分發(fā)揮輿論的導(dǎo)向、借鑒作用。當(dāng)今社會(huì)，隨著新聞媒體的普遍推廣，許多文藝工作者通過新聞媒體的方式一舉成名。針對(duì)我國(guó)的新聞媒介過分的對(duì)那些“明星”“大碗”進(jìn)行一味的追捧等現(xiàn)象，相關(guān)部門應(yīng)該嚴(yán)格監(jiān)督和管理，對(duì)不良和過渡的輿論進(jìn)行引導(dǎo)和控制，并且針對(duì)典型案例予以整治并以儆效尤，以完善我國(guó)文娛界和藝術(shù)領(lǐng)域的輿論環(huán)境。

（二）提升自身全面素質(zhì)

藝德，就是要求文藝工作者從道德品質(zhì)上嚴(yán)格要求自己。首先，應(yīng)該充分意識(shí)到藝德對(duì)自身職業(yè)發(fā)展的重要性。其次，應(yīng)該在生活和工作中，身體力行，用行為來表現(xiàn)自身素質(zhì)；最后，應(yīng)該不斷向德藝雙馨的前輩學(xué)習(xí)，虛心請(qǐng)教，從而把我國(guó)德藝雙馨的傳統(tǒng)傳承下去，并發(fā)揚(yáng)光大。

（三）加強(qiáng)職業(yè)道德教育

文藝工作者的職業(yè)道德教育是他們能夠擁有正確世界觀以及藝術(shù)觀的基礎(chǔ)性工作。在中國(guó)隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的不斷深入，中國(guó)的藝術(shù)領(lǐng)域面臨著世界藝術(shù)的強(qiáng)烈沖擊，這些問題也是對(duì)于中國(guó)文藝工作者的一次考驗(yàn)。在這個(gè)過程中，國(guó)家藝術(shù)教育部門應(yīng)該在解決現(xiàn)有的藝術(shù)教育難題的同時(shí)，更要注重對(duì)于藝術(shù)及職業(yè)道德的教育力度，教育是人才培養(yǎng)的根本，我國(guó)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)從事藝術(shù)領(lǐng)域人員的職業(yè)道德教育，這樣能夠強(qiáng)化他們的職業(yè)道德水平。

藝術(shù)工作者的職業(yè)道德滲透到藝術(shù)教育、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)科研、藝術(shù)批評(píng)等實(shí)踐活動(dòng)的方方面面。他們的職業(yè)道德，規(guī)定著他們對(duì)待日常生活的立場(chǎng)和態(tài)度，制定分辨是非，孰善孰惡的標(biāo)準(zhǔn)，主觀上制約著藝術(shù)創(chuàng)作的感知方式、思維方式、情感方式，客觀上防止思想意識(shí)上的偏頗或隨波逐流，趨炎附勢(shì)。研究文藝工作者職業(yè)道德的意義在于通過對(duì)其的職業(yè)道德進(jìn)行粗淺的理論探討，在揭示文藝工作者職業(yè)道德中的種種問題及其原因的基礎(chǔ)上，對(duì)他們的職業(yè)道德規(guī)范進(jìn)行相應(yīng)的建構(gòu)。

通過對(duì)文藝工作者職業(yè)道德的研究，使我們對(duì)藝術(shù)有更加清晰明確的定位，以更好地推動(dòng)社會(huì)文化事業(yè)的健康發(fā)展。不僅如此，通過對(duì)職業(yè)道德的研究，使人們更加清楚地理解文藝工作者職業(yè)道德的內(nèi)涵，從而更加理性地對(duì)待藝術(shù)，并客觀積極地解決與藝術(shù)相關(guān)的社會(huì)問題。文藝工作者道德意識(shí)的樹立，不僅對(duì)于其自身有極大的助益，同時(shí)也能夠使人們的文化娛樂生活更加健康快樂，進(jìn)而促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。

［1］王西麟.論藝術(shù)家的道德建設(shè)、人格建設(shè)和人文建設(shè)——評(píng)郭文景的反批評(píng)［J］.福建藝術(shù)，2006（06）：5～8.

［2］馮素祥.道德與藝術(shù)——談藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任［J］.音樂探索：四川音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1984（04）：38～40.

［3］朱德民.文藝道德與藝術(shù)家人格建設(shè)［J］.周口師專學(xué)報(bào)，1997（S1）：26～28，32.

［4］李娟.論藝人職業(yè)道德［D］.南寧：廣西民族大學(xué)，2014.

［5］羅國(guó)杰.倫理學(xué)［M］.北京：人民出版社，1989.

［6］習(xí)近平在在文藝工作座談會(huì)上的講話［Z］.2014-10-15.

武漢音樂學(xué)院）

湯晶晶（1990-），女，漢族，湖北棗陽人，研究生在讀，研究方向：藝術(shù)院校思想政治教育。